編者按：今年是新中國成立75周年，在這一重要時間節(jié)點，本刊特別策劃相應(yīng)專題，推出由中共中央黨校（國家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院李海青教授撰寫的《馬克思主義與社會主義：正本清源與返本開新——基于新中國成立以來探索歷程的分析》，中共山東省委黨校（山東行政學(xué)院）黨的建設(shè)教研部季冬曉教授撰寫的《新中國成立以來黨的紀律建設(shè)的推進邏輯》，中國政法大學(xué)習(xí)近平法治思想研究院喻中教授撰寫的《中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)法治的歷史考察》三篇論文。三篇論文主題鮮明、立意深遠、目的明確，為我們從歷史、經(jīng)驗和未來前景等方面理解和把握黨領(lǐng)導(dǎo)人民所走過的道路、所從事的事業(yè)提供了重要參考和學(xué)理支撐。

〔摘要〕縱觀新中國成立75年的歷史，中國共產(chǎn)黨在艱辛探索歷程中，堅持理論與實踐相結(jié)合，不斷實現(xiàn)對馬克思主義與社會主義理解上的正本清源與返本開新。社會主義革命和建設(shè)時期，我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際進行“第二次結(jié)合”，探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，我們黨在正本清源的基礎(chǔ)上返本開新，不斷探索馬克思主義與中國具體實際的新的結(jié)合點，開辟了中國特色社會主義道路。中國特色社會主義新時代，馬克思主義與中國具體實際、時代條件的結(jié)合更為全面、更為系統(tǒng)，達到了新的高度，開辟了馬克思主義中國化時代化新境界。從整個歷程來看，隨著中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的理解越來越系統(tǒng)深入，馬克思主義的理論資源得到了越來越充分的挖掘與運用，對馬克思主義與社會主義關(guān)系的認識也越來越深刻，與之相應(yīng)，中國社會主義建設(shè)也取得了舉世矚目的歷史成就。

〔關(guān)鍵詞〕馬克思主義，社會主義，正本清源，返本開新

〔中圖分類號〕D26 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2024）05-0005-07

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，社會主義是中國共產(chǎn)黨所選擇的發(fā)展道路，新中國成立75年來的歷史就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)社會主義社會的歷史。在實踐過程中，什么是馬克思主義、如何對待馬克思主義，什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義是我們黨面臨的不可回避的、首要的重大問題。如果對馬克思主義與社會主義理解失誤，就會使黨和人民事業(yè)遭遇挫折，甚至導(dǎo)致社會主義事業(yè)的失敗。對馬克思主義的理解與對社會主義的理解是內(nèi)在相關(guān)的，因為共產(chǎn)黨所堅持的社會主義理想涵括在馬克思主義整體視域之中，社會主義學(xué)說是馬克思主義理論的重要組成部分?？v觀新中國成立75年的歷史，中國共產(chǎn)黨在艱辛探索歷程中，堅持理論與實踐相結(jié)合，不斷實現(xiàn)對馬克思主義與社會主義理解上的正本清源與返本開新。認真梳理其中正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，深刻把握其歷史規(guī)律，對于在新時代新征程上推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的意義是不言而喻的。

