摘 要：國家建設文化強國的遠景目標要求推動中華文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，而文化遺產(chǎn)檔案的數(shù)字敘事很好的響應了文化強國建設的需要。文章依據(jù)數(shù)字敘事邏輯框架的主要構成部分提煉出文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字敘事表達過程中的四個要素，并結合唐崖土司城址中的土家族歷史檔案這一具體文化遺產(chǎn)檔案，分析四個要素在檔案數(shù)字敘事中的具體運用，以期為更好地開展文化遺產(chǎn)檔案的數(shù)字敘事提供新思路。

關鍵詞：檔案敘事；數(shù)字敘事；文化遺產(chǎn)檔案；故事化開發(fā)

分類號：G270

Research on the Elements and Strategies of Cultural Heritage Archives Development Under the Perspective of Digital Narrative：Taking the Archives of Tangya Tusi Domain Site as an Example

Zhao Xueqin， Zhao Yuhan

（ School of History and Culture， Hubei University，Wuhan， Hubei 430062 ）

Abstract： The national vision of improving the country’s cultural strength requires the promotion of creative transformation and innovative development of Chinese culture， while the digital narrative of cultural heritage archives responds well to the needs of improving the cultural strength. Based on the main components of the logical framework of digital narrative， this paper refines the four elements in the process of digital narrative expression and analyzes the specific use of the four elements in the digital narrative of archives by combining the specific cultural heritage archives of the historical archives of the Tujia ethnic group in the Tangya Tusi Domain Site， with a view to providing new ideas on how to better carry out the digital narrative of cultural heritage archives.

Keywords： Archival Narratives； Digital Narrative； Cultural Heritage Archives； Storytelling Development

引 言

中國高度重視文化遺產(chǎn)保護、活化與價值挖掘，出臺《關于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》等系列政策，并融入文化數(shù)字化、文旅協(xié)同及鄉(xiāng)村振興等國家戰(zhàn)略。同時，《“十四五”全國檔案事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》（以下簡稱《規(guī)劃》）強調(diào)檔案作為核心信息資源與獨特歷史遺產(chǎn)的重要性?！兑?guī)劃》對檔案文化的保護與傳承進行了全面規(guī)劃與系統(tǒng)部署，著重倡導強化檔案文化元素的創(chuàng)新利用，促進以檔案為載體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與交流?！兑?guī)劃》指出，要加快推進檔案信息化建設，主動融入數(shù)字經(jīng)濟和數(shù)字社會，發(fā)揮檔案對于服務構建民族記憶的獨特作用。[1]這為在數(shù)字時代做好文化遺產(chǎn)檔案的數(shù)字敘事開發(fā)提供了有力的政策支持。

學術界對數(shù)字敘事領域的探索持續(xù)深化。數(shù)字敘事（Digital Storytelling，Digital Narrative），也稱“數(shù)碼敘事”或“數(shù)字媒體敘事”。其概念的首次界定出現(xiàn)在瑪麗-勞爾·瑞安1986年的博士論文《計算機互動幻想系統(tǒng)設計的探索之路》中，論文還探討了構建交互性幻想系統(tǒng)的技術和理論可行性，為后續(xù)研究奠定了堅實基礎。[2]國外數(shù)字敘事研究中，瑪麗-勞爾·瑞安將數(shù)字敘事劃分為三個維度：人工智能驅動的數(shù)字敘事、基于數(shù)字媒介的敘事和互動數(shù)字敘事。[3]此外，部分學者認為，數(shù)字敘事為文化機構開辟了一條前所未有的路徑，用來展現(xiàn)并深掘其蘊含的文化精神與價值。Nicole Basaraba深入探究了博物館、檔案館、藝術館等文化遺產(chǎn)機構的網(wǎng)絡門戶，細致剖析了它們在館藏資源管理、展示策略上的獨特之處。然后巧妙融入數(shù)字敘事理論，構建了一個文化遺產(chǎn)傳播的新模型，從而激發(fā)公眾參與數(shù)字敘事實踐的熱情。[4]在國內(nèi)關于數(shù)字敘事特征及其作用研究中，葉翠認為數(shù)字敘事的文化價值較傳統(tǒng)敘事影響更大，主要通過文化價值創(chuàng)造、文化價值客觀化、文化價值傳播三個層面實現(xiàn)其文化價值。[5]而在檔案數(shù)字敘事的相關研究中，任越、焦俊杰認為檔案數(shù)字敘事有三層內(nèi)涵：檔案是可靠的文本資源、檔案事業(yè)發(fā)展要求其具有交互性、數(shù)字技術的發(fā)展使沉浸式體驗成為可能。[6]在檔案數(shù)字敘事模式的研究中，趙雪芹、彭鄧盈政提出檔案數(shù)字敘事模式的核心是檔案數(shù)字敘事結構，包括線性結構敘事、樹狀結構敘事和網(wǎng)狀結構敘事。[7]

