習(xí)近平總書記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)”。這一重大論斷站在方法論的高度深刻揭示：掌握馬克思主義科學(xué)理論并不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期取得重大成就，領(lǐng)導(dǎo)人民完成中國(guó)其他政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)的根本所在。深刻把握“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在邏輯，對(duì)于看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功具有重要啟示。

一、“兩個(gè)結(jié)合”的歷史邏輯向度

馬克思主義優(yōu)秀理論品質(zhì)的特點(diǎn)彰顯與實(shí)踐呈現(xiàn)。恩格斯曾指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！瘪R克思主義科學(xué)揭示了人類社會(huì)客觀規(guī)律，呈現(xiàn)出科學(xué)性、實(shí)踐性、人民性等優(yōu)秀品質(zhì)，不斷推動(dòng)世界向前發(fā)展。馬克思主義的誕生在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義是最好的例證，中國(guó)特色社會(huì)主義所取得的成就是破除“馬克思主義過時(shí)論”的有力武器。

“兩個(gè)結(jié)合”的提出，使我們能清晰地看到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子選擇馬克思主義所彰顯的科學(xué)性以及帶來的實(shí)際效果。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展至今，已經(jīng)讓我們看到馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的正確性與科學(xué)性，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合則讓我們深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義本土化的至關(guān)重要性。唯有實(shí)現(xiàn)馬克思主義民族化與本土化，方可真正發(fā)揮出馬克思主義對(duì)中國(guó)發(fā)展的指導(dǎo)功能與實(shí)際作用。

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的演進(jìn)歷程。近代以來，面對(duì)西方列強(qiáng)入侵程度的日益加深，中國(guó)各階級(jí)分別站在各自的階級(jí)立場(chǎng)上開展的一系列運(yùn)動(dòng)，最終都以失敗告終，民族危亡需要新的階級(jí)來挽救。自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來，中國(guó)革命有了新的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)和前進(jìn)方向，人民群眾在歷史長(zhǎng)河中的地位逐漸得到彰顯和實(shí)現(xiàn)。

新民主主義革命時(shí)期，“兩個(gè)結(jié)合”有了初步探索與實(shí)踐。1938年，毛澤東同志在《論新階段》中正式提出“馬克思主義中國(guó)化”這一命題，指出：“成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它”。他還指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”，彰顯出對(duì)中華傳統(tǒng)文化的重視與繼承。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，“兩個(gè)結(jié)合”的研究逐漸深入。新中國(guó)成立后，國(guó)內(nèi)外局勢(shì)復(fù)雜，先有照抄照搬蘇聯(lián)模式，后有毛澤東同志依據(jù)實(shí)情，提出“以蘇為鑒”。思想變化為馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合指引方向，也為探索社會(huì)主義道路提供智慧。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，“兩個(gè)結(jié)合”有了創(chuàng)新發(fā)展?！敖ㄔO(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”命題科學(xué)回答了中國(guó)發(fā)展方向和所走道路，黨及其領(lǐng)導(dǎo)人不斷探索新的時(shí)代背景下馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐推進(jìn)與理論創(chuàng)新。馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合取得了較好成效，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了創(chuàng)新性發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，“兩個(gè)結(jié)合”達(dá)到一個(gè)新的境界?！皟蓚€(gè)結(jié)合”重大論斷的提出推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)入到新階段，理論與實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)性在中國(guó)式現(xiàn)代化道路上得到彰顯，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化上升到一個(gè)新境界。

二、“兩個(gè)結(jié)合”的理論邏輯向度

“兩個(gè)結(jié)合”揭示了堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的方法論，與馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化命題緊密相連?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是雙向互動(dòng)和相互促進(jìn)的過程。一方面，馬克思主義在“兩個(gè)結(jié)合”的過程中，既以真理力量和實(shí)踐偉力深刻改變了中國(guó)的面貌，給中國(guó)社會(huì)帶來了翻天覆地的變化；同時(shí)也深刻地重塑了中華文明，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華5000多年文明寶庫(kù)進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。另一方面，社會(huì)主義中國(guó)在“兩個(gè)結(jié)合”的過程中，既以革命、建設(shè)和改革的獨(dú)特性為推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新提供了現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，產(chǎn)生了新的理論優(yōu)勢(shì)。

“兩個(gè)結(jié)合”體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵。同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，展現(xiàn)出鮮明的時(shí)代化要求，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，著眼解決時(shí)代提出的課題，不斷對(duì)中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，從而更好指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，展現(xiàn)出鮮明的大眾化要求，強(qiáng)調(diào)要以堅(jiān)定的歷史自信和文化自信，把馬克思主義思想精髓同源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論以鮮明中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，把馬克思主義植根本國(guó)、本民族的歷史文化沃土之中。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化釋放新的時(shí)代能量?！啊煨薪。右宰詮?qiáng)不息’的奮斗精神，‘民胞物與’的和諧精神，‘和而不同’的包容精神，‘兼愛非攻’的和平精神，‘便國(guó)不法古、與時(shí)俱化’的求實(shí)和變革精神”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，從古至今一直散發(fā)魅力。恩格斯曾明確指出：“我們自己創(chuàng)造著我們的歷史，但是第一，我們是在十分確定的前提和條件下創(chuàng)造的”。黨的百年奮斗史充分彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在意蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因”，為豐富和發(fā)展馬克思主義提供重要條件，為馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展提供充分的營(yíng)養(yǎng)。