一、社會主義革命和建設(shè)時期：“第二次結(jié)合”中社會主義的曲折探索

新民主主義革命時期，以馬克思主義為指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨最終打破了對蘇聯(lián)的迷信，找到了一條符合中國國情、具有中國特色的革命道路：在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，進行土地革命，以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取全國政權(quán)。在這一時期，在探索自身革命道路方面，基于現(xiàn)實的經(jīng)驗教訓(xùn)，中國共產(chǎn)黨體現(xiàn)出堅定的原則性和靈活的策略性的有機結(jié)合，展現(xiàn)出獨立自主的探索和創(chuàng)造精神。所謂堅定的原則性，是指中國革命牢牢堅持并有效運用馬克思主義的立場觀點方法，特別是階級斗爭的觀點和階級分析的方法。革命首先就要分清敵我友、左中右，這就要求通過深入的階級分析確定革命的道路與戰(zhàn)略。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對此具有深刻的自覺意識。在1941年9月所著的《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》中，毛澤東明確指出：“記得我在一九二〇年，第一次看了考茨基著的《階級斗爭》、陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，和一個英國人作的《社會主義史》，我才知道人類自有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會發(fā)展的原動力，初步地得到認識問題的方法論?！薄?〕378-379所謂策略的靈活性，是指依據(jù)馬克思主義基本原理制定符合國情的革命道路。中國與蘇聯(lián)的階級狀況存在很大差別，階級分析方法的運用自然導(dǎo)致不同的結(jié)論。毛澤東在黨的擴大的六屆六中全會上提出的馬克思主義中國化范疇本身就內(nèi)在地包含著這個意思?！睹珴蓶|選集》第1卷第1篇是《中國社會各階級的分析》，緊接的第2篇就是《湖南農(nóng)民運動考察報告》，這種篇目排列次序本身就顯示出中國革命道路立足自身、不同于蘇聯(lián)之處。正是基于對馬克思主義既具有原則性又具有靈活性的創(chuàng)造性運用，中國新民主主義革命最終得以成功。在此過程中，中國共產(chǎn)黨逐步確立了實事求是的思想路線。偉大的中國革命證明了馬克思主義的科學(xué)性與歷史偉力，也進一步堅定了中國共產(chǎn)黨的馬克思主義信仰。

新民主主義革命勝利之后，中國社會并沒有像毛澤東在《論聯(lián)合政府》中所主張的經(jīng)過一個獨立的新民主主義社會形態(tài)再過渡到社會主義社會，而是在三年恢復(fù)時期以后就迅速進行了社會主義改造，即生產(chǎn)關(guān)系上的社會主義革命。在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東曾經(jīng)指出：“只有經(jīng)過民主主義，才能到達社會主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義……有人不了解中國共產(chǎn)黨人為什么不但不怕資本主義，反而在一定的條件下提倡它的發(fā)展。我們的回答是這樣簡單：拿資本主義的某種發(fā)展去代替外國帝國主義和本國封建主義的壓迫，不但是一個進步，而且是一個不可避免的過程。它不但有利于資產(chǎn)階級，同時也有利于無產(chǎn)階級，或者說更有利于無產(chǎn)階級?，F(xiàn)在的中國是多了一個外國的帝國主義和一個本國的封建主義，而不是多了一個本國的資本主義，相反地，我們的資本主義是太少了。”〔2〕1060《論聯(lián)合政府》中這一主張的提出實際上是有條件考慮的。因為要成立聯(lián)合政府，就不可能提出完全社會主義的經(jīng)濟主張，而是從當(dāng)時實際出發(fā)的權(quán)宜之計的安排。再一個，正如毛澤東指明的，發(fā)展資本主義的積極意義是相比于帝國主義和封建主義的壓迫而言的，而非相比于社會主義公有制而言。自馬克思主義成為黨的指導(dǎo)思想，很長一段時間內(nèi)，黨內(nèi)的集體性共識是相比于資本主義私有制，社會主義公有制才能徹底解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，既然要推進社會主義革命與社會主義建設(shè)，那么如何具體以馬克思主義為指導(dǎo)呢？毛澤東對此并非沒有思考，他在1956年4月提出要把馬克思主義基本原理同中國具體實際進行“第二次結(jié)合”，找出在中國怎樣建設(shè)社會主義的道路。新民主主義革命時期，以階級分析為主要結(jié)合點的第一次結(jié)合無疑是非常成功的，而現(xiàn)在進行社會主義建設(shè)，就必須尋求新的結(jié)合點。這個時期，純粹公有制與計劃經(jīng)濟的制度結(jié)構(gòu)被視為了現(xiàn)實社會主義的本質(zhì)，被視為了新的主要結(jié)合點。盡管這一時期毛澤東也談到了尊重價值規(guī)律，利用商品交換，但他主要是指在全民所有制單位和集體所有制單位之間、集體所有制單位之間進行商品生產(chǎn)和商品交換，并且嚴格限制在計劃經(jīng)濟的框架內(nèi)。應(yīng)當(dāng)指出，這種觀點具有充分的文本依據(jù)，因為馬克思恩格斯確實在諸多著作中都強調(diào)未來的新社會要消滅資本主義私有制，建立理想的公有制，都突出了資本主義私有制與理想社會公有制的截然不同，但與此同時，當(dāng)時的理解也的確忽略了馬克思主義所強調(diào)的作為前提的生產(chǎn)力的巨大發(fā)展與進步，因此也就在很大程度上違背了馬克思主義的實踐認知論，也違背了在革命時期黨所確立的實事求是的思想路線。的確，在當(dāng)時的普遍認識中，只要建立起了生產(chǎn)資料的公有制，實行計劃經(jīng)濟，社會主義的生產(chǎn)力就可以獲得迅速發(fā)展，超英趕美不是問題，甚至實現(xiàn)共產(chǎn)主義也是歷史的近景。

