人類在單純、天真和富于幻想的“童年時期”創(chuàng)造出偉大的壁畫藝術(shù)，它是一種以天然礦物質(zhì)作顏料，繪制在墻面上的圖像。中國是世界文明古國，悠久的歷史催生出燦爛的繪畫藝術(shù)，壁畫藝術(shù)更是絢麗多彩。

先秦：中國壁畫的起步

距今5000年的新石器時代晚期，中國歷史已播射出文明的曙光。遼寧牛河梁女神廟遺址出土的壁畫殘塊，保存了用赭紅、黃、白等色描繪的幾何形圖案，透露出中國早期壁畫的神秘面容。商周時期，宮殿、廟堂、墓室墻壁上有繪圖。1979年，陜西扶風(fēng)楊家堡4號西周墓墓壁發(fā)現(xiàn)了菱形幾何紋圖案。春秋以降，廟堂壁畫興起，《孔子家語》記載了孔子在周朝宮廷看見明堂墻壁上畫有堯舜之容、桀紂之像以及周公抱成王接見諸侯故事畫。戰(zhàn)國時，屈原曾面對楚先王廟壁畫而發(fā)“天問”。1957年，河南洛陽小屯村的戰(zhàn)國墓中發(fā)現(xiàn)具有帷幔和畫幔作用的壙壁彩繪裝飾壁畫。

因出土材料所限，此時的壁畫繪畫尚顯稚嫩，風(fēng)格和技巧難以總結(jié)歸納，主題內(nèi)容簡單，不外乎教化世人、勸善戒惡，但中國古代壁畫藝術(shù)已經(jīng)起步。

秦漢：壁畫盛況初現(xiàn)

秦統(tǒng)一六國，為藝術(shù)繁榮奠定了基礎(chǔ)。秦至漢初，國家百廢待興，沒有太多的壁畫杰作，但已展露出壁畫藝術(shù)的強勁發(fā)端。1978年，陜西咸陽渭城區(qū)秦宮3號遺址出土《駟馬圖》，壁畫含黑、赭、黃、大紅等多種顏色，著色平涂和暈染兼用，繪制寫實傳真，表現(xiàn)出沒骨法特征。畫面中，四馬排列整齊，昂首奔躍，動感極強，顯示出壁畫藝術(shù)的勃勃生機。

漢“文景之治”后，經(jīng)濟發(fā)展，社會升平，繪制壁畫成為時尚，宮殿、府衙、神廟、學(xué)校、私宅、陵墓內(nèi)都有大量繪畫。史載漢宣帝時麒麟閣內(nèi)畫有功臣像，東漢明帝在南宮云臺繪有28位開國功臣將及其他功臣像，靈帝時蔡邕受命在宮內(nèi)畫功臣像。另外，一些諸侯王在殿門上畫勇士像。學(xué)校內(nèi)繪周公、孔子及其弟子像，廟宇內(nèi)繪祖先像。

漢朝事死如事生，盛行厚葬，人們常將生活場景繪于墓壁上，為逝者祈求永生、富貴。西漢早期墓葬壁畫少見，西漢中期至東漢早期壁畫墓時有發(fā)現(xiàn)，壁畫內(nèi)容包括星象、神獸、歷史故事、神話故事、車馬出行、狩獵、宴樂等。東漢中晚期出現(xiàn)大量表現(xiàn)墓主社會地位的車騎出行、宴飲、舞樂百戲、斗雞、倉廩等內(nèi)容的壁畫。畫師們用寫實手法，將線條、設(shè)色、構(gòu)圖與表現(xiàn)內(nèi)容相結(jié)合，展現(xiàn)了漢代人的生活場景和真實形象，生活氣息濃郁。在壁畫繪制技巧上，主要采取線條勾勒與色彩平涂和暈染技法相結(jié)合，有時運用沒骨法，使物象生動逼真，色彩明亮鮮艷并富于變化。

新中國成立后，河南、陜西、山西、河北、山東、遼寧、四川等省發(fā)現(xiàn)多座漢墓，其中多有壁畫。如河南永城梁王墓中的壁畫《四神云氣圖》，用中國早期工筆重彩的畫法，把“四神”形象活靈活現(xiàn)地繪制在墓頂，透露出漢代人的精神世界。河北安平漢墓壁畫，畫師繪制了眾多車馬，構(gòu)成巨幅出行場面，同時運用透視技法，以墨線勾勒出規(guī)模巨大、庭院錯落的建筑鳥瞰圖。陜西旬邑東漢墓中的《牛耕圖》恰似一幅田園美景圖，表現(xiàn)了農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)場景。

三國兩晉南北朝：壁畫高峰

三國到南北朝時期，社會動蕩，但壁畫藝術(shù)成就斐然，除與曹弗興、衛(wèi)協(xié)、顧愷之、戴逵、陸探微、張僧繇、楊子華等一批著名畫師有關(guān)外，西來的佛教對壁畫藝術(shù)也影響巨大。

