家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，家庭教育是文化傳承和道德養(yǎng)成的重要場(chǎng)域。中國(guó)古代家訓(xùn)作為家庭教育的重要載體，不僅承載了家族的傳承與發(fā)展，更蘊(yùn)含了豐富的道德意蘊(yùn)和家庭教育智慧。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代家庭教育面臨諸多挑戰(zhàn)，人們開始重新審視古代家訓(xùn)的價(jià)值。文章深入探尋中國(guó)古代家訓(xùn)對(duì)現(xiàn)代家庭教育轉(zhuǎn)化的實(shí)現(xiàn)路徑，傳承其深厚的道德意蘊(yùn)。通過(guò)對(duì)古代家訓(xùn)的研究，挖掘其中適用于現(xiàn)代家庭教育的理念和方法，為現(xiàn)代家庭提供有益的借鑒。

古代家訓(xùn)的道德意蘊(yùn)

立德修身。德業(yè)為本，歷代家訓(xùn)將“德”視為做人之根本，在《顏氏家訓(xùn)》中，顏之推強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)遵守道義、崇尚品德。他認(rèn)為，一個(gè)人的德行是其立身之本，只有具備高尚的品德，才能在社會(huì)上立足。他提到“德藝周厚，則名必善焉”，即品德和才藝都深厚的人，必定會(huì)有好的名聲。這種以德為本的觀念在古代家訓(xùn)中普遍存在，體現(xiàn)了古人對(duì)道德修養(yǎng)的高度重視。

修身養(yǎng)性，古人通過(guò)運(yùn)用道德規(guī)范來(lái)熏陶自己，以達(dá)到健全人格的目的。諸葛亮的《誡子書》以寧?kù)o淡泊求高遠(yuǎn)志向，“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，深刻表達(dá)了修身養(yǎng)性的重要性。強(qiáng)調(diào)只有保持內(nèi)心的寧?kù)o和淡泊，才能明確自己的志向，追求更高的人生目標(biāo)。古人還強(qiáng)調(diào)自我反省，如曾子的“吾日三省吾身”，通過(guò)不斷地反思自己的行為，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正錯(cuò)誤，提高自身的道德修養(yǎng)。

家庭美德。夫義婦順，傳統(tǒng)家訓(xùn)倡導(dǎo)夫妻之間以感情為基礎(chǔ)，相互尊重。丈夫要有情義，承擔(dān)起家庭的責(zé)任；妻子要溫柔賢惠，支持丈夫的事業(yè)。例如，在《袁氏世范》中，袁采強(qiáng)調(diào)夫妻相敬如賓，“夫和而義，妻柔而正”。這種夫妻關(guān)系的理念有助于維護(hù)家庭的和諧穩(wěn)定。

父慈子孝，父母教導(dǎo)子女，子女孝敬父母，敬畏雙親。司馬光在《家范》中論述了侍奉父母的道理，他認(rèn)為子女應(yīng)該盡孝，不僅要在物質(zhì)上滿足父母的需求，更要在精神上尊敬和關(guān)愛父母。例如，“事親以敬，美過(guò)三牲”，強(qiáng)調(diào)了對(duì)父母的敬重比豐盛的祭品更為重要。同時(shí)，父母也要慈愛子女，以身作則，為子女樹立良好的榜樣。

兄友弟恭，兄弟之間手足情深，長(zhǎng)兄要承擔(dān)起照顧弟妹的責(zé)任，弟妹要敬重兄長(zhǎng)。在古代家訓(xùn)中，常常強(qiáng)調(diào)兄弟之間要和睦相處，共同維護(hù)家庭的和睦。例如，《顏氏家訓(xùn)·兄弟》中提到“兄弟者，分形連氣之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也”，形象地描述了兄弟之間的深厚情誼。

其他道德內(nèi)涵。誠(chéng)實(shí)守信，周公誡后代要加強(qiáng)修養(yǎng)、禮賢下士，古人強(qiáng)調(diào)做人要坦蕩無(wú)私、誠(chéng)實(shí)守信。例如，《程氏家訓(xùn)》中有“人無(wú)忠信，不可立于世。不信不立，不誠(chéng)不行”的教誨，強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信是做人的根本原則。誠(chéng)實(shí)守信不僅是個(gè)人的品德要求，也是社會(huì)交往的基本準(zhǔn)則。在商業(yè)活動(dòng)中，誠(chéng)信更是至關(guān)重要，如《溫氏家訓(xùn)》中講述了溫璜祖父借債還錢的故事，體現(xiàn)了誠(chéng)實(shí)守信的美德。