對社會主義建設(shè)的探索，我們不能一味地苛責(zé)前人。在社會主義建設(shè)是一種全新歷史實驗的情況下，在沒有任何現(xiàn)實經(jīng)驗可以依憑的情況下，從多少年來一直為之奮斗、堅信其為正確的理想藍圖出發(fā)進行建設(shè)在當(dāng)時恐怕也是唯一的選擇。就此而言，現(xiàn)實的社會主義國家普遍出現(xiàn)建設(shè)的失誤與教訓(xùn)在一定程度上是可以理解的。當(dāng)然，失誤教訓(xùn)的程度大小則又取決于諸多因素，有著復(fù)雜的深層次的歷史原因，比如民主制度的健全完善、領(lǐng)導(dǎo)干部的個人素質(zhì)等等。正是基于現(xiàn)實的經(jīng)驗教訓(xùn)，特別是經(jīng)過大躍進之后，毛澤東雖然不再追求盲目的高速度，也不再將共產(chǎn)主義視為跑步就可以盡快進入的社會，但是他最后依然堅持人民公社“三級所有、隊為基礎(chǔ)”的生產(chǎn)關(guān)系模式，至于包產(chǎn)到戶、包產(chǎn)到組，他始終認為是單干風(fēng)，會造成農(nóng)村的貧富差距、兩極分化、雇傭關(guān)系，從而產(chǎn)生資本主義。由于消滅了資本主義工商業(yè)，生產(chǎn)關(guān)系中也就消滅了資本，而資本也被視為資本主義的典型特征。

在馬克思恩格斯那里，未來社會主義以生產(chǎn)力的高度發(fā)達為基礎(chǔ)，以公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系是為解放和發(fā)展生產(chǎn)力服務(wù)的，是為人的解放和發(fā)展服務(wù)的，歸根結(jié)底是手段而不是目的本身。而在傳統(tǒng)的社會主義模式中，公有制的生產(chǎn)關(guān)系和計劃體制則被視為社會主義最本質(zhì)的特征。之所以作出這樣的判斷，相當(dāng)程度上是由近現(xiàn)代中國落后的國情所決定的。近現(xiàn)代中國“尚屬薄弱、落后的現(xiàn)代經(jīng)濟，仍然無法向人們展現(xiàn)出這樣一種經(jīng)濟強制力，按照這種強制力，中國的未來只能有效地實行某種一定的社會制度和社會體制，而不可能真正有效地實行其他的社會制度和社會體制。由于這種社會歷史條件的限制，當(dāng)時人們對于馬克思主義關(guān)于在一定的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上只能有效實行一定的社會制度的基本原理，實際還不可能從自己的直接觀察和切身體會中得到真切的和穩(wěn)固的理解。當(dāng)時人們對于馬克思主義關(guān)于社會基本矛盾的理論，只是理解了其中關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要的部分，而未能真切地和鞏固地理解其中關(guān)于在一定的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上只能形成一定的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的部分”〔3〕168-169。“在這種認識狀態(tài)下，一方面，當(dāng)人們破除舊世界的社會，已經(jīng)能夠依據(jù)馬克思主義的基本理論，提出破壞不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的正確的革命要求，從而使當(dāng)時的中國革命理論具備了馬克思主義理論的性質(zhì)；另一方面，當(dāng)人們面對建立新社會的問題時，卻又很難基于他們尚未真切理解的馬克思主義的生產(chǎn)力決定論，而仍然是普遍地自覺不自覺地基于某種或明或暗的非生產(chǎn)力決定論的傳統(tǒng)觀念。在這種認識狀態(tài)下，人們不僅會提出某些空想性的建國理論和建國方案，而且即使是提出了較為正確的建國理論和建國方案，最終也難免在傳統(tǒng)歷史觀的左右下不幸中斷?！薄?〕169恩格斯曾經(jīng)指出，馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法，它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法，但現(xiàn)實中由于各種條件限制，人們卻往往走入教條主義的誤區(qū)。恩格斯也曾經(jīng)指出，科學(xué)社會主義的創(chuàng)立使社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，但現(xiàn)實社會主義國家建立之初的落后性卻又為各種空想社會主義客觀上提供了深厚的土壤。由于主客觀條件特別是中國社會生產(chǎn)力的落后性，在相當(dāng)程度上導(dǎo)致對馬克思主義理解上的失誤，最終造成了現(xiàn)實社會主義建設(shè)的挫折。