從整體上看，國內(nèi)外對于數(shù)字敘事以及檔案數(shù)字敘事的理論研究比較深入，但是在數(shù)字敘事理論的實踐運用，如與文化遺產(chǎn)檔案結合方面，國內(nèi)外特別是國內(nèi)仍然處于探索階段，具體實踐還較少且技術不夠成熟?；谝陨媳尘埃疚囊晕幕柕奶釤?、敘事空間的選擇、敘事結構的設計以及多元主體的協(xié)同作為檔案數(shù)字敘事表達的四個要素，并具體描述這些要素在唐崖土司城址檔案數(shù)字敘事中的具體運用，搭建關于唐崖土司城址的檔案數(shù)字敘事框架，以期為數(shù)字敘事視角下講好文化遺產(chǎn)檔案故事提供新思路。

1 文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字敘事表達要素

根據(jù)文化遺產(chǎn)檔案的價值及其內(nèi)容，可以將其分為反映遺產(chǎn)價值、反映遺產(chǎn)管理過程和反映遺產(chǎn)社會傳承這三類檔案材料。[8]本文主要論述的是反映遺產(chǎn)的價值傳承和遺產(chǎn)的社會傳承這兩類文化遺產(chǎn)檔案。本文所涉及的反映遺產(chǎn)價值的檔案包括反映歷史發(fā)展情況、發(fā)生的歷史事件及其涉及的人物關系的檔案，相關的文物檔案以及古樹檔案等；涉及的反映遺產(chǎn)社會傳承的檔案包括與遺產(chǎn)人物相關的口述檔案等。

丁曉雪認為數(shù)字敘事是一種邏輯架構，其中，敘事主體將數(shù)字媒介作為載體，通過精心設計的敘事策略，將所要傳達的敘事內(nèi)容準確地呈現(xiàn)給受眾，旨在達成深刻且有效的敘事效果。[9]并且她指出在數(shù)字敘事的邏輯框架中，敘事主體、敘事方法、敘事內(nèi)容和數(shù)字媒介是主要構成部分，基于這四個部分本文梳理出了文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字敘事表達過程中的四個要素：文化IP、虛擬敘事空間、敘事結構和多元主體。多元主體是敘事主體的主要構成，敘事結構是為呈現(xiàn)敘事內(nèi)容所選的敘事方法，文化虛擬形象IP是敘事內(nèi)容的特色組成部分，虛擬敘事空間是數(shù)字媒介運行的主要場所。

1.1 基于文化符號的檔案虛擬形象IP

“IP”，全稱“Intellectual Property”，《2018中國文化IP產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告》將文化IP定義為“特指一種文化產(chǎn)品之間的連接融合，是有著高度辨識度、自帶流量、強變現(xiàn)穿透能力、長變現(xiàn)周期的文化符號”[10]。伴隨信息技術的發(fā)展和信息時代的到來，“IP”成為文化產(chǎn)業(yè)領域內(nèi)頻繁引用的關鍵術語。在數(shù)字化的推動下，文化IP展現(xiàn)出了前所未有的潛能與深遠價值，成為推動數(shù)字經(jīng)濟與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的關鍵力量。虛擬形象是通過多元技術手段創(chuàng)造出的視覺形象，其不具備物理實體，但是擁有情感和人格特質。虛擬形象以遵循“IP”的創(chuàng)新理念為設計理論基礎，以文化遺產(chǎn)檔案中反映遺產(chǎn)的社會傳承的檔案所包括的與遺產(chǎn)人物相關的口述檔案為內(nèi)容基礎，提煉出最能代表文化遺產(chǎn)的人物，并將其設計成檔案虛擬形象IP，通過其獨特的識別度和較高的跨領域能力，成為能夠滿足人們精神文化需求的檔案符號。

