【摘要】進(jìn)入21世紀(jì)，不斷加速的全球化和國際化在引進(jìn)優(yōu)秀外國文學(xué)的同時，也促進(jìn)了中國文化和文學(xué)的對外輸出。以葛浩文為代表的杰出翻譯家們，擔(dān)負(fù)起中英雙語溝通的橋梁，在中國文學(xué)的譯介和經(jīng)典化過程中做出了重要的貢獻(xiàn)。因此，本文借助改寫理論的框架，試探索葛浩文的翻譯模式和翻譯策略，以管中窺豹，促進(jìn)中國文學(xué)在新時代更好地“走出去”，更有效地“傳播中國聲音”“展現(xiàn)中國形象”。

【關(guān)鍵詞】改寫理論；《酒國》；葛浩文；文學(xué)譯介

【中圖分類號】H315 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）42-0095-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.42.026

一、引言

20世紀(jì)70年代起，中國文學(xué)翻譯研究發(fā)生了重大變化。人們轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的關(guān)注文本、語言層面、以翻譯規(guī)范和翻譯標(biāo)準(zhǔn)為先的翻譯觀念，開始將翻譯放到具體的文化語境中研究，關(guān)注社會文化因素對翻譯的影響。與此同時，隨著中國國際地位的提高，建構(gòu)中國形象、對外傳播中國文化也變得越來越重要。文學(xué)譯介作為中國“走出去”的關(guān)鍵方式，是新時代講好中國故事、傳播中國聲音的重要途徑。因此，在某種程度上，文學(xué)作品的譯介成了一種跨文化行為，不可避免地受到了多重因素的影響，如價值觀的差異、詩學(xué)的差異以及意識形態(tài)的差異等。在這種情況下，為了更好地促進(jìn)中國文學(xué)作品的譯介，正確傳播文化價值觀，譯者們會在盡可能不改變作者意圖的基礎(chǔ)上，對原文進(jìn)行不同程度的“改寫”，以促進(jìn)目的讀者對作品的接受和理解，這也在無形之中促進(jìn)了譯者個人獨特的翻譯策略的形成。

最早的漢學(xué)家大部分是業(yè)余人士，這其中包括很多傳教士，比如很多人認(rèn)為利瑪竇是一個偉大的漢學(xué)家。后來的漢學(xué)家開始專門從事漢學(xué)研究，主要研究與中國有關(guān)的內(nèi)容。葛浩文是美國著名的漢學(xué)家，也是2012年諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言作品的英文譯者。他是英文世界地位最高的中國文學(xué)翻譯家之一，迄今為止已經(jīng)翻譯了三十多個中文作家的六十多部作品，是有史以來翻譯中文小說最多的翻譯家，因此在中國文學(xué)譯介中占據(jù)重要地位，當(dāng)之無愧為漢學(xué)家的代表。正因如此，透過葛浩文進(jìn)行中國文學(xué)譯介研究具有重要代表意義。前人關(guān)于葛浩文《酒國》英譯本的研究，大多運(yùn)用某一文學(xué)理論，對其進(jìn)行分析和闡釋，如目的論視角和接受美學(xué)角度；其他學(xué)者從文化視角、操縱理論視角，以及從讀者意識和鄉(xiāng)土語言的譯介角度?？梢钥闯?，前人的研究多集中于文化、翻譯學(xué)和語言學(xué)視角。本文則在前人研究的基礎(chǔ)上，借助勒菲弗爾的改寫理論，對葛浩文英譯莫言作品《酒國》中的典型案例進(jìn)行分析，探討其背后的策略選擇，以管窺葛浩文對中國文學(xué)譯介的影響與貢獻(xiàn)。并以此為鑒，希冀為眾多譯者在促進(jìn)中國文學(xué)在世界舞臺的譯介與傳播上提供參考，以更好通過中國文學(xué)來傳播中國聲音、塑造中國形象，展現(xiàn)大國風(fēng)采。