需要明確的是，社會主義革命和建設(shè)時期，我們?nèi)〉玫闹卮蟪删褪蔷哂袥Q定意義的。在這一時期，我們確立了社會主義基本制度，建立了獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，中國社會發(fā)生了天翻地覆的變化。盡管我們在這一時期也犯過一些錯誤，但通過總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，提高對客觀規(guī)律的認識，糾正錯誤，我們黨必定能夠更好地領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)。

二、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期：馬克思主義中國化新的飛躍與中國特色社會主義的形成發(fā)展

教訓(xùn)倒逼反思，問題倒逼改革。基于慘痛的經(jīng)驗教訓(xùn)，“文革”結(jié)束之后，鄧小平作了深刻的反思。他指出，什么叫社會主義？什么叫馬克思主義？我們過去對這個問題的認識不是完全清醒的。而要正確認識馬克思主義，就必須解放思想，打破本本主義、教條主義，重新確立一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的黨的思想路線，重新明確馬克思主義的實踐認識論，重新明確理論與實踐的正確關(guān)系。1978年的真理標準問題大討論實際上就是一個如何科學(xué)對待馬克思主義的問題。鄧小平認為，必須完整準確地理解馬克思主義，尤其要準確理解馬克思主義的唯物史觀特別是生產(chǎn)力決定論。他強調(diào)，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力，社會主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，這就在很大程度上實現(xiàn)了在馬克思主義與社會主義理解上的正本清源，也表明生產(chǎn)力的解放與發(fā)展開始成為馬克思主義與中國具體實際的一個新的主要結(jié)合點。

立足于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鄧小平提出必須要實行改革開放，要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，特別是提出社會主義也可以搞市場經(jīng)濟，遵循這樣的方向和實踐，這一時期，我們黨逐步形成了社會主義初級階段的基本路線。與強調(diào)馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力相適應(yīng)，鄧小平指出，社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。鄧小平對社會主義本質(zhì)的界定，打破了主要從經(jīng)濟制度上理解社會主義的僵化思維，而強調(diào)社會主義所具有的實踐功能與實踐價值。鄧小平從功能角度來認識與分析社會主義本質(zhì)，把問題講透了。人們?yōu)槭裁葱叛龉伯a(chǎn)主義，不就是因為共產(chǎn)主義能夠有效解放和發(fā)展生產(chǎn)力，能夠?qū)崿F(xiàn)人的自由全面發(fā)展，能夠?qū)崿F(xiàn)社會關(guān)系的和諧優(yōu)化，能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧優(yōu)化嗎？生產(chǎn)關(guān)系的變革固然重要，但生產(chǎn)關(guān)系的變革不是目的本身，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)最終還要服務(wù)于理想與功能。沒有這些功能和價值，共產(chǎn)主義還值得追求嗎？當(dāng)然，基于特定歷史條件，鄧小平主要是從經(jīng)濟功能的維度對社會主義本質(zhì)作了闡發(fā)，但從強調(diào)現(xiàn)實功能與實踐價值這一點來說，他確實把握住了社會主義的精髓。社會主義改革開放論、社會主義市場經(jīng)濟論、社會主義本質(zhì)論、社會主義初級階段基本路線論等實現(xiàn)了在馬克思主義與社會主義理解上的返本開新。正是由于實現(xiàn)了在馬克思主義與社會主義理解上的正本清源與返本開新，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人才能夠開創(chuàng)中國特色社會主義。