特色IP是指某項事物被重塑且進一步為大眾理解并擴大影響的關鍵性力量。文化遺產(chǎn)檔案開發(fā)的關鍵在于如何從眾多的歷史文化元素中提取出最具特色的文化符號，并加以打造，形成具有鮮明特色的原創(chuàng)IP。良好的形象設計是營銷成功的第一步，如河南基于鄭州歌舞劇院創(chuàng)排的古典舞《唐宮夜宴》，其創(chuàng)設了舞蹈動漫版IP的“唐宮小姐姐”形象“唐媚兒”，并衍生出各種文創(chuàng)產(chǎn)品，擴大了鄭州的知名度，使河南歷史文化得到廣泛傳播。由此可見，圍繞文化遺產(chǎn)檔案內(nèi)容創(chuàng)設虛擬形象IP是數(shù)字敘事理論觀照下活化文化遺產(chǎn)檔案首要措施之一。一方面，在深入考察與分析文化遺產(chǎn)檔案的過程中，首要任務是從中提煉出人物原型、建筑以及歷史事件等構成文化遺產(chǎn)故事素材的元素。隨后從價值觀念層面出發(fā)，挖掘這些元素背后所蘊含的社會信仰、情感基調(diào)以及價值；在文化表征層面，關注其作為文化符號的展現(xiàn)形式；在文化體驗層面，通過互動設計引導受眾深入感受、理解并體驗這些文化遺產(chǎn)檔案所記述的故事場景。通過上述三個維度的綜合考量，形成既具有深刻內(nèi)涵又富有吸引力的文化遺產(chǎn)檔案故事符號系統(tǒng)，為文化傳承提供有力支撐。另一方面，構建多媒介融合矩陣，塑造獨特的敘事風格，并培育故事IP體系。此策略采用跨平臺敘事手法，構建出一系列邏輯縝密的敘事篇章和故事體系。這一過程不限于文本的構建，還可以延伸至文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意開發(fā)，以及與之緊密相關的實體文旅產(chǎn)業(yè)，形成全方位、多維度的文化產(chǎn)業(yè)鏈條。

1.2 基于實體空間產(chǎn)生的虛擬敘事空間

數(shù)字媒體技術的發(fā)展豐富了故事敘述的方法，隨著AR/VR、3D建模、AI、擴展現(xiàn)實等技術的不斷完善和成熟，催生了“虛擬空間”的誕生，使得在利用記錄了文化遺產(chǎn)歷史故事的檔案進行數(shù)字敘事的時候，可以采取“實體空間+社會空間+虛擬空間”的敘事空間模式。

首先，“實體空間”的穩(wěn)固性是文化遺產(chǎn)檔案存續(xù)的物理基礎，此空間不僅是檔案貯藏與展示的場所，更是孕育與強化文化認同的關鍵場所。文化遺產(chǎn)作為“實體空間”承載著豐富的敘事元素，是“事件”的發(fā)生地。在敘事構建中，文化遺產(chǎn)檔案所記載的內(nèi)容應展現(xiàn)出動態(tài)的美感，營造出一種動態(tài)的敘事氛圍，引導公眾從靜態(tài)的凝視轉向動態(tài)的體驗與感知，實現(xiàn)對遺址檔案所承載內(nèi)容的動態(tài)重構，深刻領會其背后的歷史脈絡與文化意蘊。其次，“社會空間”是敘事過程中公眾能夠進行互動的條件，而數(shù)字媒體技術使公眾可以通過“具身交互技術”進入社會空間，跨越物理界限，以更加直接和生動的方式參與到社會空間的構建與互動中來。這一過程不僅通過視覺、聽覺乃至觸覺等多元化的感官沉浸深化了公眾的參與感，還通過角色扮演與情境互動等高級交互形式，顯著增強了互動的頻度與深度，從而在情感層面激發(fā)更強烈的共鳴。如在國家文物局的引領下，敦煌研究院聯(lián)合騰訊公司，共同構建了全球首個跨越時空的交互式數(shù)字博物館——“數(shù)字藏經(jīng)洞”。該項目允許公眾以個性化的人物角色代入，穿梭于四個歷史時期之間，與包括洪辯法師在內(nèi)的八位關鍵歷史人物進行深度互動，從而全方位“親歷”并感知藏經(jīng)洞從誕生至演變的全貌。

