文題回顧

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

一條河流曲折向前，不只是為了抵達(dá)大海，也是為了流經(jīng)更多的土地。

這句意蘊(yùn)豐富的話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

妙文品評

志高向山海，情深多流經(jīng)

◎趙妙鈴

奔流不息的河，不斷沖破障礙，曲折向前，奔涌入海，這一路的波瀾壯闊與清風(fēng)朗月，都是如此動(dòng)人心魄。河流曲折向前，恰如人之一生，我們難免經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻，但仍要頑強(qiáng)追尋。這種進(jìn)取的動(dòng)力來源于對人生理想彼岸的追尋，也來源于在人生旅途中不斷充實(shí)自我，滋養(yǎng)他人的使命。因此，我們既要有“奔流到海不復(fù)回”的果決，也要有“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸”的深情?！鹃_篇點(diǎn)題，作者進(jìn)行合理聯(lián)想，揭示了文題中所涉及的關(guān)鍵概念的內(nèi)涵，同時(shí)揭示了這三個(gè)概念之間的邏輯關(guān)系，語言優(yōu)美，感染力強(qiáng)?！?/p>

如同河流曲折向前是為了抵達(dá)大海一般，奔赴理想是我們的必然歸途。擁有理想，我們才能在茫茫人生路上有所皈依;實(shí)現(xiàn)理想，我們才能提升自我的價(jià)值，獲得生命的意義。放眼歷史，那些能夠在歷史長河中留下光輝一筆的人物，無不是勇敢追尋理想的人。司馬遷以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”為志，忍辱負(fù)重，最終著成《史記》，被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。劉邦游咸陽觀秦始皇，發(fā)出“大丈夫當(dāng)如此”的慨嘆，他以此志為引，不斷前行，最終建立大漢王朝。從一介匹夫到一朝天子，這中間如果沒有雄心壯志作為動(dòng)力，劉邦又怎能實(shí)現(xiàn)人生躍遷呢？我們生來平凡，但為何我們還能在這布滿荊棘的一生里保持追尋的動(dòng)力？都是因?yàn)檫h(yuǎn)方大海的呼喚。正因?yàn)橛辛死硐?，我們才有奔騰入海的勇氣和動(dòng)力，我們也由此變得精彩而強(qiáng)大?！具\(yùn)用例證法，以司馬遷和劉邦為例，分析了追求理想對于人生的意義，豐富了作文內(nèi)容。也運(yùn)用了因果論證和假設(shè)論證，指出曲折向前是因?yàn)檫h(yuǎn)方理想的召喚。本段句式整齊，使表達(dá)更具節(jié)奏感?！?/p>

如同河流曲折向前是為了流經(jīng)更多的土地一般，關(guān)注過程能夠?yàn)槲覀儙砀囿w驗(yàn)。人生不應(yīng)該只看重結(jié)果，也要看重過程。人生不應(yīng)該只利己，也要利于他人、奉獻(xiàn)社會(huì)。如果一味追求結(jié)果，追求利己，那么我們將變得功利和浮躁。蘇軾曾經(jīng)的理想是在朝堂之上縱橫捭闔，一展人生抱負(fù)，成就一世的聲名。但經(jīng)歷烏臺詩案后，他也得自嘲：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。雖然蘇軾并未直接實(shí)現(xiàn)自己的理想，但他內(nèi)心豁達(dá)，并未因?yàn)橐粫r(shí)得失而萎靡不振，而是在貶官路上游歷了祖國河山，為百姓治洪水，修蘇堤，建黃樓……同時(shí)還寫出了很多美麗詩篇。沒有這些經(jīng)歷，蘇軾能夠活出這樣精彩的人生嗎？能夠被歷史深刻銘記嗎？蘇軾之所以能夠如此從容，是因?yàn)樗⒎侵豢粗匾粫r(shí)的結(jié)果、只關(guān)注個(gè)人得失，他心胸豁達(dá)，視野開闊，他既注重過程，也能看到民生疾苦。蘇軾的舞臺不僅在朝堂之上，更在廣闊河山之間，他不僅奔流到海，他也流經(jīng)多元，滋養(yǎng)了更多的人……【分論點(diǎn)的句式仿照上一段分論點(diǎn)的句式，使結(jié)構(gòu)更緊湊條理，本段從“流經(jīng)更多土地”這一意象入手，指出關(guān)注過程，滋養(yǎng)他人，使得人生更加豐富，呼應(yīng)了材料內(nèi)容_{RCcNgaVy+7rqF4z/yo6XiclQC+2emGHiw4c0huiZMWQ=}，闡述合理。本段使用舉例論證和因果論證的方法，以蘇軾為例來進(jìn)行分析，說明了“流經(jīng)多元”也同樣帶來了人生的精彩。】

志高者，不以山海為遠(yuǎn)，在當(dāng)今這一大有可為的時(shí)代，我們青年應(yīng)拋棄精致利己主義的功利心和佛系躺平的悲觀心態(tài)，心向大海，用雙腳丈量大地，以雙耳傾聽時(shí)代呼聲，從啟程時(shí)的涓涓細(xì)流，成長為浩蕩的江河，奔赴理想的海洋。這一路，我們劍指終點(diǎn)，也流經(jīng)多元，我們終將收獲一個(gè)豐富、豁達(dá)而精彩的人生。【文末總結(jié)，結(jié)合時(shí)代特征，從具體怎么做的角度，指出青年“心向大海、流經(jīng)多元”的時(shí)代意義，升華主題，引人思考?！?/p>