中國特色社會主義在這一時期的后續(xù)發(fā)展進一步實現(xiàn)了這種理解上的正本清源與返本開新。1992年黨的十四大確立了社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標，這一目標的提出是中國社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求，既堅持了馬克思主義的生產(chǎn)力觀點，又是對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的重大突破與創(chuàng)新。馬克思主義經(jīng)典著作將市場經(jīng)濟視為資本主義的本質(zhì)特征，將計劃經(jīng)濟視為社會主義的本質(zhì)特征，現(xiàn)實社會主義國家一度依據(jù)這一觀點長期批判和否定商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟、資本關(guān)系，而建立社會主義市場經(jīng)濟體制成了經(jīng)濟體制改革的目標，這種創(chuàng)新和突破無疑是顛覆性的，是需要巨大歷史勇氣、政治勇氣和理論勇氣的。今天中國特色社會主義事業(yè)能取得如此巨大的成就，離不開黨的十四大對社會主義市場經(jīng)濟體制改革目標的確立。這種基于現(xiàn)實問題的理論創(chuàng)新體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。正如江澤民強調(diào)的：“我們一定要適應(yīng)實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。”〔4〕322“一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。離開本國實際和時代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義。孤立地靜止地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實生活中的生動發(fā)展割裂開來、對立起來，沒有出路?！薄?〕254-255

經(jīng)濟生活決定社會生活，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟的商品化、市場化、資本化必然導(dǎo)致出現(xiàn)私營企業(yè)主等新經(jīng)濟階層和新社會階層，必然會出現(xiàn)社會的先富群體，那么，對于這些新經(jīng)濟階層和社會階層，對于這些先富群體，中國共產(chǎn)黨該如何對待？對此，江澤民在《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》中作出了回答。他指出，新的社會階層通過誠實勞動和工作，通過合法經(jīng)營，為發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力和其他事業(yè)作出了貢獻，也是有中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者。“不能簡單地把有沒有財產(chǎn)、有多少財產(chǎn)當(dāng)作判斷人們政治上先進與落后的標準，而主要應(yīng)該看他們的思想政治狀況和現(xiàn)實表現(xiàn)，看他們的財產(chǎn)是怎么得來的以及對財產(chǎn)怎么支配和使用，看他們以自己的勞動對建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)所作的貢獻?！薄?〕294如果這些新的經(jīng)濟階層與社會階層，通過誠實勞動與合法經(jīng)營致富，能夠自覺為實現(xiàn)黨的路線和綱領(lǐng)而奮斗，成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的優(yōu)秀分子，還可以經(jīng)過考察加入中國共產(chǎn)黨?！皝碜怨と?、農(nóng)民、知識分子、軍人、干部的黨員是黨的隊伍最基本的組織部分和骨干力量，同時也應(yīng)該把承認黨的綱領(lǐng)和章程、自覺為黨的路線和綱領(lǐng)而奮斗、經(jīng)過長期考驗、符合黨員條件的社會其他方面的優(yōu)秀分子吸收到黨內(nèi)來，并通過黨這個大熔爐不斷提高廣大黨員的思想政治覺悟，從而不斷增強我們黨在全社會的影響力和凝聚力。”〔4〕294新經(jīng)濟階層與新社會階層的優(yōu)秀分子可以加入中國共產(chǎn)黨，這在馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)域也是巨大的創(chuàng)新，也是對馬克思主義建黨學(xué)說的重大發(fā)展。說到底，這一創(chuàng)新沒有違背馬克思主義基本原理，因為這是生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求，是經(jīng)濟基礎(chǔ)引發(fā)的適應(yīng)性變化。不論是社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，還是對新經(jīng)濟階層與新社會階層的政治認可，都表明我們黨更為深刻地掌握了馬克思主義的精髓實質(zhì)，切實推進了馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合、與時代條件相結(jié)合。