二、從改寫理論看《酒國》

（一）《酒國》

《酒國》是2012年諾貝爾文學(xué)獎得主莫言1992年創(chuàng)作的長篇小說，全篇共十章。作者繼續(xù)沿用其典型的“魔幻現(xiàn)實主義”和“鄉(xiāng)土文學(xué)”的寫作風(fēng)格，借助“酒”的意象特點，通過荒誕的故事的講述，嚴(yán)厲抨擊了官場的腐敗，帶給讀者以心靈上的震撼。

《酒國》的英文譯本The Republic of Wine于2000年首次出版，由美國著名的漢學(xué)家葛浩文翻譯。葛浩文對《酒國》做出了極高的評價。為了最大程度還原作者想要傳達(dá)的思想，同時使西方讀者更好理解這部文學(xué)作品，葛浩文靈活操縱譯文，選擇了合適的翻譯策略。下面從詩學(xué)和意識形態(tài)兩個方面，通過具體案例分析葛浩文譯介《酒國》過程中策略的選擇與運(yùn)用。

（二）詩學(xué)與《酒國》

比利時學(xué)者勒菲弗爾是翻譯研究學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)帶頭人，極大地豐富、發(fā)展了改寫理論，強(qiáng)調(diào)翻譯實踐必須在社會文化的范疇內(nèi)進(jìn)行。他在《翻譯、改寫以及對文學(xué)名聲的制控》一書中指出，翻譯是一項極其復(fù)雜的活動，絕不僅僅是簡單的語言之間的轉(zhuǎn)換。而改寫是對原作品進(jìn)行的一系列加工和調(diào)整，是譯者在多種社會因素共同作用下的結(jié)果。根據(jù)勒菲弗爾的觀點，翻譯就是改寫，反映了特定社會背景下的詩學(xué)和意識形態(tài)，受讀者偏好、翻譯目的、譯入語文化等多重因素的影響，而這些因素對譯者翻譯方法和策略的選擇有重要影響。

勒菲弗爾指出，翻譯文學(xué)系統(tǒng)由系統(tǒng)外部和系統(tǒng)內(nèi)部組成。系統(tǒng)外部是贊助人發(fā)起的贊助行為，主要操縱意識形態(tài)；系統(tǒng)內(nèi)部是專業(yè)人士，主要操縱主流詩學(xué)。在生成譯文的過程中，譯者的翻譯活動一定會受到其文化傳統(tǒng)中詩學(xué)價值觀的影響。為了使譯文符合目標(biāo)語文化當(dāng)時的詩學(xué)規(guī)范，譯者對原文本進(jìn)行靈活處理和改寫，在《酒國》中主要表現(xiàn)為以修辭為主的文學(xué)手法和文化負(fù)載詞。

1．修辭和句法邏輯

修辭指為了達(dá)到某種表達(dá)效果，在語言寫作時所運(yùn)用的手法合集。修辭手法共有六十多大類，七十多小類。通過修飾和語句調(diào)整，使用特定的表達(dá)形式，提高了語言表達(dá)作用。常見修辭主要包括比喻、對偶、雙關(guān)、夸張、用典、象征等。

例1：

原文：“一贊嘆……二贊嘆金剛鉆英雄虎膽，果然是‘沒有金剛鉆不敢攬瓷器活’?！?/p>

譯文：“Awed first by...second by Diamond Jin’s machismo.This...‘Without a diamond，one cannot create porcelain beauty’.”

在上述范例中，“沒有金剛鉆不敢攬瓷器活”是一句家喻戶曉的中國諺語，表示一個人不敢做超出其能力范圍外的事情。此處的“金剛鉆”不僅指這個人，還指其能力。因此，葛浩文將“金剛鉆”譯為“diamond”，既形象又極具諷刺意味。而且其翻譯不僅保留了雙關(guān)的形式和內(nèi)容，還使得譯文更符合目標(biāo)語讀者的閱讀習(xí)慣。

例2：

原文：“我要像……臥薪嘗苦膽，雙眼冒金星，頭懸梁……便成仁。”

譯文：“I want to be...sleeping on brushwood and eating gall，sparks leaping from your eyes，using your pen as a weapon，preferring death over dishonor.”