所以基于上述“實體空間”以及“空間”中的社會性，進一步運用數(shù)字媒介所涉及的數(shù)字技術構建“虛擬空間”?！疤摂M空間”可以對現(xiàn)實場景進行重構，是對實體空間的延伸。一方面通過3D建模等技術對現(xiàn)實的實體空間進行空間修復，同時開發(fā)相應的應用程序，使文化遺產(chǎn)內(nèi)每一處遺址都能成為數(shù)字地圖上可以移動的錨點；另一方面，通過數(shù)字技術模擬歷史中真實存在于文化遺產(chǎn)檔案中的歷史人物，重構時間和空間上的聯(lián)系，更加深入地展示文化遺產(chǎn)檔案中的歷史和故事。

1.3 具有敘事靈活性的非線性敘事結構

非線性敘事打破了線性敘事中固定單一的時空關系，敘述方式更加多元化和富有節(jié)奏感，使公眾不會輕易出現(xiàn)審美疲勞。非線性敘事的設計策略鼓勵公眾依據(jù)文化遺址及文化遺產(chǎn)故事檔案中反映歷史發(fā)展情況、發(fā)生的歷史事件及其涉及的人物關系的檔案的脈絡，自主選擇多樣化的角色、分支情節(jié)路徑乃至結局走向，賦予其參與故事構建與選擇的權利。公眾可以穿梭于不同的敘事節(jié)點之間，或是采取全面遍歷敘事觸點的方式，體驗多樣的敘事流向，極大地增強其與敘事文本的互動性和體驗的沉浸感。

在時間架構上，非線性敘事是一種創(chuàng)新性的時間處理方式，對文化遺產(chǎn)故事的講述方式進行了根本性的變革：它不再受限于單一的時間線，而是將故事的連續(xù)性打破，重新排列整合成一系列敘事單元。這些單元在時間的維度上展現(xiàn)出高度的靈活性與復雜性，通過多重時空交織、構建平行時間線或采取時間倒敘等手法，使得故事的展開不再遵循既定的邏輯順序，而是呈現(xiàn)出一種非線性的、多向度的敘事軌跡。這種敘事策略增加了故事講述的創(chuàng)意與可能。其在時間上的靈活操控，不僅能夠有效構建敘事張力，強化因果邏輯的層次感，還能巧妙地設置懸念，推動敘事情節(jié)的發(fā)展，進而顯著提升故事的吸引力，深度聚焦公眾的注意力。在空間架構上，可以通過對敘事內(nèi)容的深度挖掘、布局的精妙安排以及空間折疊、空間切割等創(chuàng)意手法來構建非線性敘事空間；還可以融入實體空間中的元素，通過隨機散布的故事片段或互動性裝置的設計，深度融合實體空間與敘事邏輯。

1.4 多元主體的協(xié)調(diào)與合作模式

文化遺產(chǎn)檔案的開發(fā)僅靠一方力量是無法實現(xiàn)的，需要建立多方主體共同協(xié)作的體系。首先，政府應給予文化遺產(chǎn)足夠的資金支持，同時加強面向外界的宣傳。就唐崖土司城址來看，其遺產(chǎn)地政府財政資金有限，加之宣傳不足導致外界對其缺乏了解，從而使得遺產(chǎn)地居民文化認同不高、文化自信度較低。可見，政府的資金和宣傳支持是文化遺產(chǎn)檔案得以活化傳播的首要影響因素。

其次，高等院校、公共文化服務平臺及檔案學、歷史學、文化學、信息技術等多個領域的專家與研究團隊，應當形成緊密的合作關系，通過科研項目提案、組織專題研討會、實施專業(yè)技能培訓等多元化途徑，激發(fā)多元參與者的熱情，共同投身于文化遺產(chǎn)檔案的故事化轉化進程，為文化遺產(chǎn)檔案的故事化轉化提供堅實的學術支撐，構建一個開放包容、資源共享、創(chuàng)新驅動的文化遺產(chǎn)開發(fā)學術共同體，推動整個學術生態(tài)的良性發(fā)展。同時高校和公共文化機構也應為協(xié)助文化遺產(chǎn)保護與傳承培養(yǎng)一批能夠提供宣傳推廣、講解教學等服務的專業(yè)人才隊伍，改善文化遺產(chǎn)專職專業(yè)人才緊缺的狀況。