在《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》中，江澤民還談到了人的全面發(fā)展問題，將之稱為馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求?！拔覀円诎l(fā)展社會主義社會物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進人的全面發(fā)展?！七M人的全面發(fā)展，同推進經(jīng)濟、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個歷史過程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進地向前發(fā)展。”〔4〕298-299人的全面發(fā)展確實是一個歷史過程，但同時也是一個很高的歷史要求。當(dāng)時提出這一理念，更多的是明確我們改革發(fā)展的馬克思主義理論基礎(chǔ)，宣示我們改革發(fā)展的社會主義原則方向，現(xiàn)實中還是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，生產(chǎn)力的解放與發(fā)展還是重頭戲。

社會主義建設(shè)并非一帆風(fēng)順。隨著經(jīng)濟建設(shè)的不斷推進，到21世紀初，發(fā)展的張力逐步顯現(xiàn)，發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問題日益突出，對此黨的十七大報告和十八大報告都有非常明確具體的論述。改革開放20多年時間成就巨大，但環(huán)境污染、貧富差距、利益沖突等問題也日益嚴重，這不能不引起人們的普遍反思。這些問題的出現(xiàn)說明中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須要調(diào)整發(fā)展理念、發(fā)展思路。正是在這一歷史背景下，科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)運而生?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。科學(xué)發(fā)展觀的提出進一步深化了我們黨對馬克思主義與社會主義的理解。

科學(xué)發(fā)展觀實現(xiàn)了對馬克思主義發(fā)展觀的正本清源與返本開新。馬克思經(jīng)典作家強調(diào)社會作為一個有機整體和系統(tǒng)的發(fā)展，關(guān)于社會有機體理論和哲學(xué)系統(tǒng)思維，馬克思恩格斯有非常深刻的分析，強調(diào)發(fā)展的科學(xué)與創(chuàng)新內(nèi)涵；關(guān)于科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展中的作用，馬克思恩格斯有非常經(jīng)典的論斷，強調(diào)社會最終的和諧發(fā)展；關(guān)于階級社會的非和諧性和共產(chǎn)主義社會的和諧境界，馬克思恩格斯有非常明確的闡發(fā)，強調(diào)發(fā)展的主體是人；關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史，共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)每一個人的自由全面發(fā)展，馬克思恩格斯有非常清楚的論述。所有這些原理與觀點，包括社會有機體理論、哲學(xué)系統(tǒng)思維、科技觀點、和諧思想、人學(xué)思想等都被科學(xué)發(fā)展觀所吸納并在馬克思主義中國化時代化進程中得到進一步的創(chuàng)新發(fā)展?，F(xiàn)在我們認識到以經(jīng)濟建設(shè)為中心不能動搖，但經(jīng)濟建設(shè)不能單維突進，其他領(lǐng)域的建設(shè)同樣不能忽視，必須實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)，統(tǒng)籌兼顧各種關(guān)系與各方面利益；認識到經(jīng)濟的發(fā)展、物質(zhì)財富的增加盡管是必要的，但并非目的本身，整個社會的和諧與人的發(fā)展才是社會主義建設(shè)最終追求的目的；認識到我們要實現(xiàn)的是經(jīng)濟發(fā)展，而不僅僅是數(shù)量上的經(jīng)濟增長，表明我們黨對于經(jīng)濟建設(shè)本身認識的深化；認識到發(fā)展不能僅僅依靠資源投入，而是要依靠人才、依靠先進科技。

科學(xué)發(fā)展觀基于中國社會發(fā)展的要求，通過新的探索實現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展觀與中國具體實際的新的結(jié)合。在這次新的結(jié)合中，生產(chǎn)力的解放與發(fā)展仍然是一個主要結(jié)合點，但對于生產(chǎn)力的認識與發(fā)展的認識更加深化了。同時，這次的結(jié)合點也增多了，馬克思主義更多的理論資源被用于指導(dǎo)中國特色社會主義的建設(shè)與發(fā)展。結(jié)合點的增多，說明中國特色社會主義本身越來越發(fā)展，中國社會本身愈益現(xiàn)代化，社會結(jié)構(gòu)、發(fā)展格局、組織要素愈益復(fù)雜化，需要我們深入挖掘馬克思主義的更多原理特別是立場、觀點與方法來應(yīng)用于現(xiàn)實實踐。