上述范例中，出現(xiàn)了很多平行并列結(jié)構(gòu)和成語典故。整句話生動形象，氣勢磅礴，字里行間具有濃厚的諷刺意味。如果選擇直譯原文，會使得譯文非常冗長，對外國讀者的閱讀和接受造成很大的障礙。因此，為了適應(yīng)外國讀者的閱讀習(xí)慣，葛浩文選擇刪去大部分并列結(jié)構(gòu)，只保留、譯出原文內(nèi)涵和意義，使得整個句子更簡潔、清晰明了，更有益于外國讀者理解。

例3：

原文：“這才叫‘內(nèi)行看門道，外行看熱鬧’，這才是‘有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭’呢?！?/p>

譯文：“This is what’s known as‘The professional asks How？The amateur says Wow！’or what we call‘Plant a flower，and no blooms will show;drop a willow seed，and a shade tree will grow’.”

在上述范例中，原文兩句對句結(jié)構(gòu)工整，第一個對句押尾韻，第二個對句為對偶，極具美感。因此對于譯者來說，如何把握好譯文，使其既保持原意又不削減原文的意境美和格律美極為重要。葛浩文深入分析原句的形式和內(nèi)容，將“門道”翻譯為“how”，“外行”為“wow”，不僅用詞準(zhǔn)確生動形象，將原文的意思完整地表述了出來，還在譯文上也押了尾韻。而其將“有心”和“無心”分別翻譯為“plant”和“drop”，強(qiáng)調(diào)了動作發(fā)出的有意和無意，可謂極妙。

2.文化負(fù)載詞

中西方文化有很大差異，價值觀不同，表達(dá)方式和用語更是各具特色，文化負(fù)載詞便是在特定文化情境下衍生出來蘊(yùn)含著特定文化內(nèi)涵的詞匯?！毒茋分泻写罅课幕?fù)載詞，對于外國讀者來說，理解起來具有一定難度。因此，葛浩文深入體會語言文化差異，靈活運(yùn)用翻譯策略，對原文本創(chuàng)造性改寫，最大限度地還原出原作品的表達(dá)效果。既尊重了源文化，也使得譯文更貼合目標(biāo)語文化的表達(dá)習(xí)慣。

例1：

原文：“太歲頭上動土！”

譯文： “How dare they touch a single hair on the head of the mighty Jupiter！”

在上述范例中，原文是一句中國古話，指一種文化禁忌，人們普遍認(rèn)為如果觸犯了這種禁忌會招致災(zāi)難?！疤珰q”“動土”所表達(dá)的內(nèi)涵對中國讀者來說很容易理解，但是如果直譯的話，外國讀者會感到晦澀難懂，這是由于兩種不同的文化語境所造成的。因此，在譯文中，葛浩文采用了改寫翻譯的策略進(jìn)行闡述，用“木星”“頭發(fā)”的意象取代原文的內(nèi)容，但同時又將原意傳達(dá)給了讀者，既消除了外國讀者理解上的文化障礙，也間接地給讀者介紹了中國文化。

例2：

原文：“不由使他聯(lián)想起唐人傳奇故事中那位神出鬼沒的俠客來……”

譯文： “The scene he had just witnessed reminded him of a Tang dynasty tale about a shadowy knight-errant.”

在上述范例中，“俠客”是中國傳統(tǒng)文化武俠小說中經(jīng)常出現(xiàn)的意象。但是對于沒有此背景知識的外國讀者來說，透過直譯詞去理解是有些困難的，而且如果選擇增添腳注或注釋的策略則會使譯文看起來有些冗長，破壞了原文的意境美。因此葛浩文選擇了用英語文化中與此文化負(fù)載詞相對應(yīng)的意象來替換直譯詞的策略，即歐洲中世紀(jì)的“騎士”文化，使得外國讀者能迅速抓住作者意欲表達(dá)的內(nèi)容。

例3：

原文：“我慌忙……用一根生銹的鐵釘子扎她的人中，扎她的虎口……”

譯文：“I hurriedly splashed a bucket of cool water over her and pricked the area between her nose and upper lip and the spot between her thumb and index finger with a rusty nail.”

