【摘要】馬爾克斯逝世十周年之際，他曾增刪五次并最終放棄出版的遺作《我們八月見(jiàn)》在他的后人、編輯、譯者等多人的協(xié)作下得以問(wèn)世。這是馬爾克斯唯一一部以女性第一視角寫(xiě)就并對(duì)女性的性沖動(dòng)進(jìn)行直面描寫(xiě)的小說(shuō)，作品篇幅短小卻意蘊(yùn)無(wú)窮。本文就弗洛伊德包含“無(wú)意識(shí)”理論和人格分析說(shuō)的“冰山理論”對(duì)該小說(shuō)展開(kāi)分析研究。

【關(guān)鍵詞】弗洛伊德；無(wú)意識(shí)；人格分析說(shuō)；馬爾克斯；文藝心理學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】I106 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）41-0007-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.41.002

一、弗洛伊德的“冰山理論”

1895年，心理學(xué)家弗洛伊德與布羅伊爾合作發(fā)表《歇斯底里研究》，弗洛伊德的“冰山理論”通過(guò)這部作品首次亮相心理學(xué)領(lǐng)域研究舞臺(tái)。弗洛伊德認(rèn)為人類(lèi)心智活動(dòng)可以被比喻為一座浮在水面上的冰山，其中只有一小部分是顯性意識(shí)，而更大部分則是被隱藏在海面之下的潛意識(shí)（又稱(chēng)無(wú)意識(shí)）。

弗洛伊德借助冰山模型，將心智分為意識(shí)（Conscious Mind）、前意識(shí)（Preconscious Mind）和無(wú)意識(shí)（Unconscious Mind）三個(gè)不同的層次。顧名思義，意識(shí)呈現(xiàn)于表層部分，是大部分人向他人展現(xiàn)出來(lái)的形象。無(wú)意識(shí)處于大腦的底層，暗中影響人的細(xì)微心理活動(dòng)，甚至在精神結(jié)構(gòu)中起到支配作用。前意識(shí)則處于中層，介于意識(shí)和無(wú)意識(shí)二者之間，起協(xié)調(diào)作用。冰山理論的核心觀點(diǎn)是，人的行為和情感不僅受到意識(shí)層面的影響，還受到無(wú)意識(shí)和前意識(shí)層面的影響。弗洛伊德認(rèn)為，解決心理問(wèn)題和理解人的行為需要深入探索潛意識(shí)（無(wú)意識(shí)）的層面，以便揭示隱藏在冰山深處的沖突和欲望。

“冰山理論”同樣適用于弗洛伊德的人格分析說(shuō)。弗洛伊德以其精深的洞察力和獨(dú)創(chuàng)的理論架構(gòu)，向我們展現(xiàn)了人性的復(fù)雜多面性，猶如一座屹立在心靈深海中的冰山。他將人格比作一座冰山，細(xì)分為本我（id）、自我（ego）和超我（superego）三個(gè)部分，每一部分都有其獨(dú)特的功能和地位。

在“本我”的層面，我們見(jiàn)到的是人性最原始、最深沉的部分，這里是本能的涌動(dòng)，欲望的燃燒。它像是深海中的暗流，充滿(mǎn)了力量，卻又難以捉摸。本我遵循著“快樂(lè)原則”，它不惜一切代價(jià)地追求滿(mǎn)足，不論是對(duì)食物的渴望，還是對(duì)性的沖動(dòng)，都體現(xiàn)了它的力量。在冰山的隱喻中，本我便是那深藏在水下的巨大山體，其龐大和強(qiáng)大難以想象。

而在“自我”這一層，我們看到了人性的理智與審慎。自我是一個(gè)理性的調(diào)節(jié)者，它在本我和超我之間尋求平衡。它像是冰山露出水面的部分，是我們可以直觀感知和理解的。自我遵循“現(xiàn)實(shí)原則”，它既要滿(mǎn)足本我的需求，又要考慮到社會(huì)的規(guī)范和約束。自我在意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)之間游走，如同一艘在大海中航行的船只，時(shí)刻應(yīng)對(duì)著風(fēng)浪的挑戰(zhàn)。

“超我”是人格的理想化和道德化的部分，遵循“道德原則”，追求道德的無(wú)瑕和社會(huì)的認(rèn)可，約束本我的沖動(dòng)，并引導(dǎo)自我的行為符合社會(huì)規(guī)范[1]。超我是我們內(nèi)心的道德法官，它不斷地評(píng)判我們的行為，提醒我們保持高尚的品質(zhì)和道德水準(zhǔn)。