綜合來看，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，我們黨從新的實踐和時代特征出發(fā)堅持和發(fā)展馬克思主義，在正本清源的基礎(chǔ)上持續(xù)推進返本開新，對馬克思主義和社會主義的理解大大深化了，在理論上形成了中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了新時期馬克思主義中國化新的飛躍。

三、中國特色社會主義新時代：進一步返本開新與馬克思主義中國化新的飛躍

黨的十八大以后，中國特色社會主義進入新時代。一方面，30多年的改革發(fā)展為新時代強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的實現(xiàn)奠定了堅實的基礎(chǔ)，另一方面，我國經(jīng)濟社會發(fā)展中暴露出來的痼疾有的并沒有解決，新問題又不斷出現(xiàn)，新老問題盤根交錯，改革進入了需要涉險灘、啃硬骨頭的深水區(qū)，發(fā)展Trb1HliFMPFOY5GHhquVQFkaexDO2V5nf3Go8NgGdSI=方式轉(zhuǎn)換升級的要求更為明顯迫切。黨的第三個歷史決議和黨的二十大報告對于中國特色社會主義進入新時代所面臨的突出矛盾、嚴峻問題和風(fēng)險挑戰(zhàn)都作了非常明確的論述。而要破解這些矛盾、問題與風(fēng)險，在指導(dǎo)思想上就必須進一步向馬克思主義尋求思想資源，在進一步推進馬克思主義中國化時代化的進程中深化對馬克思主義的認識、深化對社會主義的認識。

總結(jié)新時代以來的理論創(chuàng)新與實踐探索，馬克思主義的指導(dǎo)作用體現(xiàn)得更加全面、更加充分、更加深入，也更為有效。在《在紀念馬克思誕辰二百周年大會上的講話》中，習(xí)近平指出要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的思想，學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于堅守人民立場的思想，學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想，學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人民民主的思想，學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想，學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于社會建設(shè)的思想，學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)的思想，要堅持和運用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類社會發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，堅持和運用馬克思主義的實踐觀、群眾觀、階級觀、發(fā)展觀、矛盾觀，真正把馬克思主義這個看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好。習(xí)近平的一系列重要論斷，表明新時代馬克思主義與中國具體實際、時代條件的結(jié)合更為全面、更為系統(tǒng)，達到了新的高度，開辟了馬克思主義中國化時代化的新境界。

就新時代馬克思主義與中國具體實際結(jié)合的重點而言，集中在如下幾個方面：一是明確中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，堅持黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是最高政治原則。將黨的領(lǐng)導(dǎo)作為中國特色社會主義最本質(zhì)特征進一步凸顯了黨的領(lǐng)導(dǎo)對于中國特色社會主義事業(yè)所具有的開創(chuàng)性、關(guān)鍵性、決定性、根本性與內(nèi)在性作用，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨高度自覺的使命意識和歷史擔(dān)當(dāng)，是馬克思主義建黨學(xué)說與社會主義本質(zhì)理論的返本開新。二是找到了破解歷史周期率的第二個答案，即黨的自我革命，并創(chuàng)造性總結(jié)了自我革命和社會革命之間的關(guān)系，強調(diào)要堅持以黨的自我革命引領(lǐng)社會革命。第二個答案是我們黨在建立中國共產(chǎn)黨、建立新中國、實行改革開放、推進新時代中國特色社會主義事業(yè)的偉大斗爭中形成的一條寶貴經(jīng)驗，極大地深化了對馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律與社會主義建設(shè)規(guī)律的認識。三是提出以人民為中心的發(fā)展思想，進一步實現(xiàn)了對馬克思主義人學(xué)思想的返本開新。四是提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，提出要實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，進一步實現(xiàn)了對馬克思主義發(fā)展觀的返本開新。五是提出新質(zhì)生產(chǎn)力的觀點，深化了對馬克思主義生產(chǎn)力理論的認識，深化了對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識。按照馬克思主義基本原理，生產(chǎn)力是推動社會進步最活躍、最革命的要素。馬克思曾指出生產(chǎn)力中也包括科學(xué)，闡述了科學(xué)對于生產(chǎn)力發(fā)展的重要意義，但馬克思沒有也不可能指出科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展會達到哪一個階段，這種科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展究竟如何推動生產(chǎn)力的進步，“新質(zhì)生產(chǎn)力”則在人類第四次科技革命的大潮中有效回答了以上問題。有別于傳統(tǒng)生產(chǎn)力，新質(zhì)生產(chǎn)力代表生產(chǎn)力演化中的一種能級躍遷，是科技創(chuàng)新在其中發(fā)揮主導(dǎo)作用、符合高質(zhì)量發(fā)展要求的生產(chǎn)力，是數(shù)字時代更具融合性、更體現(xiàn)新內(nèi)涵的生產(chǎn)力，以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化為基本特征。新質(zhì)生產(chǎn)力的提出集中體現(xiàn)了數(shù)字時代先進生產(chǎn)力的內(nèi)涵，把握住了人類生產(chǎn)力發(fā)展的最新規(guī)律與趨勢，科學(xué)回答了數(shù)字技術(shù)革命如何作用于生產(chǎn)力的各要素，從而大大豐富和拓展了馬克思主義的生產(chǎn)力理論。六是提出改革發(fā)展的配套性、協(xié)調(diào)性、全面性、集成性，進一步實現(xiàn)了對馬克思主義系統(tǒng)思想的返本開新。七是提出“一帶一路”倡議，提出人類命運共同體理念，提出和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，提出全球發(fā)展倡議、安全倡議、文明倡議，實現(xiàn)了對馬克思主義世界歷史思想與自由人聯(lián)合體思想的返本開新，有效回答了“建設(shè)一個什么樣的世界，如何建設(shè)這樣一個世界”的重大時代課題。