在上述范例中，原文的“人中”“虎口”都是中國醫(yī)學(xué)特有的術(shù)語。在中國醫(yī)學(xué)中，它們分別指人體臉部和手部的兩個穴位，外國讀者沒有相關(guān)背景知識，很難理解原文想表達(dá)的意思。因此，葛浩文選用保留原文文化意象、增加解釋的翻譯策略，在譯文中對這兩個詞給出了清楚的解釋，不僅使外國讀者明白這兩個詞所指的人體部位，也在無形中促進(jìn)了中華文化的對外傳播。

（三）意識形態(tài)與《酒國》

在勒菲弗爾看來，意識形態(tài)反映了特定時期特定階層的價值觀念，會無形之中影響譯者對原文本的理解，也影響著譯者翻譯策略的選擇。意識形態(tài)主要體現(xiàn)在兩方面：社會和政治層面以及個人層面。社會和政治層面指的是主流的價值觀，而個人層面指特定時間段內(nèi)個人的價值觀念，與其家庭背景、教育、社會經(jīng)驗息息相關(guān)。由于源文化和譯入語文化屬于兩種不同的意識形態(tài)，為了使譯作更符合主流意識形態(tài)，譯者在翻譯時勢必會對原文進(jìn)行某種程度的改寫。

例1：

原文：“‘福嬌堂’門庭若市，短衣幫、長衫客、老油條、小流氓絡(luò)繹不絕?！?/p>

譯文：“Blessings and Charm was as busy as a marketplace，with workers and scholars andold hands and petty hooligans beating a path to the door.”

在上述范例中，“短衣幫”“長衫客”“老油條”都是蘊(yùn)含中國歷史文化內(nèi)涵的詞匯，分別指“只能穿短衫的辛苦勞作的農(nóng)民和工人們”“壓迫剝削農(nóng)民階級的富庶地主”和“狡猾世故的人”。如果直譯，則會使得整個意思完全扭曲。因此，葛浩文選擇了刪去文化意象、選用文化內(nèi)涵詞匯的策略，既避免了原文意義的曲解，又保留了原文中排比的句式，將內(nèi)容和形式都完整地保留下來了。

例2：

原文：“現(xiàn)在補(bǔ)充，他還有幾次蜻蜓點水似的艷遇?！?/p>

譯文：“Now...he’d also had his share of one-night stands.”

在上述范例中，“蜻蜓點水似的艷遇”是中國文化中對男女關(guān)系的描述，若選擇直譯會給外國讀者造成困惑，不容易理解。因此，葛浩文選擇英語文化中與之意思類似的“one-night stands”來翻譯此意象，含蓄而準(zhǔn)確地表達(dá)出了原文的意思。

例3：

原文：“這不是上了天了嗎？上了天不就……？”

譯文： “Am I on my way to Heaven...an immortal？”

在上述范例中，“天”即天空，與英文中的“sky”對應(yīng)。但是如果直譯，外國讀者會不理解原文要表達(dá)的意思。因此，葛浩文創(chuàng)造性地將“天”翻譯成“heaven”，使譯文更符合譯入語文化的意識形態(tài)和語言習(xí)慣，避免了原文意思的曲解。

三、葛浩文與其中國文學(xué)譯介

在中國文學(xué)譯介領(lǐng)域，葛浩文當(dāng)之無愧是一顆令人矚目的燦星。他不僅從20世紀(jì)70年代起就積極從事中國文學(xué)的研究，還長期從事中國文學(xué)作品的譯介活動，促使眾多作品獲得國際文學(xué)獎，進(jìn)入經(jīng)典作品之列，如《狼圖騰》《生死疲勞》等。葛浩文20世紀(jì)后半葉開始翻譯中國文學(xué)作品，涉及大量的中國作家，如老舍、莫言、蕭紅、賈平凹等。因其涉獵作家之廣、作品之多，被夏志清稱為“當(dāng)代文學(xué)首席翻譯家”。他的翻譯促使大量優(yōu)質(zhì)中國文學(xué)作品“走出去”，使得西方讀者有更多機(jī)會接觸中國文學(xué)作品，深入了解到中國文學(xué)的魅力。2012年莫言能夠獲得諾貝爾文學(xué)獎，更是離不開葛浩文多年的積極譯介活動和出色的翻譯。除個人翻譯活動外，葛浩文還曾和他人合作編選英譯的中國文學(xué)選集，這也從側(cè)面展現(xiàn)了葛浩文在中國文學(xué)譯介中的權(quán)威地位。