【廣東汕頭市潮南區(qū)礪青中學(xué)（104）班】

技法提純

在寫作時(shí)，無論是審題還是行文構(gòu)思，都需要運(yùn)用聯(lián)想的方式進(jìn)行思考。在審題時(shí)，特別是寓言類材料作文題和名言警句類材料作文題，需對題目中的關(guān)鍵概念進(jìn)行類比式聯(lián)想，使得抽象的或者復(fù)雜的概念具體化，但這種聯(lián)想不是漫無邊際的，而是需要在合理的范疇內(nèi)進(jìn)行思考。如果過度聯(lián)想，會(huì)導(dǎo)致偏題離題，因此，聯(lián)想要將發(fā)散性思維和聚合性思維有機(jī)統(tǒng)一起來。在行文構(gòu)思中，圍繞核心概念可運(yùn)用聯(lián)想的思維方法，將相關(guān)的知識、經(jīng)驗(yàn)、故事等結(jié)合起來進(jìn)行闡述，使得內(nèi)容更加充實(shí)豐富、表達(dá)意義更加深刻。

這篇作文《志高向山海，情深多流經(jīng)》觀點(diǎn)鮮明，具有一定的深度廣度，在審題立意、行文結(jié)構(gòu)、選材等方面都具有可學(xué)習(xí)借鑒之處。

第一，審題精確，聯(lián)想合理。作文能夠結(jié)合材料內(nèi)容展開聯(lián)想，抓住“曲折向前”“抵達(dá)大?！薄傲鹘?jīng)多元”這幾個(gè)關(guān)鍵要素來進(jìn)行解讀。標(biāo)題緊扣材料，且富有文采，引人入勝。

第二，結(jié)構(gòu)較為條理，分論點(diǎn)的設(shè)置有層次感，以“是什么、為什么、怎么做”為思路來組織行文內(nèi)容，邏輯性較強(qiáng)。

第三，選材恰當(dāng)，能夠展2o4Nrr8bI/C9AM78JN09n8KCsCeVUSfb4L3BXVkcbhI=開聯(lián)想，運(yùn)用典型材料來證明觀點(diǎn)，有說服力，也豐富了作文內(nèi)容，使內(nèi)容更具深度和廣度。

第四，能夠靈活運(yùn)用各種論證方法來說理，如假設(shè)論證、因果論證、舉例論證等，同時(shí)多用反問句，增強(qiáng)表達(dá)的氣勢。另外，語言優(yōu)美，表達(dá)靈活，多用四字詞，顯得凝練生動(dòng)，增強(qiáng)作文的感染力。

課后練兵

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《瀛洲思絮錄》提到，“六坊”與“三院”好比軀與首的關(guān)系，“失去‘三院’，‘六坊’中的絲織坊會(huì)織出長絲勒圍自身;煉鐵坊會(huì)鍛出利劍戕絕肉軀;鹽工坊堆出的鹽山也會(huì)把萊夷的三千童男童女腌制起來”。這是“我”對于一個(gè)時(shí)代的憂思。這種憂思在物質(zhì)日益豐富、技術(shù)飛速發(fā)展的今天，依然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

思路點(diǎn)撥

材料從《瀛洲思絮錄》入手，通過對“六坊”和“三院”關(guān)系的分析，探討其對當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的深切關(guān)注。在當(dāng)今科技高速發(fā)展的時(shí)代，人們對此仍有深刻的認(rèn)識。這使我們對歷史的變化進(jìn)行了深刻的反思，并對其內(nèi)部的規(guī)律進(jìn)行深入的探討。在寫作過程中，我們可以把自己的人生經(jīng)驗(yàn)與所見的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，就物質(zhì)與精神、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個(gè)人與社會(huì)的認(rèn)識與領(lǐng)悟進(jìn)行論述。同時(shí)還需要注重材料與語言的使用，使整篇作文具有一定的邏輯性和可讀性。

我們可以從以下角度進(jìn)行構(gòu)思：

1.社會(huì)發(fā)展均衡：從“六坊”到“三院”的關(guān)系，可以看出我們這個(gè)時(shí)代需要協(xié)調(diào)、均衡發(fā)展。當(dāng)前，我們要重視各方面的工作，保證二者之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，避免因物質(zhì)的發(fā)展而造成精神文明的落后，也不能因科技的發(fā)展而引起生態(tài)問題。

2.對民族傳統(tǒng)文化的保存與繼承，是當(dāng)今社會(huì)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中必須解決的問題?！叭骸焙汀傲弧边@兩個(gè)概念讓我們對當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化的意義進(jìn)行了反思。

3.人類的精神需求：隨著物質(zhì)的不斷充實(shí)，人類越來越多地沉溺于“物質(zhì)”的泥沼之中，而忽略了對“精神”的追尋。

【李春/供稿】