應(yīng)該看到，新時代在馬克思主義與社會主義理解上的正本清源與返本開新還有一個特點是應(yīng)該深刻認知的，那就是中國共產(chǎn)黨的馬克思主義中國化時代化意識更為自覺，問題意識、創(chuàng)新意識更為強烈，中國共產(chǎn)黨更加自覺、主動、積極地尋找馬克思主義與中國具體實際、時代條件的結(jié)合點。這說明中國共產(chǎn)黨更為深切地理解了馬克思主義的實踐性、開放性，更為有效地秉持了黨的理論聯(lián)系實際的思想路線。正如習(xí)近平所強調(diào)的：“我們必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實，一切從實際出發(fā)，著眼解決新時代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，作出符合中國實際和時代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認識，形成與時俱進的理論成果，更好指導(dǎo)中國實踐。”〔5〕17-18“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。我們要堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國實踐來推動馬克思主義發(fā)展，用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開放中博采眾長、不斷完善自己，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界！”〔6〕76

總結(jié)和回顧新中國成立75年的歷史，在對馬克思主義和社會主義的理解上，我們黨一方面正本清源，注重總結(jié)和反思對馬克思主義和社會主義的理解與認知，另一方面返本開新，在把握馬克思主義與社會主義最為根本的精髓要義的基礎(chǔ)上，不斷推進馬克思主義中國化時代化。從整個歷程來看，在總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)和持續(xù)探索創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的理解越來越系統(tǒng)深入，馬克思主義的理論資源得到了越來越充分的挖掘與運用，馬克思主義與中國具體實際、時代條件的結(jié)合也越來越全面、越來越富有成效，與之相適應(yīng)，中國的社會主義建設(shè)也取得了舉世矚目的歷史成就。經(jīng)過75年的探索歷程，解放思想、實事求是已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨的思想之魂和理論之根，作為最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量的中國共產(chǎn)黨與整個中國社會的開放、創(chuàng)新、實踐意識已經(jīng)牢固確立?？偨Y(jié)過去、立足當(dāng)下、展望未來，作為人類文明之精華的馬克思主義必將更好地發(fā)揮對中國特色社會主義乃至整個人類發(fā)展的指導(dǎo)作用。歷史已經(jīng)證明也必將進一步證明，得到正確理解的馬克思主義不僅能夠科學(xué)地解釋世界，更能夠有效地改造世界。在馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨不但善于破壞一個舊世界，更善于建設(shè)一個新世界。

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