名與實(shí)，孰輕孰重？從每個(gè)人的選擇中，可見(jiàn)其境界高低。

明代思想家王守仁《傳習(xí)錄》有云：“名與實(shí)對(duì)，務(wù)實(shí)之心重一分，則務(wù)名之心輕一分；全是務(wù)實(shí)之心，即全無(wú)務(wù)名之心；若務(wù)實(shí)之心如饑之求食，渴之求飲，安得更有工夫好名？”意思是，名與實(shí)相對(duì)，務(wù)實(shí)的心重一分，求名的心就輕一分；若全是務(wù)實(shí)的心，就沒(méi)有求名的心；如果務(wù)實(shí)的心猶如饑而求食、渴而求飲，哪還有追求虛名的功夫？

南宋理學(xué)家陸九淵在《陸象山語(yǔ)錄》中講：“千虛不博一實(shí)。吾平生學(xué)問(wèn)無(wú)他，只是一實(shí)?！弊鰧W(xué)問(wèn)貴在踏實(shí)，再多的虛名都敵不過(guò)真才實(shí)學(xué)，都經(jīng)不起事實(shí)的檢驗(yàn)。正所謂“假金方用真金鍍，若是真金不鍍金”，有真才實(shí)學(xué)的人，根本不需要用外在的名位去裝飾。名是伴實(shí)而生的，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，名位則如無(wú)源之水、無(wú)本之木，難以持久。

為學(xué)如此，為政同理。唐代詩(shī)人王勃在《上劉右相書(shū)》中寫(xiě)道：“征實(shí)則效存，徇名則功淺。”意思是，本著求實(shí)精神、踏踏實(shí)實(shí)工作的人，會(huì)干出成績(jī)；一心專(zhuān)務(wù)虛名、以敷衍塞責(zé)的態(tài)度對(duì)待工作的人，功績(jī)自然淺薄。清代官員高廷瑤在其所著《宦游紀(jì)略》中記述，有一次巡撫錢(qián)培山問(wèn)他：“官如何才為愛(ài)百姓？”高廷瑤答：“以實(shí)心行實(shí)政，廢一不可也。”如其a4d4cda9626303714a426cef9d2f3f0f048fb0068ddb627204b8a6734f7db9d1所言，高廷瑤為官公正，辦事認(rèn)真，被譽(yù)為“嘉、道間循吏冠”。這樣的赫赫聲名，不是自封自詡的，而是“實(shí)”字打底，不彰自顯。

為官之道，沒(méi)有捷徑可走，唯有以實(shí)干為基、拿實(shí)績(jī)說(shuō)話。楊善洲退休后上大亮山種樹(shù)，“前面烤著栗炭火，后面積起馬牙霜”，辛勤耕耘22載，綠了荒山，白了頭發(fā)，老百姓親切地稱(chēng)他為“草鞋書(shū)記”；谷文昌懷揣“不把人民拯救出苦難，共產(chǎn)黨來(lái)干什么”的信仰，帶領(lǐng)黨員和群眾把人間荒島變成“海上綠洲”，百姓贊嘆“看見(jiàn)木麻黃，想起谷文昌”；張連印愛(ài)崗敬業(yè)、建功軍營(yíng)，退休后回到家鄉(xiāng)義務(wù)植樹(shù)，為家鄉(xiāng)筑起“綠色屏障”，被群眾譽(yù)為“綠化將軍”……他們把心思、精力聚焦在實(shí)干上，以務(wù)實(shí)之心做務(wù)實(shí)之事，以實(shí)干求實(shí)效，最終贏得了好名聲，可謂實(shí)至而名歸。

“名者，實(shí)之賓也?！睆V大黨員干部應(yīng)當(dāng)洞悉名與實(shí)的辯證關(guān)系，知其輕重、明其先后，樹(shù)立正確的政績(jī)觀，不務(wù)虛功、不圖虛名，腳踏實(shí)地工作、俯首為民辦實(shí)事，創(chuàng)造出經(jīng)得起歷史和人民檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。

（摘編自《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》）