最后，建立健全公眾參與機制與反饋渠道至關重要。要倡導公眾及遺址所在地居民融入文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字敘事文本的創(chuàng)作過程，包括但不限于文本編寫、敘事框架構建及角色塑造等環(huán)節(jié)，以增強其文化認同與參與感；以社交媒體平臺為橋梁，廣泛征集地域特色故事素材，并主動收集公眾對于文化遺產(chǎn)檔案故事化產(chǎn)品的反饋與建議，形成閉環(huán)的改進機制，確保項目成果能夠精準把握社會需求。

2 唐崖土司城址檔案數(shù)字敘事過程中數(shù)字敘事表達要素的構建

唐崖土司城址位于恩施州咸豐縣，是土家族著名首領覃氏土司的治所，目前是全國規(guī)模最大、保存最完整、最具有民族特色的土司文化遺產(chǎn)。作為中國第48處、湖北第3處、恩施唯一一處世界文化遺產(chǎn)，唐崖土司城址擁有豐富的自然資源及深厚的文化底蘊。唐崖土司城址中的土家族歷史檔案屬于文化遺產(chǎn)檔案，其大致可以分為四類：一是紙質類土家族歷史檔案，如古籍、文書等，代表作為：民國版《咸豐縣志（人物志）》和《唐崖土司古籍》（The Ancient Books of Tangya Chieftain）等；二是金石類土家族歷史檔案，如石刻、印章等，代表作為“荊南雄鎮(zhèn)”牌坊衙署和“田氏夫人”的碑文；三是口述類土家族歷史檔案，如歌謠等，代表作有土家民歌《龍船調(diào)》等；四是其他類土家族歷史檔案。[11]這四類土家族歷史檔案是遺產(chǎn)的價值傳承和遺產(chǎn)的社會傳承在特定文化遺產(chǎn)中的具象化。下文主要以唐崖土司城址中紙質類土家族歷史檔案以及金石類土家族檔案為例，將它們作為文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字敘事的文本，使文化遺產(chǎn)檔案的數(shù)字敘事表達要素與之結合，對應生成唐崖土司城址中檔案的數(shù)字敘事表達要素。

2.1 唐崖土司城址檔案“田氏夫人”IP的創(chuàng)設

現(xiàn)代社會的多元化信息洪流中，視覺形象作為信息傳遞的重要載體，其能夠帶來直接且強烈的感官刺激。同時，人們不再滿足于基本的視覺辨識功能，而是追求更高層次的視覺快感與審美享受?；诖朔N趨勢，想要使沉悶的歷史文物煥發(fā)出新的生機，需要依靠數(shù)字技術對其進行轉化。唐崖土司城址中田氏夫人最獨特的標志形象之一。以其為原型設計唐崖土司城址的虛擬形象IP極具代表性，且人物本身所具有的傳奇性是潛在的巨大流量。

“田氏夫人”的碑文楷書陽刻“明顯妣誥封武略將軍覃太夫人田氏之墓”，可知田氏為受封的“誥命夫人”?！睹魇贰ぞ砹摺ぶ镜谒氖ぽ浄穼Α疤锸戏蛉恕弊鳛椤罢a命夫人”所應遵循的服飾形象設計的描述為“洪武元年定，四品命婦，冠花釵六樹。兩博鬢，六鈿。翟衣六重，馀如三品素紗中單，黼領，朱縠逯襈裾……”[12]，基于上述金石檔案和紙質類檔案以及田氏夫人服帽還原圖（像）這類照片檔案或實物檔案，本文在研究過程中粗略設計了“田氏夫人”的二維形象（見圖1）。

2.2 唐崖土司城址檔案敘事空間的創(chuàng)設

本文研究基于唐崖土司城址的遺存，構思了唐崖土司城址檔案敘事空間的具體設計步驟，如下：唐崖土司城址現(xiàn)存的建筑基址作為“實體空間”和“社會空間”的基礎。對于“虛擬化空間”的創(chuàng)建，在著手之前，要先通過文獻歸納的方式對唐崖土司城址中所有的文物進行歸檔整合，整理形成電子版后形成數(shù)據(jù)資料庫。目前，唐崖土司城址內(nèi)遺存豐富，如張王廟遺址現(xiàn)存完整的建筑遺址；“荊南雄鎮(zhèn)”牌坊衙署；覃值什用墓、田氏夫人用墓和覃鼎墓等少數(shù)墓葬碑文和石牌坊都較為完整的遺存下來。對于唐崖土司城址中的場景、遺址和文物等，通過各種技術工具確定三維再現(xiàn)模型的精確尺度參數(shù)后，依托三維建模軟件進行加工，形成完整、準確且可以永久保留的數(shù)字檔案。唐崖土司城址的場景和文物經(jīng)過數(shù)據(jù)處理后，將這些數(shù)據(jù)進行整合并創(chuàng)新，設計數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)統(tǒng)一對這些檔案數(shù)據(jù)進行保管，形成可供公眾進行查詢的大數(shù)據(jù)資料庫，從而構建唐崖土司城址原址的數(shù)字化復原的虛擬重現(xiàn)系統(tǒng)。最后結合多元化的互動體驗技術，諸如穿戴式頭盔設備與便攜式移動終端等，充分利用虛擬三維模型的精細構建與VR（虛擬現(xiàn)實）技術的沉浸式特性，營造一種虛實交融的視覺展示效果，打造數(shù)字敘事的“虛擬空間”。