那么葛浩文是如何成為一位如此優(yōu)秀的漢學(xué)家、翻譯家，乃至中國文學(xué)譯介學(xué)者的呢？答案是：優(yōu)秀的雙語能力、深厚的文學(xué)功底、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度。首先是葛浩文優(yōu)秀的雙語能力。葛浩文的中文功底深厚，其師柳無忌先生稱贊他，“最使我驚奇的，他不但用他本國的文字寫作與翻譯，他更用他修習(xí)的、也是他第二語言的中文，來發(fā)表文章……”而透過《蕭紅評傳》，我們又驚嘆于他對中國文學(xué)史的了解程度。同時，葛浩文一直堅持閱讀優(yōu)秀英文作品，不讓自己的閱讀能力落后。足夠優(yōu)秀的雙語能力為他后續(xù)的翻譯成就打下了堅實的基礎(chǔ)，我們在《酒國》中隨處可見他對于漢語文字的靈活處理，獨樹一幟的翻譯策略，尤其是很多漢語特有詞匯意思的把握和轉(zhuǎn)換上，不僅最大程度保持了原文的面貌，還增強(qiáng)了譯文的可讀性，促進(jìn)了譯入語讀者的理解。其次是葛浩文深厚的文學(xué)功底。長期的中國文學(xué)研究經(jīng)歷使得他熟諳中國文學(xué)，造就了他深厚的文學(xué)造詣和素養(yǎng)，這從《酒國》中他對對偶等修辭手法的處理和翻譯上可見一斑。最后是葛浩文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度。分析其《酒國》的翻譯策略時，我們可以看到，葛浩文始終本著“讀者”本位的翻譯理念，確保譯文符合目的語的主流文化和閱讀習(xí)慣，真正做到翻譯“為了讀者”“對得起讀者”。但是這也并不意味著拋棄原文迎合讀者，而是最大程度做到“有效翻譯”，既促進(jìn)了中國文學(xué)的對外傳播，也極大豐富了譯入語讀者的文化世界。

葛浩文在漢學(xué)家和翻譯家中的地位是毫無疑問的，其譯作在中國文學(xué)和外國讀者間充當(dāng)了文化溝通橋梁的重要介質(zhì)，對于促進(jìn)新時代不同國家和語言間的跨文化交際具有不可忽視的意義。逐漸深化的全球化給我們提出了新的要求，也催促著中國跨文化傳播敘事方式的轉(zhuǎn)變。相比于撰寫中國文學(xué)史促進(jìn)文學(xué)的跨文化傳播的方式，文本的直接翻譯將作品更直觀地呈現(xiàn)給外國讀者，效果更加顯著。葛浩文是這樣認(rèn)為的，也是這樣做的。作為漢學(xué)家，熟知中國文化是他翻譯中國文學(xué)作品的重要基石，優(yōu)秀的雙語能力是他必不可少的武器，深厚的讀者意識是他譯作受到廣泛歡迎的重要因素，而其翻譯策略的靈活選用和譯作的可讀性和準(zhǔn)確性則是其成功的保證。不僅是葛浩文，我們相信其他漢學(xué)家也是如此，才會有層出不窮的文學(xué)作品被譯介出去，推動?xùn)|西方文化交流和互鑒。