魏晉初到北魏前期墓葬壁畫發(fā)現(xiàn)不多，題材主要有出行、宴飲、奉侍、星象、四神、門神及田園牛耕等，未走出漢以來壁畫題材范圍，但飛天、蓮花等與佛教有聯(lián)系的畫面是漢代所不見的。壁畫畫面色彩簡單，墨線粗豪。已發(fā)現(xiàn)的墓葬壁畫包括北京石景山區(qū)八角村魏晉墓壁畫，遼寧遼陽上王家村晉代墓壁畫，河南洛陽北魏元懌墓壁畫、元乂墓壁畫，等等。

漢魏以來，隨著佛教的深入，其影響力逐漸顯現(xiàn)。魏晉南北朝時期，社會動蕩，人民為祈禱今生與來世幸福，希寄佛祖蔽佑，佛教對中國藝術(shù)產(chǎn)生了巨大影響，佛教題材開始成為中國壁畫的主要內(nèi)容。

敦煌莫高窟492個洞窟中，保存壁畫45000多平方米。其中，北朝時期的屬早期壁畫，構(gòu)圖方式多樣，有用長卷式連續(xù)描寫方式構(gòu)圖，如第285窟的“五百強盜因緣”故事，也有自上而下的俯視構(gòu)圖。在色彩方面，北朝壁畫設(shè)色熱烈活潑，多用土紅、粉紅、藍、草綠等色，如第249窟的《山林狩獵圖》顏色奔放，線條自由，具有強烈的視覺沖擊力。此時的壁畫題材多是佛教題材的本生故事和經(jīng)變故事，如釋迦降魔變相圖、釋迦降生和涅槃圖、鹿王本生故事等。莫高窟早期壁畫的創(chuàng)作手法和風(fēng)格受西域影響，與漢代壁畫有所區(qū)別，但構(gòu)圖方式等繼承漢魏遺風(fēng)，是吸收了外來文化因素的中國藝術(shù)。

南北朝時期墓葬壁畫主要發(fā)現(xiàn)于河北、山西、河南等地，尤其是河北磁縣和山西太原陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了大型的東魏、北齊時期壁畫墓，如河北磁縣東魏茹茹公主墓、北齊高潤墓、灣漳北朝墓及山西太原北齊婁睿墓。這些北朝墓葬，由于墓主身份地位顯赫，壁畫規(guī)模龐大。壁畫內(nèi)容主要有升仙、儀仗、四神、怪獸、天象、花草等。其繪畫技巧繼承了魏晉以來傳統(tǒng)線描方法的同時又有變化，包括色線復(fù)勾技法。在色彩運用上，仍然采取平涂法和暈染法，但此時的畫師在技巧把握上超越前人，達到了極高水平。構(gòu)圖多采用絢麗多彩的大型長卷形式，畫面氣勢宏大，人物、禽獸、花草、儀仗布局疏密有致，渾然天成，尤其是皇家墓葬壁畫展現(xiàn)了宮廷繪畫藝術(shù)的較高水平。

這時的壁畫藝術(shù)，已顯示出中國繪畫高峰期的藝術(shù)水準(zhǔn)，為全盛期的唐代壁畫的出現(xiàn)奠定了堅實基礎(chǔ)。

隋唐盛世：壁畫之巔

隋唐盛世，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達，壁畫藝術(shù)發(fā)展進入全盛時期。

莫高窟隋代壁畫上承北朝，下啟唐代，線條流暢圓潤，風(fēng)格平易單純，人物儀態(tài)恬靜，采取平涂用色，以紅、綠、青為主色?？唔斏铣＠L制佛故事，四壁中央以賢劫千佛或說法圖為主，偶有簡單的“維摩詰變相”圖。

至唐代，各種經(jīng)變圖及菩薩單身像出現(xiàn)，經(jīng)變圖替代了佛傳和本生圖，“凈土變相”成為壁畫的主要題材，反映了唐代凈土宗的流行。雖然題材以經(jīng)變?yōu)橹?，但又描寫人們的現(xiàn)實生活，如農(nóng)民收割、打場、飼養(yǎng)、耕田，貴族狩獵、比武、出行、百戲等都進入了壁畫畫面。唐代壁畫色彩明凈，富麗高雅，人物、景色比例適度，遠近分明，線條圓渾有力，達到了線與色、色與體、內(nèi)容與形式的完美結(jié)合，畫風(fēng)嚴謹雄偉，靜穆生動。