2.3 唐崖土司城址檔案非線性敘事結構的運用

唐崖土司城之興建可追溯至元朝至正十五年（1355年），其繁榮于明朝天啟年間，直至清朝雍正十三年（1735年），隨著“改土歸流”政策的實施而終結了其土司統(tǒng)治的歷史，期間歷經(jīng)16代，共有18位土司相繼掌權。在這381年間，其中的歷史事件數(shù)不勝數(shù)。唐崖土司城址中反映歷史沿革情況、發(fā)生過的歷史事件和其中人文關系重大變化等的歷史檔案，如《咸豐縣志（人物志）》，對此均有詳細的記述。這些紙質類土家族歷史檔案的內(nèi)容可以作為數(shù)字敘事的文本。

在設計唐崖土司城的數(shù)字敘事內(nèi)容時，針對歷史事件的敘述結構采取非線性敘事，打破線性敘事中固有的時空關系，通過加入更多的故事情節(jié)、檔案背景、角色扮演等因素，使參觀者擁有更多的選擇項，故事會隨著用戶的選擇而發(fā)生變化，由此可以激發(fā)參觀者進行深入思考。同時，對其中著名的歷史故事進行改編，使敘事情節(jié)更加復雜，在其中加入少量的互動模塊，參觀者可以從任意角度參與敘事，不同的選擇可以觸發(fā)不同的支線情節(jié)，最終得到不同的故事結局。由此能使參觀者體會到檔案的文化價值和記憶屬性，增加與歷史的交互感，對其中蘊含的歷史文化形成更深刻的理解。

2.4 唐崖土司城址檔案數(shù)字敘事的最終呈現(xiàn)

唐崖土司城址檔案數(shù)字敘事以唐崖土司城址為空間基礎，以土家神馬、土司夫人重用外鄉(xiāng)漢人、推行土司兵制等檔案中記錄的真實歷史事件以及豐厚生物資源素材為輔，打造了一個數(shù)字敘事視角下文化遺產(chǎn)檔案開發(fā)的成功案例。數(shù)字敘事體驗重點在于對文化歷史的探究和理解上，即在設計過程中，通過沉浸式數(shù)字敘事體驗，以土司文化歷史故事模擬、場景再現(xiàn)、角色扮演等方式將土司文化的內(nèi)涵體現(xiàn)出來，讓參與者通過互聯(lián)網(wǎng)技術和高科技應用進入“時空的穿梭”和“虛擬世界”。

敘事體驗設計上，參與者將按照“講故事—設計場景—給予體驗”的模式，由扮演“田氏夫人”的NPC（Non-Player Character）引入遺產(chǎn)地。由NPC基于“實體空間”演繹故事背景，參與者也身著土家傳統(tǒng)服飾，進入設計的各種故事場景參與沉浸式體驗。最重要的部分是“給予體驗”，唐崖土司城址中大部分地上遺址都破壞嚴重，難以看出其昔日的樣貌，而利用數(shù)字化檔案管理系統(tǒng)可以將經(jīng)過數(shù)字化技術處理后的電子文件存檔，放在上文所構建的“虛擬空間”中，使公眾擁有更直觀的視覺感受——在通過各種數(shù)字技術所搭建起來的“虛擬空間”中，參觀者帶著所學習到的歷史知識參與到歷史故事的進程中，通過自主選擇身份，以數(shù)字化形態(tài)從任意角度參與敘事，選擇不同的故事情節(jié)得到不同的結果。在這種非線性的敘事結構中，參觀者與參觀者、參觀者與敘事情節(jié)的互動交流更加頻繁，敘事結構也更加復雜。在這種敘事結構中，檔案的記憶價值體現(xiàn)得更為明顯，參觀者的沉浸感和交互感在數(shù)字技術的協(xié)助下更加強烈，以此增強參觀者的身份認同感、文化認同感和文化自信感，更好的體現(xiàn)檔案的記憶功能。