弗洛伊德無(wú)意識(shí)觀點(diǎn)的提出具有開(kāi)創(chuàng)性意義，而生動(dòng)形象的“冰山理論”不僅對(duì)精神分析和心理咨詢(xún)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)大眾分析文學(xué)中的人物形象、探究作品中人物深層次的思想內(nèi)涵與心理活動(dòng)具有重要幫助。在此就馬爾克斯的作品《我們八月見(jiàn)》展開(kāi)論述分析。

二、《我們八月見(jiàn)》的潛意識(shí)（無(wú)意識(shí)）表現(xiàn)和夢(mèng)境描寫(xiě)

弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是通往潛意識(shí)的唯一途徑，人唯有在睡夢(mèng)中方能將理性防備卸下，那些被抑制的、潛伏在潛意識(shí)中的大量記憶和欲望才得以浮現(xiàn)[2]。在弗洛伊德本人的著作《夢(mèng)的解析》里，他又進(jìn)一步指出：“暴露的潛意識(shí)也仍然不會(huì)直白地展現(xiàn)自己，而是戴上撲朔迷離的面具，唯有建立在對(duì)夢(mèng)者本人的極致了解上才有可能被人層層解讀?！盵3]

在《我們八月見(jiàn)》里，馬爾克斯不僅進(jìn)行了很多對(duì)女主角夢(mèng)境的描寫(xiě)，全文更是籠罩在一種夢(mèng)境般充斥著焦慮和宿命論的氛圍之下。女主角每次前往小島都在酷熱難耐、暴雨連連的八月，要經(jīng)歷船只的顛簸并忍受暈船帶來(lái)的惡心，更不用說(shuō)整個(gè)小島都籠罩在大霧之中——種種意象都與人類(lèi)關(guān)于夢(mèng)境的共同記憶相仿。與此同時(shí)，主角習(xí)慣每次都在島上的酒吧聽(tīng)著迷亂的音樂(lè)喝下一杯杜松子酒，酒精易使人產(chǎn)生不真實(shí)的幻想。由此，我們不妨大膽做出假設(shè)：主角每年登島的經(jīng)歷都近乎對(duì)夢(mèng)境的具象化映射，兼具夢(mèng)的碎片化特點(diǎn)。

《我們八月見(jiàn)》中，全文最大的沖突在于主角內(nèi)心掙扎在保持家庭安定穩(wěn)定和渴望尋求婚姻外的愛(ài)欲之間的矛盾。在文本中我們可以看出，“渴望出軌”并非主角一時(shí)興起，這種想法早在主角結(jié)婚時(shí)就植根于她的“潛意識(shí)”層面。在女主第一視角闡述的文本中，可以看出主角有很強(qiáng)的“處女情結(jié)”：在小說(shuō)開(kāi)篇就有強(qiáng)調(diào)“她在毫無(wú)戀愛(ài)經(jīng)驗(yàn)，還沒(méi)取得文學(xué)藝術(shù)學(xué)位之前就以處子之身嫁給了他”[4]8。后文更是提到主角在訂婚之后詢(xún)問(wèn)了丈夫相關(guān)的事情，“他自然全盤(pán)否認(rèn)。他戲稱(chēng)自己還是處子?？伤v的太像真的，她相信了”。這里的內(nèi)容雖然在說(shuō)主角信任丈夫，可從敘述語(yǔ)言中的“自然全盤(pán)否認(rèn)”“太像真的”等用詞不難看出主角其實(shí)對(duì)此心存懷疑。在她們結(jié)婚時(shí)，“她曾對(duì)他說(shuō)過(guò)，她不在意他和別的女人上床，但不能是同一個(gè)女人”。新婚時(shí)期理應(yīng)是一對(duì)夫妻感情最為甜蜜和彼此信賴(lài)的時(shí)刻，但表現(xiàn)出全心全意愛(ài)并信任著丈夫的主角卻擔(dān)憂(yōu)著未來(lái)丈夫會(huì)出軌。依照弗洛伊德的精神分析理論來(lái)看，這正是她的潛意識(shí)心理在作祟。我們知道，意識(shí)是呈現(xiàn)于表層的部分，它是人有目的的、自覺(jué)的心理活動(dòng)且受道德約束。主角安娜·馬格達(dá)萊納·巴赫在感性上對(duì)于丈夫的愛(ài)情和個(gè)人道德約束使得她在意識(shí)層面上想要信任丈夫的忠貞；但是基于朋友的言論和她對(duì)于丈夫過(guò)去經(jīng)歷、為人性格的了解，在潛意識(shí)層面她始終對(duì)此懷疑。潛意識(shí)是人類(lèi)精神活動(dòng)中最深層、最原始的部分。它不能被人清楚把握，卻暗中影響甚至規(guī)定著人們心理最細(xì)微的活動(dòng)，并在人的精神結(jié)構(gòu)中起支配作用。安娜雖然在結(jié)婚時(shí)并未察覺(jué)自己在潛意識(shí)層面的擔(dān)憂(yōu)，但是她在多年后的行為指向正說(shuō)明了潛意識(shí)的巨大力量。