三、“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐邏輯向度

中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起便將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作為偉大奮斗目標(biāo)，如今的中國(guó)與近代中國(guó)相比已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，黨員從成立之初的50多名發(fā)展到現(xiàn)在的9918.5萬多名，數(shù)字變化的背后呈現(xiàn)出黨的日益強(qiáng)大這一本質(zhì)問題，所堅(jiān)持走的社會(huì)主義道路也極具中國(guó)特色。

在這一歷史進(jìn)程中，我們看到了中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸深入認(rèn)識(shí)并懂得將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，提出“馬克思主義中國(guó)化”重大命題，到如今將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。同時(shí)看到“第一個(gè)結(jié)合”上升為“兩個(gè)結(jié)合”，這些變化是文化自信的重要體現(xiàn)，彰顯了新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化的新要求，符合新時(shí)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。

“兩個(gè)結(jié)合”的提出是馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)大地上的又一次開花，更進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化整體進(jìn)程。當(dāng)前中國(guó)正闊步走在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的道路上，同時(shí)這條道路上也面臨著諸多未知的困難、挑戰(zhàn)，怎么解決這些問題、該怎樣走好這條道路、如何不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化？ 馬克思主義中國(guó)化提出一個(gè)方向指引，即要具體、切合實(shí)際地學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義，要將其與具體的斗爭(zhēng)相結(jié)合。其實(shí)這就是“兩個(gè)結(jié)合”中“第一個(gè)結(jié)合”。黨的七大上毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章，這是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。“毛澤東思想是首個(gè)堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的創(chuàng)新理論”，在中國(guó)取得新民主主義革命的勝利、進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)等方面發(fā)揮了重要指導(dǎo)作用。

在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成是馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。立足中國(guó)新發(fā)展、新特征和新變化，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系科學(xué)回答了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、政治保證等一系列根本問題，這是中國(guó)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵問題，是從中國(guó)發(fā)展實(shí)際情況中延伸出的現(xiàn)實(shí)問題，與時(shí)代發(fā)展潮流緊密結(jié)合，同時(shí)這也是改革開放以來我們?nèi)〉靡幌盗兄卮蟪删偷木窳α縼碓础?/p>

黨的十八大以來，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，反映了全黨全軍全國(guó)各族人民共同心愿，對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義。

四、“兩個(gè)結(jié)合”的價(jià)值邏輯向度

堅(jiān)定人民至上政治立場(chǎng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程和馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展脈絡(luò)之中，人民群眾起到了至關(guān)重要的作用。正如“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這句話所彰顯的唯物史觀那樣，第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，其力量源泉便是人民群眾。黨的二十大報(bào)告提出：“要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”，“必須堅(jiān)持人民至上”，足以彰顯人民群眾的地位。

人民性作為馬克思主義的本質(zhì)屬性，人民至上一直是馬克思主義堅(jiān)定的政治立場(chǎng)。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的發(fā)展離不開人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，黨的理論創(chuàng)新離不開人民群眾的智慧，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)始終與維護(hù)和實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾利益緊密相關(guān)。在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期，黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展與推動(dòng)緊緊依靠人民。我們深深感受到在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的過程中，黨性和人民性在中國(guó)發(fā)展歷程中的辯證統(tǒng)一。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，代表中國(guó)最廣大人民的利益。黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒有自己的特殊利益。在我們黨看來，人民的利益就是黨的利益，為人民謀利益，就是黨的初心和使命。

彰顯共同價(jià)值理念。習(xí)近平總書記在2014年北大師生座談會(huì)上的講話中提出：“確立反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀‘最大公約數(shù)’，使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康?！秉h的二十大報(bào)告明確指出，要“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來”。由此可見，各族人民的團(tuán)結(jié)奮斗和凝心聚力是基于具有共同追隨的、高度認(rèn)同的共同價(jià)值，而這一共同價(jià)值來源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華部分。

“兩個(gè)結(jié)合”以馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度融合與創(chuàng)新為方向指引，兩者間的諸多契合之處，體現(xiàn)在宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀、價(jià)值觀等方面的思想理念，助推雙方在融合基礎(chǔ)上的結(jié)合，所產(chǎn)生的化學(xué)反應(yīng)為共同價(jià)值蓄力，賦能中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展。

立足中國(guó)偉大實(shí)踐，“兩個(gè)結(jié)合”所提供的精神支撐與營(yíng)養(yǎng)供給與時(shí)代發(fā)展同頻共振，不斷推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展，同時(shí)也為世界發(fā)展和人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。