非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種具有民族特色的遺產(chǎn)，它凝聚著這個(gè)民族深厚的文化底蘊(yùn)，展示著這個(gè)國(guó)家最深層次的文化與價(jià)值。作為中華文化重要的傳播紐帶，國(guó)際中文教育在中華文化的傳承與利用中發(fā)揮著重要作用。文章從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出發(fā)，以青島的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概況與價(jià)值。

關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體研究，王文章在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》（2007）中從理論層面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展開(kāi)全面研究，并論述了如何科學(xué)合理地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以稱(chēng)得上是非遺文化領(lǐng)域內(nèi)的先導(dǎo)。它對(duì)非遺文化及其保護(hù)的課題展開(kāi)了深入研究，為大家在此方面的研究提供了借鑒。楊浩在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征和價(jià)值界定》（2007）一文中系統(tǒng)介紹了非遺文化的價(jià)值和評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)；毛巧暉在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：文化記憶的展示、保護(hù)與實(shí)踐》（2016）中從理論層面講解了非遺保護(hù)的舉措并論述了非遺文化的保護(hù)價(jià)值?？v觀已有的研究，已有近百篇關(guān)于民俗文化與中華才能的研究，多集中在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化、地域特色文化、民俗語(yǔ)言研究以及傳統(tǒng)工藝技藝方面的教學(xué)設(shè)計(jì)上，對(duì)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一概念的研究還很少。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體概述。聯(lián)合國(guó)教科文組織在2003年頒布了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，正式提出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”一詞。這意味著不同的社會(huì)實(shí)踐，思想表達(dá)，表達(dá)方式，知識(shí)，技巧，以及與之相關(guān)的工具，實(shí)物，手工藝品和文化場(chǎng)地，被社區(qū)、團(tuán)體，有時(shí)也是個(gè)人認(rèn)為是他們的文化遺產(chǎn)的一部分。這一無(wú)形的文化遺產(chǎn)一代代傳承下來(lái)，隨著社會(huì)和團(tuán)體與周邊環(huán)境、與自然、歷史的相互影響，不斷地進(jìn)行重新創(chuàng)作，使其獲得認(rèn)同和延續(xù)，進(jìn)而增進(jìn)對(duì)文化多樣性和人類(lèi)創(chuàng)造力的尊重。作為文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其內(nèi)容可分為六個(gè)方面：一是口頭傳統(tǒng)及其表達(dá)方式；二是表演藝術(shù)；三是社會(huì)實(shí)踐，禮儀，節(jié)日；四是關(guān)于自然與天地萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)；五是民間工藝；六是文化空間。而關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性，賀學(xué)君在《關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論思考》中指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有四項(xiàng)特征。一是活態(tài)性。只要有一天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就永遠(yuǎn)是鮮活的。其實(shí)質(zhì)就是靈魂性。這個(gè)靈魂，是建立并繼承了這個(gè)非遺文化的一個(gè)民族或群體，在長(zhǎng)期的奮斗和創(chuàng)造過(guò)程中，所產(chǎn)生的特有的民族精神與民族心理。因此，它具備吐故納新的功能和開(kāi)合應(yīng)變的能力，展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力；二是民間性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是勞動(dòng)人民在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中創(chuàng)造并傳承而來(lái)的。這并非政府命令或個(gè)人所為，是人民的自發(fā)行動(dòng)。創(chuàng)造并傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與廣大勞動(dòng)人民密不可分。若對(duì)這種民間性進(jìn)行限制或改變，失Jn/5FgaR+blxcsoqr4i1dQ==去了人民的積極參與，就失去了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命源泉；三是生活性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著人們的生活方式與行為準(zhǔn)則，也是這些內(nèi)涵傳承的基礎(chǔ)。同時(shí)，它又是此民族精神的凝聚和民族性格的展現(xiàn)，因而與生活在此民族的人民有著濃厚的感情紐結(jié)，不可分開(kāi)；四是生態(tài)性。一切非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生和繼承，都與具體的環(huán)境密切相關(guān)——它產(chǎn)生于環(huán)境，傳播于環(huán)境，隨環(huán)境變化和消亡。而這樣的環(huán)境，也是人類(lèi)的日常。它以一個(gè)民族為主體，將自然和人文，現(xiàn)實(shí)和歷史，傳統(tǒng)和現(xiàn)代，經(jīng)濟(jì)和文化有機(jī)地融合在一起，形成一個(gè)自給自足的生態(tài)系統(tǒng)，從而構(gòu)建出一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴(lài)以生存的生活家園。若把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比作樹(shù)，那特定的生態(tài)環(huán)境就是它的生命之土。