《我們八月見(jiàn)》如焦慮夢(mèng)境般的故事開(kāi)篇于一次安娜乘坐渡輪去島上祭奠母親的旅途。在酒吧里，她偶遇了一位風(fēng)度翩翩的男士，在兩人一同喝了一杯酒，暢聊過(guò)文學(xué)與藝術(shù)后，他們進(jìn)入了同一間房間。安娜將這次體驗(yàn)視為一場(chǎng)愉悅的冒險(xiǎn)并盡可能掌握著主導(dǎo)，但當(dāng)她醒來(lái)后卻發(fā)現(xiàn)對(duì)方在她的驚悚小說(shuō)書(shū)頁(yè)間夾了一張留給她的二十美元鈔票——二十美元不過(guò)是家境優(yōu)渥的安娜做一次頭發(fā)付給理發(fā)師的小費(fèi)。她認(rèn)為對(duì)方這個(gè)行為近乎把她當(dāng)作一名妓女，是對(duì)她人格的侮辱。更糟糕的是，安娜對(duì)那個(gè)男人一無(wú)所知，這意味著她無(wú)法找到他并對(duì)這份侮辱進(jìn)行打擊報(bào)復(fù)：安娜無(wú)力的噩夢(mèng)就此開(kāi)始。

全文中最直接的關(guān)于夢(mèng)境的描寫(xiě)在故事的后半段：安娜在和友人吃飯時(shí)認(rèn)為鄰桌的一個(gè)男人有些眼熟（后文證實(shí)這正是蓄了胡須的那個(gè)給她留下二十美元的男人）。安娜因此感到心神不寧，在晚上她艱難入睡又被噩夢(mèng)驚醒，在她的丈夫進(jìn)行詢(xún)問(wèn)時(shí)，她胡亂編了個(gè)噩夢(mèng)講給他聽(tīng)?！澳莻€(gè)夢(mèng)就和新婚時(shí)期時(shí)常嚇醒她的那些真實(shí)而可怕的噩夢(mèng)一樣。”[4]45弗洛伊德分析心理學(xué)認(rèn)為，夢(mèng)境所演示的其實(shí)是內(nèi)心某種愿望的達(dá)成，所有夢(mèng)的核心本質(zhì)都是被壓抑的愿望的變相滿(mǎn)足。這里提到安娜在新婚時(shí)期常做噩夢(mèng)正是對(duì)她在潛意識(shí)層面擔(dān)心丈夫出軌的設(shè)想的印證?！秹?mèng)的解析》中提道：“未被表達(dá)的情緒永遠(yuǎn)不會(huì)消失，它們只是被活埋了，有朝一日一定會(huì)以更丑惡的方式爆發(fā)出來(lái)?！盵3]新婚時(shí)壓抑自己的內(nèi)心的安娜選擇在結(jié)婚多年的中年時(shí)期出軌很好地證明了這一觀點(diǎn)。而距離第一次在島上出軌同樣時(shí)隔多年的安娜在此時(shí)遇到并無(wú)需任何人幫助就意識(shí)到這個(gè)偶遇的男人正是那個(gè)往她書(shū)中夾了二十美元的人，這份恍然也可以解釋為被埋藏在海面下冰山般潛意識(shí)的覺(jué)醒?！氨M管怒火越燒越旺，她卻越來(lái)越不把那個(gè)男人和島上的不幸經(jīng)歷帶來(lái)的糟糕記憶放在心上了”[4]92，可以理解為安娜進(jìn)行自行解夢(mèng)的過(guò)程，當(dāng)她的潛意識(shí)在前意識(shí)的作用下浮出海面成為一種意識(shí)（自覺(jué)）的過(guò)程完成后，曾經(jīng)困擾她多年的噩夢(mèng)也在此刻消融。