四、結(jié)語

當(dāng)下，大量漢學(xué)家們利用得天獨厚的自身條件，用譯者身份支撐起了中譯英的橋梁，大大促進(jìn)了這一事業(yè)的繁榮。本文借助改寫理論分析葛浩文《酒國》英譯本中的具體案例，研究其選用的翻譯策略。葛浩文對中國文學(xué)的譯介活動，不僅促進(jìn)了《酒國》的對外傳播，也強(qiáng)有力地塑造了中國文學(xué)的世界形象。由此可以看出，漢學(xué)家們在中國文學(xué)譯介和對外傳播過程中所做出的巨大貢獻(xiàn)，為進(jìn)一步推進(jìn)“走出去”戰(zhàn)略的實施，“講好中國故事”“傳播中國聲音”“塑造中國形象”總結(jié)經(jīng)驗，以進(jìn)一步提高中國在國際上的影響力。

參考文獻(xiàn)：

[1]Lefevere，André.Translation，Rewriting and the Manipulation of Literary Fame[M].Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2010．

[2]Qi Zhang.The Reader in Howard Goldblatt’s Translation：A Case Study of His Translation of Mo Yan’s The Republic of Wine[D].Nanjing University，2014.

[3]Yayun Fang.A Study on the Creative Treason in English Translation of The Republic of Wine—— From the Perspective of Rewriting Theory[D].Zhejiang Gongshang University，2015.

[4]崔英梅.接受美學(xué)視角下的《酒國》翻譯策略研究[D].吉林大學(xué)，2014.

[5]高巍，潘瑤.探析詩學(xué)對翻譯策略的影響——以《酒國》英譯本為例[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報，2015，24（10）：139-141.

[6]郭萌萌.從目的論看葛浩文譯《酒國》[D].鄭州大學(xué)，2014.

[7]賀愛軍，賀宇.改寫理論視角下張元濟(jì)的譯外行為探究[J].上海翻譯，2022，（05）：89-95.

[8]賀海琴，賀愛軍.翻譯贊助人對譯家林紓的影響[J].北京第二外國語學(xué)院學(xué)報，2019，41（04）：63-76.

[9]胡安江.中國文學(xué)“走出去”之譯者模式及翻譯策略研究——以美國漢學(xué)家葛浩文為例[J].中國翻譯，2010，

31（06）：10-16+92.

[10]劉雪婧.互文性視角下《酒國》英譯文本的文化缺失與補(bǔ)償研究[D].中國石油大學(xué)（北京），2017.

[11]呂敏宏.論葛浩文中國現(xiàn)當(dāng)代小說譯介[J].小說評論，2012，（05）：4-13.

[12]潘瑤.操縱理論視角下的《酒國》英譯本研究[D]. 天津科技大學(xué)，2016.

[13]孫曉星，唐蕾.《酒國》葛譯本譯者行為批評——以鄉(xiāng)土語言的譯介為例[J].翻譯論壇，2016，（03）：73-76.

[14]王厚平.基于接受美學(xué)角度探究葛浩文如何把握莫言作品的藝術(shù)魅力及翻譯策略——以《酒國》為例[J].海外英語，2017，（15）：109-110.

[15]吳邱月.鄉(xiāng)土語言英譯的譯者行為傾向——以《酒國》葛譯本為例[J].江蘇外語教學(xué)研究，2020，（01）：97-100.

[16]張梅.警院大學(xué)生對莫言作品《酒國》的跨文化欣賞——以葛浩文翻譯莫言作品《酒國》的改寫策略為例[J].凈月學(xué)刊，2013，（06）：110-113.

[17]周領(lǐng)順，丁雯.漢學(xué)家鄉(xiāng)土語言英譯策略對比研究——以葛浩文譯《酒國》和藍(lán)詩玲譯《魯迅小說全集》為例[J].北京第二外國語學(xué)院學(xué)報，2016，38（06）：1-14+126.

[18]周清文，姚琴，高月琴.目的論關(guān)照下的葛浩文翻譯策略探究——以《酒國》《紅高粱》英譯本中文化負(fù)載詞為例[J].中國校外教育，2014，（21）：13-14.

作者簡介：

鄭興榮，女，漢族，山東臨沂人，中國海洋大學(xué)英語語言文學(xué)專業(yè)2022級碩士研究生。