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述。中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)文化多樣性的重要組成部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在社會(huì)、集體與自然、歷史等環(huán)境相互作用的過(guò)程中，隨著時(shí)間的推移，不斷地進(jìn)行再創(chuàng)造和傳承。而這一傳承，在增強(qiáng)不同族群與族群的認(rèn)同與歸屬感的同時(shí)，也表現(xiàn)出人類(lèi)的多元文化與對(duì)人類(lèi)創(chuàng)造的尊重。在漫長(zhǎng)的人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)民族都形成了自己獨(dú)特的特征和標(biāo)志，形成了豐富多彩的人類(lèi)文明百花園。中國(guó)人民一直以一種積極、開(kāi)放的姿態(tài)，為世界和平注入了一股強(qiáng)大的力量，推動(dòng)了人類(lèi)文明的進(jìn)步和發(fā)展。在中華這塊博大精深的土地上，我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)論在數(shù)量上還是質(zhì)量上，都位居世界之首。她走過(guò)了一條特殊的發(fā)展道路，形成了特有的文化基因，從不同的側(cè)面展現(xiàn)出中華悠久的文明，同其他國(guó)家、各國(guó)家、各民族的文化進(jìn)行廣泛的交流，在豐富人類(lèi)文化多樣性的同時(shí)，也為世界文明的發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)力量。其次，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)的文化基石；人類(lèi)命運(yùn)共同體思想產(chǎn)生于中國(guó)人崇尚和平的文化基因。在今天，在不同的社會(huì)背景下，我們應(yīng)該堅(jiān)持“天下一家”的文化觀念，相互了解，求同存異，共同發(fā)展。中國(guó)儒學(xué)“仁學(xué)”是實(shí)現(xiàn)“文明共存”的重要精神支柱，也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然要求。孔子提倡的和諧是指“宇宙萬(wàn)物”的“和”。雖然各種文化形式各不相同，但他們的共同目的是讓人類(lèi)在和平中生活。千百年來(lái)，“和平”一直在我們每個(gè)人的血液中流動(dòng)，它已經(jīng)深入中國(guó)人的基因之中。從這一點(diǎn)可以看出，崇尚和平、珍愛(ài)和平，正是中國(guó)人民深厚的精神追求。因此，在今天的多元文化與全球化的沖擊下，我們必須秉持平等對(duì)話、包容互鑒的文明理念，以寬闊的心胸去認(rèn)識(shí)各種文化對(duì)其價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，尊重各國(guó)和民族對(duì)自己的發(fā)展之路的探索，從而對(duì)中華文明中所蘊(yùn)含的人類(lèi)共有的價(jià)值觀進(jìn)行積極的宣傳。中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以其深厚的歷史、堅(jiān)強(qiáng)的精神、堅(jiān)韌的品格、堅(jiān)定的信念和廣闊的胸襟，對(duì)各民族在交流交往交融過(guò)程中不斷積累起來(lái)的文化共性和文明底蘊(yùn)進(jìn)行了生動(dòng)的展示，已經(jīng)為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體奠定了堅(jiān)實(shí)的文化根基。

