卡夫卡說(shuō)過(guò)：“書(shū)，必須是鑿開(kāi)我們心中冰封海洋的一把利斧?！贬溽鄷?shū)海讓人受益良多。但因讀者“趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同”，讀書(shū)的方式也各有千秋?？煽v使方式不同，最終都仍需回歸到讀書(shū)本身，須將其作為一種習(xí)慣、一種追求，書(shū)心如磐，力耕不欺。

“讀書(shū)”是中華文明的一塊重要拼圖，以刻苦鉆研為主的“古代文人式”閱讀方式，至今仍不過(guò)時(shí)。從“懸梁刺股”“鑿壁偷光”到“眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵”，“苦讀”“多讀”便是其突出特點(diǎn)。古人讀書(shū)還愛(ài)“辨”，比較探究各種學(xué)習(xí)方法，如提綱挈領(lǐng)、掌握要義的“讀薄法”與“八面受敵”、多角度補(bǔ)充的“讀厚法”。古人讀書(shū)更在意“踐”，將讀書(shū)與實(shí)踐結(jié)合，如蘇軾夜訪石鐘山驗(yàn)證《水經(jīng)》、士子將畢生所學(xué)運(yùn)用于政治生涯……“多讀、苦讀、重方法、喜實(shí)踐”，這是“古代文人式”的讀書(shū)方法，于后世也頗為受用。

讀書(shū)需要儀式感。近年較受推崇的“儀式感閱讀”擁有悠久的歷史傳統(tǒng)。上溯古時(shí)，注重雅致的文人們也常用熏香、奇草裝飾書(shū)室。如縱是“塵泥滲漉”的項(xiàng)脊軒，歸有光也要“雜植蘭桂竹木于庭”。而我們當(dāng)下的“儀式感閱讀”，花香怡人、茶點(diǎn)精致，搭配舒緩音樂(lè)，這與古時(shí)似乎有異曲同工之妙。從實(shí)際價(jià)值而言，這不僅僅是讀書(shū)者品位的具象化，它也的確為讀者打造了舒適的閱讀空間，幫助讀者更好地進(jìn)入書(shū)籍世界。但要注意避免單純“為了擺拍”的“儀式感閱讀”，這會(huì)陷入形式主義的泥潭而失其本質(zhì)。

隨著“科技+文化”的發(fā)展，利用新技術(shù)的“便攜式閱讀”成為更多人的選擇。除此之外，被動(dòng)接受的“快捷式”閱讀也日益興盛。“10分鐘讀完一本書(shū)”，通過(guò)vlogger（視頻博主）生動(dòng)的講述，讀者很快便能了解書(shū)的內(nèi)容。這種方式也非“無(wú)根之木”，中國(guó)傳統(tǒng)文化“說(shuō)書(shū)”興許是其先祖。只不過(guò)當(dāng)下“新說(shuō)書(shū)”時(shí)長(zhǎng)更短，講述者門(mén)檻更低，涉及方面更廣。“快捷式”閱讀似乎更適合當(dāng)下快節(jié)奏時(shí)代，既滿足人們精神上的需求，又可用更短的時(shí)間快速了解內(nèi)容，的確有可取之處。但若只停留于此，而少了與書(shū)本“面對(duì)面交流”，則又百弊叢生。

正如山北宜于松柏，山南宜于桃李，讀書(shū)方式難說(shuō)孰優(yōu)孰劣，只是各有其宜。讀者須根據(jù)實(shí)際所需與書(shū)籍內(nèi)容，自己取舍?？v是方式萬(wàn)千，唯求書(shū)心如磐。要養(yǎng)成讀書(shū)的好習(xí)慣，書(shū)香方可沁入心肺。

【湖南瀏陽(yáng)一中（2201）班】

◆點(diǎn)評(píng)

作文從不同的讀書(shū)方式切入，主要剖析了“古代文人式閱讀”、“當(dāng)代儀式感閱讀”與“便捷式閱讀”三種讀書(shū)方式，在求同與求異中分析三種方式的利弊，分析準(zhǔn)確，富有思辨性。同時(shí)巧用教材中的事例，旁征博引，使作文內(nèi)容豐滿而有說(shuō)服力。精準(zhǔn)的分析、縱覽古今的豐富素材，使作文的邏輯與語(yǔ)言均十分出彩，也體現(xiàn)了作者對(duì)讀書(shū)方式的感悟與分析，以及積累之深厚。

（指導(dǎo)老師：胡成利）