勤奮學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)文化重視學(xué)習(xí)勤奮刻苦、立志成才?？撞毓膭?lì)子孫努力學(xué)習(xí)，“學(xué)者如登山，不進(jìn)則退”；嵇康強(qiáng)調(diào)立志學(xué)習(xí)的重要性，“人無(wú)志，非人也”。古人認(rèn)為，勤奮學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的重要途徑，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，才能提高自己的知識(shí)水平和能力。顏之推在《勉學(xué)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性：“自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！”他以自身的經(jīng)歷告誡子孫，要珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，努力讀書，為將來(lái)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

勤儉節(jié)約，宋代家訓(xùn)將節(jié)儉視為做人的美德。他們認(rèn)為，奉行節(jié)儉可以減少物欲，充實(shí)精神生活。司馬光在《訓(xùn)儉示康》中強(qiáng)調(diào)節(jié)儉的重要性，“由儉入奢易，由奢入儉難”。通過(guò)自己的生活經(jīng)歷，告誡子孫要養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，避免奢侈浪費(fèi)。同時(shí)，古人還強(qiáng)調(diào)勤勞的重要性，如曾國(guó)藩在家訓(xùn)中提到“家勤則興，人勤則健”，只有勤勞節(jié)儉，才能使家庭興旺發(fā)達(dá)。

古代家訓(xùn)向現(xiàn)代家庭教育轉(zhuǎn)化的路徑

豐富載體。利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體平臺(tái)，如微信公眾號(hào)、微博、短視頻平臺(tái)等，發(fā)布和傳播古代家訓(xùn)的內(nèi)容及其現(xiàn)代意義。通過(guò)圖文、音頻、視頻等多種形式，使古代家訓(xùn)更加生動(dòng)有趣，易于被現(xiàn)代家庭接受和理解?？梢灾谱骷矣?xùn)相關(guān)的短視頻、圖文并茂的文章等，在新媒體平臺(tái)上發(fā)布，讓更多的人了解家訓(xùn)文化。也可以通過(guò)新媒體平臺(tái)與其他家庭交流家訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)，共同促進(jìn)家訓(xùn)文化的傳承與發(fā)展。

組織各種形式的文化活動(dòng)，如誦讀經(jīng)典、書法比賽、家風(fēng)家訓(xùn)征文等，鼓勵(lì)家庭成員積極參與。通過(guò)活動(dòng)的開展，讓家庭成員在參與中感受古代家訓(xùn)的魅力，并在實(shí)踐中傳承和弘揚(yáng)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)。開展傳統(tǒng)活動(dòng)形式，讓更多人深入了解傳統(tǒng)家庭故事，增強(qiáng)對(duì)家訓(xùn)的認(rèn)同感。還可以開展“弘揚(yáng)傳統(tǒng)家風(fēng)”故事會(huì)、“傳統(tǒng)家文化”情景劇比賽、觀影及影評(píng)活動(dòng)等，以群眾喜聞樂(lè)見的方式講述傳統(tǒng)家庭故事，讓群眾身臨其境地感受良好的傳統(tǒng)家教家風(fēng)。同時(shí)，在街道、社區(qū)建設(shè)好傳統(tǒng)文化宣傳欄，展示傳統(tǒng)家書以及相關(guān)名言警句，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)家文化對(duì)群眾的熏陶，倡導(dǎo)社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚。

樹立榜樣。古人在家教家風(fēng)建設(shè)上為我們樹立了良好的榜樣。顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、諸葛亮《誡子書》、曾國(guó)藩《曾文正公家訓(xùn)》等，孟母三遷、曾子殺豬等家教故事至今仍有深遠(yuǎn)的影響。這些經(jīng)典家訓(xùn)和家教故事中蘊(yùn)含著豐富的道德教育資源，如修身立德、家庭美德、誠(chéng)實(shí)守信、勤奮學(xué)習(xí)等。我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)這些經(jīng)典家訓(xùn)和家教故事，汲取古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，為現(xiàn)代家庭教育提供有益的借鑒。

開展先進(jìn)家庭評(píng)選活動(dòng)，以榜樣力量引領(lǐng)現(xiàn)代家庭教育?？梢越Y(jié)合典型的傳統(tǒng)家庭故事，開展“勤以持家、和以治家”先進(jìn)家庭評(píng)選活動(dòng)。相關(guān)基層部門在公眾號(hào)推出教子有方、愛黨愛國(guó)、孝老愛親、廉潔治家等不同主題的傳統(tǒng)家庭事跡展播，邀請(qǐng)榜樣家庭發(fā)表心得體會(huì)。利用好歷史資料，挖掘當(dāng)?shù)貧v史上做出過(guò)重要貢獻(xiàn)或者家風(fēng)優(yōu)良的家庭故事加以宣傳，樹立典型，發(fā)揮好榜樣作用。通過(guò)這些活動(dòng)，可以讓更多的家庭學(xué)習(xí)榜樣的經(jīng)驗(yàn)和做法，共同營(yíng)造良好的家庭氛圍，促進(jìn)現(xiàn)代家庭教育的發(fā)展。