青島市非遺文化概況。每座城市都有其獨(dú)特的精神特質(zhì)、文化屬性和居民日常生活方式。而這座城市的文化遺產(chǎn)無(wú)疑是跨越歷史之長(zhǎng)，最能展現(xiàn)該城市魅力的寶貴財(cái)富。青島市不僅歷史文化底蘊(yùn)深厚，民間文化資源也相當(dāng)豐富。根據(jù)考古學(xué)的研究資料，青島的文明史可以追溯到七千多年前，這段悠長(zhǎng)的歷史為青島提供了豐富的文化內(nèi)涵。由于文化和地理環(huán)境的多重影響，青島擁有類(lèi)型多樣、數(shù)量豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有極高的保護(hù)和利用價(jià)值。截至2022年，青島擁有16項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，像田橫祭海節(jié)、徐福傳說(shuō)、膠州秧歌、柳腔、魯繡、胡嶧陽(yáng)傳說(shuō)、茂腔、孫臏拳等；74項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，像瑯琊臺(tái)傳說(shuō)、膠州剪紙、三鋪龍拳、辛氏鍥金畫(huà)、京劇、海云庵糖球會(huì)、天后宮新正民俗文化廟會(huì)、指墨畫(huà)等；200余項(xiàng)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，像葫蘆雕刻、龍王節(jié)、溝崖高蹺、九獅圖、地功拳、陳姑傳說(shuō)、玄陽(yáng)觀廟會(huì)、即墨黃酒封壇儀式等，在非遺的傳承發(fā)展上始終處于國(guó)內(nèi)領(lǐng)先地位。

關(guān)于青島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，主要有以下四方面。一是種類(lèi)繁多且品味較高。由上述介紹可知，青島地區(qū)擁有數(shù)量豐富且種類(lèi)齊全的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，涉及民間傳說(shuō)、傳統(tǒng)技藝、民俗等多方面，并且資源品味較高，具有深厚的歷史文化積淀和廣泛的民間影響。二是參與性強(qiáng)且體驗(yàn)空間廣。青島的非物質(zhì)文化由人民創(chuàng)造并傳承而來(lái)，生動(dòng)展現(xiàn)了他們的活態(tài)生活。像糖球會(huì)、剪紙、民俗文化廟會(huì)等具有日?；?、互動(dòng)性和通俗性的文化遺產(chǎn)，極易使民眾受到感染，進(jìn)而造就大家積極參與、熱情體驗(yàn)的場(chǎng)面，民眾的參與度極高。三是休閑功能完善，具有較高的娛樂(lè)功能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源于人們的日常生活，它是人們調(diào)節(jié)生活，舒緩身心的一種重要方式，因此，它是一種休閑娛樂(lè)的形式。像高蹺、秧歌、柳腔等為代表的青島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就具備顯著的休閑娛樂(lè)特性，人民群眾不但能在審美上得到美好的享受，還能在心理上獲得快樂(lè)，在心靈上得到有效的提高。四是具有明顯的區(qū)域特征和較高的文化價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)地區(qū)人民生產(chǎn)、生活的縮影。青島作為一座濱海之城，其特有的“山”“?！薄俺恰比貥?gòu)成了其特有的區(qū)域環(huán)境，為其傳承和傳播創(chuàng)造了有利的區(qū)域條件。像田橫祭海節(jié)、天后宮新正民俗文化廟會(huì)等強(qiáng)烈體現(xiàn)了沿海居民的信仰與風(fēng)俗，展現(xiàn)了民眾對(duì)海神的崇敬與祭拜。

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)源于人們的日常生活，與我們息息相關(guān)，需要更多的人去了解，去理解，去保護(hù)和傳承。但如何才能使中華非遺文化在當(dāng)今時(shí)代重新煥發(fā)活力，在全球成為一種具有巨大感染力和影響力的文化，從而展示中國(guó)人的價(jià)值取向、審美情趣與生活藝術(shù)，展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富性和多彩性，這仍是目前需研究的一個(gè)重要課題。

[作者單位：中國(guó)石油大學(xué)（華東）]