三、從人格結(jié)構(gòu)理論分析《我們八月見(jiàn)》主角心理變化

在《我們八月見(jiàn)》中，除了“無(wú)意識(shí)”和夢(mèng)境意象分析，人格結(jié)構(gòu)理論也可以從主角安娜·馬格達(dá)萊納·巴赫的一系列變化和成長(zhǎng)中得到鮮明體現(xiàn)。安娜早期受到的道德規(guī)訓(xùn)使她的超我一直占據(jù)主導(dǎo)作用，而伴隨著她在島上發(fā)生的一系列事情，她的本我在快速覺(jué)醒。她的自我因兩者的主導(dǎo)關(guān)系產(chǎn)生改變而痛苦、掙扎，最終達(dá)到協(xié)調(diào)平衡。

（一）安娜“本我”“超我”之間抗?fàn)幃a(chǎn)生的壓抑性力比多

在小說(shuō)開(kāi)篇，作者馬爾克斯用了大量文字來(lái)表達(dá)安娜受到過(guò)良好的教育、社會(huì)規(guī)訓(xùn)，并且家庭幸福。在早期教育上，安娜成長(zhǎng)于文學(xué)藝術(shù)之家，她的父親在省音樂(lè)學(xué)校當(dāng)了四十年的校長(zhǎng)，母親則是一位終身任教的有名教師，“盡管母親還有很多長(zhǎng)處，可到死都沒(méi)想過(guò)改行”[4]8。從這段描寫(xiě)中，我們不僅可以看出安娜家庭的文化氛圍良好，也可以感受到她的家庭和所接受的早期教育向往穩(wěn)定、厭惡改變。精神分析學(xué)觀點(diǎn)極其重視童年經(jīng)驗(yàn)和早期記憶，認(rèn)為孩童時(shí)期所形成的認(rèn)知可以對(duì)人格塑造產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響。同樣，安娜的丈夫也是音樂(lè)家之子，曾任管弦樂(lè)隊(duì)指揮，后來(lái)接任了教師的職務(wù)。安娜在毫無(wú)戀愛(ài)經(jīng)驗(yàn)的19歲就嫁給了他，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)且結(jié)婚27年來(lái)婚姻和睦，但他們婚姻的結(jié)合似乎更符合社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同而非愛(ài)情的情感波動(dòng)。

在《性學(xué)三論》一書(shū)中，弗洛伊德還提出了力比多（libido）概念，即性欲內(nèi)驅(qū)力。在人格結(jié)構(gòu)理論中，力比多更多象征著本我的原始欲望。當(dāng)受到道德約束的超我不斷地壓制本我不斷增長(zhǎng)的欲望時(shí)，力比多被壓抑，就產(chǎn)生了壓抑性力比多。本我近似于一種想要沖出的沖動(dòng)力，而超我是一種阻力，在本我超我中掙扎的性力給人直觀的感受就是被壓抑。安娜每次登島都是在酷熱難耐、陰雨連連的八月，這種令人感到沉悶、酷熱、壓抑的意象正是壓抑性力比多的具象化。同時(shí)也表現(xiàn)出每逢安娜登島，她的本我意識(shí)就開(kāi)始逐漸想要掙脫超我的束縛。

（二）安娜“自我”的覺(jué)醒

伴隨著“本我”性沖動(dòng)的沖擊，安娜的“自我”也在進(jìn)行著改變和覺(jué)醒?！段覀儼嗽乱?jiàn)》中包含大量隱喻女主角安娜“自我”意識(shí)正在覺(jué)醒的描寫(xiě)。如安娜初一登島，就取下了婚戒和男士手表，這個(gè)意象代表她認(rèn)為登島可以擺脫家庭的束縛，因此島上墓地的山頂“是唯一讓她感覺(jué)不到孤獨(dú)的孤獨(dú)所在”[4]9。當(dāng)安娜進(jìn)行第一次婚外性行為的嘗試時(shí)，“兩個(gè)人就那樣躺著，感受靈魂的嗡鳴”[4]18，第二章開(kāi)篇，安娜感覺(jué)到“她再也不是原來(lái)的她了”“真正變了的不是這個(gè)世界，而是她自己，她一直在生活著，卻從沒(méi)觀察過(guò)生活，只是那一年從島上回來(lái)后，她才開(kāi)始用批判的目光審視自己的日子”[4]25，同樣隱喻著安娜“自我”意識(shí)正在覺(jué)醒，并用批判性的IGlCPSUQccorACqreUkAppT4AexPswAlK5dEo/21J94=觀點(diǎn)反思她之前每天不過(guò)是一天又一天地重復(fù)重視社會(huì)規(guī)訓(xùn)而忽略自我的生活。

在弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論中，自我代表理智和審慎，按照現(xiàn)實(shí)原則來(lái)調(diào)節(jié)和控制本我的活動(dòng)，壓抑本我的非理性沖動(dòng)，是本我和超我之間的仲裁者，也是個(gè)體與現(xiàn)實(shí)的協(xié)調(diào)者。性沖動(dòng)是人類(lèi)的本能，即安娜“本我”渴求的快感，但受道德規(guī)訓(xùn)的“超我”在壓抑“自我”的本能，兩者之間的爭(zhēng)斗使安娜的“自我”感到痛苦，但痛苦中又蘊(yùn)含著安娜個(gè)人對(duì)生命和自身的反思，在“自我”協(xié)調(diào)的過(guò)程中“本我”“超我”必將走向平衡。

（三）死去的母親——另一個(gè)安娜

作為拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物，馬爾克斯的魔幻筆觸在《我們八月見(jiàn)》同樣隨處可見(jiàn)，其中最具特點(diǎn)的就是安娜去世的母親形象貫徹小說(shuō)始終。

故事開(kāi)篇，初登島打扮后的安娜照鏡子時(shí)發(fā)現(xiàn)那時(shí)的自己同秋日的母親面容一般無(wú)二，從這里開(kāi)始亡母似乎就成了安娜自身的某種映射。安娜每年都要獨(dú)自來(lái)島上祭奠母親，不僅風(fēng)雨無(wú)阻還拒絕任何人陪同，仿佛小島是自己和母親之間的獨(dú)有的秘密——故事尾聲安娜了解到母親生前也和自己一樣踏上小島進(jìn)行婚外情也證實(shí)了這一點(diǎn)。小說(shuō)中，安娜對(duì)她的亡母有種宗教般虔誠(chéng)的信仰：當(dāng)她因出軌而痛苦煎熬時(shí)，她唯一想要傾訴并尋求答案的對(duì)象是已故的母親并把傾訴后的生活跡象歸結(jié)為母親給予她的暗示。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)母親曾同她一樣出軌時(shí)，“她并不悲傷，反而受到激勵(lì)，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)自己生命中出現(xiàn)的奇跡實(shí)際上是母親生命的一種延續(xù)?！盵4]95

亡母的形象既是安娜另一個(gè)理智“超我”的映射，也是正在逐漸成長(zhǎng)的“本我”的映射。在痛苦中掙扎的安娜想要向母親尋求答案、安慰和解脫，但母親早已亡故，在暗中協(xié)調(diào)、安慰和寬恕安娜的正是理性的安娜自己。潛意識(shí)的安娜知道自己的需求，但是需要一個(gè)契機(jī)或者媒介沖破海面的束縛，于是安娜將這份感情寄托給了母親。

在故事的結(jié)尾，安娜去墓地請(qǐng)看守人和雇來(lái)的掘墓人挖出了棺材，她在棺材中看到了自己，“她不僅覺(jué)得母親還像生前那樣帶著無(wú)可慰藉的悲傷，還覺(jué)得自己正在被死者注視。母親愛(ài)她，正為她哭泣?！盵4]102伴隨著安娜與理性的“超我”和已經(jīng)協(xié)調(diào)完成的“本我”的直接見(jiàn)面，安娜糾結(jié)了全篇的痛苦情緒在此畫(huà)上句號(hào)。她帶著母親的遺骨回家并決定永別那個(gè)充斥著她個(gè)人性沖動(dòng)的小島，曾讓她魂?duì)繅?mèng)繞的小島在此時(shí)顯得喧鬧又貧瘠。她說(shuō)：“母親什么都明白?！贝藭r(shí)的安娜也完成了與自己的三個(gè)部分人格的和解，她的本能和性沖動(dòng)不再假于外物，而是真正意義上在自身得到釋?xiě)雅c融合。于是安娜帶著一個(gè)將“本我”和“超我”完美平衡并已經(jīng)覺(jué)醒的自己回家了。

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