3 檔案數(shù)字敘事在唐崖土司城址的運用構思

據(jù)《咸豐縣志》中對田氏夫人的記載，“天啟七年，覃鼎積勞成疾病故；其子宗堯襲職，肆行不道，田氏繩以禮法，親自掌印達四年之久”，故專家們將田氏夫人定為第十三代唐崖土司。[13]從文本描述可以看出，身為唐崖第十二代土司覃鼎夫人的田氏聰慧伶俐，精明干練，且富有政治才華，是唐崖土司城極具代表性的人物之一。下文主要以紙質類土家族歷史檔案——《咸豐縣志》中田氏夫人的相關部分以及關于夫妻杉口頭傳說的口述檔案作為檔案數(shù)字敘事的文本。

非線性數(shù)字敘事會涉及多個人物和事件，通常對敘事文本的完整性以及用戶背景要求較高，以唐崖土司城中田氏夫人的經(jīng)歷為例（見圖 2），可見唐崖土司城址檔案資源的非線性結構敘事能夠實現(xiàn)多位用戶同時參與，用戶可根據(jù)興趣選擇扮演田氏夫人時期涉及的任意人物。如用戶扮演田氏夫人，則可以選擇不同的故事線：與覃鼎和親共栽“夫妻杉”并主持司內(nèi)或覃鼎去世后她代子掌印，以及重用漢人并推行“閑時為兵，農(nóng)時為民”的新政策等，可以了解當時的政治狀況以及多民族文化記憶融合的情況；或用戶選擇扮演土民，則可選擇土民A或土民B身份，若選擇扮演土民A則可參與建筑修建，在過程中可以看到牌坊等石刻部件上的透雕以雙面雕刻的形式位于高浮雕中央，這些元素都具有漢文化中的深刻寓意。而植物花卉、動物人物等形象的雕刻形態(tài)是根據(jù)土家本地物象來進行圖形元素的提取并進行藝術加工，展現(xiàn)出鮮明的土家文化特色。由此可以形象地領會到漢文化與土家文化的多元化結合。

唐崖土司城址檔案資源的非線性敘事中，通過每個角色能夠獲取的信息隨其身份所處的時期不同而不同，因此選擇不同角色和檔案故事主題的用戶能夠得到不同的唐崖土司城址檔案資源敘事作品。

4 結 語

檔案是人類學習知識、理解歷史且推動文化繁榮的重要資源。面對數(shù)字敘事研究的日益深化，文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字敘事表達也要進一步改進。為了推動數(shù)字敘事理論與文化遺產(chǎn)檔案在實踐中更好地結合，本文提出了文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字敘事表達的四要素——文化IP、虛擬敘事空間、敘事結構和多元主體，并結合唐崖土司城址中的土家族歷史檔案這一具體文化遺產(chǎn)檔案進行實例分析，點明并論證了這四要素在文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字敘事中的重要性以及具體的運用方法，為目前文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字敘事表達的改進提供了新思路。這一思路不僅響應了數(shù)字時代對文化遺產(chǎn)保護與創(chuàng)新利用的新要求，不斷深化文化遺產(chǎn)檔案的故事性轉化與地方性表達，還通過技術手段實現(xiàn)了檔案信息的多維度呈現(xiàn)與廣泛傳播。因為檔案數(shù)字敘事始終是以用戶需求為導向的，所以敘事要素的構建也應以提高用戶的體驗感和互動性為目標，更好地使用戶領會文化遺產(chǎn)中蘊含的深厚的歷史文化，引起人們的情感共鳴，最終提升民族自信與文化自信。

*本文系國家社科基金后期資助項目“文化大數(shù)據(jù)背景下線性文化遺產(chǎn)檔案資源知識融合研究”（項目編號：22FTQB008）階段性研究成果。

作者貢獻說明

趙雪芹：確定研究方向，論文定稿；趙域涵：構思研究思路和論文框架，論文撰寫與修改，本文通訊作者。

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（責任編輯：孫 潔 陳 騫）