唐代師古漢朝，盛行厚葬。近幾十年，陜西、山東、山西、寧夏、新疆等地發(fā)掘了大批隋唐墓葬，墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)了精美壁畫，如陜西永泰公主墓、李壽墓、懿德太子墓、章懷太子墓、韋浩墓等。壁畫題材包括四神、狩獵、儀仗、宮廷、家居生活、禮賓、宗教、星象等，表現(xiàn)宮廷生活的內(nèi)容增多，其他題材逐漸減少并消失。在畫面處理上，人物和樹石安排得當(dāng)，布局合理并突出人物主體，打破了漢魏六朝以來人物畫大部平列的格局。唐代墓葬壁畫色彩艷麗和諧，大部分在線描造型后進行填色，且注重渲染，使筆、墨、色渾然一體。

五代十國時期的墓葬壁畫存世不多，但在浙江、江蘇、四川、陜西、河南、河北仍發(fā)現(xiàn)了這時期高規(guī)格的墓葬中的壁畫，尤以中原北方地區(qū)的五代時期墓中的壁畫為最，如陜西咸陽彬州后周節(jié)度使馮暉墓壁畫和河北曲陽五代王處直墓壁畫。但這時的墓葬壁畫無論是題材內(nèi)容還是繪畫技巧及風(fēng)格，基本未脫離唐代壁畫傳統(tǒng)。

五代石窟壁畫內(nèi)容基本和晚唐一樣，內(nèi)容配列方式變化不大，藝術(shù)風(fēng)格沿襲晚唐余韻，但更加粗略和灰暗，顯示了衰退趨勢。

宋遼金西夏：傳統(tǒng)壁畫的晚霞

宋代洞窟壁畫，有些因洞窟規(guī)模巨大，入畫內(nèi)容多而超越前代。其題材仍以經(jīng)變?yōu)橹?，但已顯示出僵化趨勢，植物紋樣眾多，內(nèi)容為說法圖、赴會菩薩、凈土變相等，構(gòu)圖簡單，出現(xiàn)大量墨書榜題，以解釋繪畫內(nèi)容。畫面色彩單調(diào)且格式化。許多壁畫是在破壞前代的壁畫基礎(chǔ)上重繪的，種種跡象表明洞窟壁畫已不是當(dāng)時時代的寵兒。

因佛教依然盛行，宋代的寺廟建筑壁畫仍具相當(dāng)規(guī)模，山西高平開化寺的《清涼蘭若圖》就是一幅北宋的大型寺觀壁畫。

宋代墓葬壁畫在河南、山東、河北、山西、陜西、甘肅、江蘇、福建、江西等地均有發(fā)現(xiàn)，以河南為多。其繪畫風(fēng)格和技法主要繼承唐代壁畫傳統(tǒng)，風(fēng)格統(tǒng)一，技法純熟，造型嚴謹準(zhǔn)確，色彩搭配合理，人物刻畫細膩。壁畫內(nèi)容反映現(xiàn)實生活，題材有備茶、散樂、夫婦對坐、戲兒、行孝、導(dǎo)引、梳妝等，內(nèi)容日趨簡單，多展現(xiàn)家庭生活。典型代表有河南登封李守貴墓壁畫、禹州趙大翁墓壁畫、新密平陌宋墓壁畫等。

遼金時期的墓葬壁畫在內(nèi)蒙古、山西、河北等地有發(fā)現(xiàn)，主要是在遼金地區(qū)的漢人墓或漢人風(fēng)格墓里。許多壁畫十分精美，題材來源于唐宋，繪畫技巧嫻熟，如內(nèi)蒙古遼慶陵壁畫，山西大同遼代墓壁畫，河北宣化遼墓壁畫、石家莊井陘柿莊金墓壁畫。

元明清：傳統(tǒng)壁畫的終點

元代推崇喇嘛教，宗教壁畫仍有一定規(guī)模，不過洞窟壁畫藝術(shù)此時已進入尾聲。元代墓葬壁畫少見，內(nèi)容簡單，主要題材為“二十四孝圖”等，色彩單調(diào)。明代墓葬壁畫有零星發(fā)現(xiàn)，以墓主生活場景和花卉圖案為主。清代墓葬壁畫已不是達官貴人葬俗的要件，故十分罕見。明清時期，傳統(tǒng)壁畫除在西藏等地的寺院、殿堂保持一定規(guī)模外，已不再興盛。

當(dāng)然，許多保存至今的元、明、清寺觀壁畫蔚為壯觀，具有不凡的藝術(shù)成就，繪畫技藝爐火純青，有些還增添了瀝粉貼金技法，使畫面更具立體感。其內(nèi)容發(fā)展了元代以來流行的“水陸畫”，佛、道、儒三教合一，如山西芮城元代永樂宮壁畫、北京法海寺明代壁畫、河北石家莊毗盧寺明代壁畫等。不過，這時的壁畫題材完全被禁錮，技法沒有革新、突破，構(gòu)圖設(shè)計和色彩并無新意。

辛亥革命后，大規(guī)模的宮殿、寺觀和墓室建筑基本停建，中國古代壁畫階段性使命完成。

李寶才，河北省文物局博物館處原處長，河北省文史研究館（河北書畫詩詞藝術(shù)研究院）研究員。