引入現(xiàn)代元素，結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源和特色優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新傳統(tǒng)家文化，引入現(xiàn)代教育元素。隨著時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)的家風(fēng)、家教文化難以完全適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。因此，我們需要引入現(xiàn)代教育的元素來(lái)創(chuàng)新傳統(tǒng)家文化?？梢岳没ヂ?lián)網(wǎng)、多媒體等現(xiàn)代技術(shù)手段，開展線上家庭教育活動(dòng)，讓家長(zhǎng)和孩子隨時(shí)隨地都能夠?qū)W習(xí)和交流。還可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕Y源和特色優(yōu)勢(shì)，開展具有地方特色的家庭教育活動(dòng)。在一些歷史文化名城，可以組織家長(zhǎng)和孩子參觀博物館、古跡等，讓他們?cè)诹私鈿v史文化的過(guò)程中傳承和弘揚(yáng)良好的家風(fēng)。

注重家庭文明建設(shè)宣傳教育活動(dòng)常態(tài)化，開展家庭教育活動(dòng)。家庭文明建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要我們持之以恒地開展宣傳教育。通過(guò)開展家庭教育講座、親子活動(dòng)、讀書分享會(huì)等形式多樣的活動(dòng)，讓家長(zhǎng)和孩子在活動(dòng)中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。還可以建立家庭教育服務(wù)平臺(tái)，為家長(zhǎng)提供專業(yè)的家庭教育咨詢和指導(dǎo)服務(wù)。在社區(qū)設(shè)立家庭教育指導(dǎo)中心，邀請(qǐng)家庭教育專家為家長(zhǎng)提供一對(duì)一的咨詢服務(wù)，幫助家長(zhǎng)解決家庭教育中遇到的問(wèn)題。

中國(guó)古代家訓(xùn)蘊(yùn)含著豐富的道德意蘊(yùn)，在現(xiàn)代家庭教育中具有不可忽視的價(jià)值。古代家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)立德修身，將德業(yè)視為做人根本，通過(guò)修身養(yǎng)性達(dá)到健全人格的目的。在家庭美德方面，倡導(dǎo)夫義婦順、父慈子孝、兄友弟恭，為家庭和諧奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，還涵蓋誠(chéng)實(shí)守信、勤奮學(xué)習(xí)、勤儉節(jié)約等道德內(nèi)涵。

在古代家訓(xùn)向現(xiàn)代家庭教育轉(zhuǎn)化的路徑上，豐富載體和傳統(tǒng)活動(dòng)形式，能增強(qiáng)孩子對(duì)家族的認(rèn)同感和對(duì)家訓(xùn)的理解。樹立古代和現(xiàn)代榜樣，為家庭提供學(xué)習(xí)的典范。創(chuàng)新方法，引入現(xiàn)代元素開展常態(tài)化活動(dòng)，結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源推動(dòng)家庭教育發(fā)展。加強(qiáng)家庭倫理道德建設(shè)和倡導(dǎo)勤儉持家廉潔自律，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。發(fā)揮學(xué)校和社會(huì)的作用，共同營(yíng)造良好的教育氛圍。

進(jìn)一步探索古代家訓(xùn)與現(xiàn)代教育理念的深度融合。拓展古代家訓(xùn)向現(xiàn)代家庭教育轉(zhuǎn)化的路徑，不僅僅局限于家庭內(nèi)部，還可以通過(guò)社區(qū)、學(xué)校等多種渠道共同推進(jìn)。還可以加強(qiáng)對(duì)不同地區(qū)、不同民族古代家訓(xùn)的研究，挖掘更多具有特色的教育資源，豐富現(xiàn)代家庭教育的內(nèi)容和形式。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和變化，古代家訓(xùn)也需要不斷創(chuàng)新和發(fā)展，以適應(yīng)新時(shí)代的需求，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人做出更大的貢獻(xiàn)。

課題項(xiàng)目：1. 濱州市2024年度社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“立德樹人視域下中國(guó)館古代家訓(xùn)對(duì)兒童家庭教育的影響與優(yōu)化研究”（24-SKGH-135）；2.山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題“齊魯傳統(tǒng)家訓(xùn)的現(xiàn)代家庭教育價(jià)值及實(shí)現(xiàn)路徑研究”（L2024Z05100210）。

（作者單位：山東航空學(xué)院）