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處暑:暑氣漸止,天地始肅

2024-11-11 00:00:00谷彭帥

節(jié)日習(xí)俗

“天上雙星合,人間處暑秋”,秋天的第二個(gè)節(jié)氣——處暑如期而至。處暑,即為“出暑”。此時(shí),不僅有徐徐秋風(fēng)繪就的如畫風(fēng)景,也有忙碌秋收帶來的稻谷飄香,秋天的序曲正在悄然奏響。

暑去秋來 五谷豐登

《月令七十二候集解》有云:“處暑,七月中。處,止也,暑氣至此而止矣。”處暑的天氣,白天熱,早晚涼,晝夜溫差逐步增大,時(shí)不時(shí)還有瀟瀟秋雨降臨。

處暑有三候:“一候鷹乃祭鳥,二候天地始肅,三候禾乃登。”老鷹感知到秋意,捕獵鳥類并放在地上,就像祭祀一樣;氣溫開始下降,天地萬物始見凋零,秋意乍現(xiàn);黍、稷、稻、粱等農(nóng)作物成熟,迎來了五谷豐登的好時(shí)節(jié)。

“處暑滿地黃,家家修廩倉(cāng)”“處暑高粱遍地紅”……在這個(gè)收獲的季節(jié),全國(guó)各地農(nóng)民搶抓農(nóng)時(shí)開展農(nóng)事勞作,田間地頭一派熱鬧繁忙景象,處處洋溢著豐收的喜悅。民間還會(huì)以新收獲的農(nóng)作物祭供祖先,稱為“秋嘗”,祈祝來年的好收成。處暑前后,沿海地區(qū)還會(huì)舉行盛大的開漁節(jié),慶祝禁漁期結(jié)束,漁民們揚(yáng)帆出海,千帆競(jìng)渡。此時(shí)海水溫度依然偏暖,魚蝦蟹貝豐富肥美,正是捕撈的好時(shí)機(jī)。

迎秋詠秋 詩(shī)意漸濃

風(fēng)涼、云淡、天高、月明……古往今來,初秋在文人雅士筆下有著截然不同的模樣。秋意之美,在詩(shī)詞的字里行間緩緩流淌。

“離離暑云散,裊裊涼風(fēng)起。池上秋又來,荷花半成子?!碧拼拙右琢攘葦?shù)語,便勾勒出一幅別致的早秋圖景,意境悠遠(yuǎn);而宋代蘇泂的“處暑無三日,新涼直萬金”和元代仇遠(yuǎn)的“疾風(fēng)驅(qū)急雨,殘暑掃除空”,形象描繪了盛夏暑熱迅速消散的場(chǎng)景,神清氣爽之情,躍然紙上。

除了帶走暑熱,處暑還帶來了初秋的閑適。在唐代元稹筆下,處暑是“氣收禾黍熟,風(fēng)靜草蟲吟”,秋風(fēng)安靜地吹過,蟲兒輕快地吟唱,周圍一切好像都慢了下來;宋代陸游則是感嘆“四時(shí)俱可喜,最好新秋時(shí)”,春夏秋冬四個(gè)季節(jié),皆有可喜之處,但他心中“偏愛”仍然是新秋。

出游賞秋 抵御秋燥

“七月八月看巧云”,處暑是出游賞秋的好時(shí)節(jié)。天高云淡,云卷云舒,此時(shí)與三五好友一起,暢游郊野,登高望遠(yuǎn),心曠神怡。

處暑之后,由于天氣轉(zhuǎn)涼,氣候逐漸干燥,人們的飲食起居也日漸發(fā)生變化。鴨子味甘性涼,適合滋補(bǔ),很多地方都有處暑時(shí)節(jié)吃鴨子的習(xí)俗。北京地區(qū)往往吃處暑百合鴨,蘇州地區(qū)喜好吃“鴨子宴”,就是將做好的鴨子分給鄰居,取“處暑吃鴨,無病各家”的好兆頭。兩廣地區(qū)則有處暑“煲藥茶”的習(xí)俗,為的是清熱、去火、消食、除肺熱。

雖然此時(shí)迎來了秋高氣爽,但有俗話說,“處暑天還暑,好似秋老虎”,還需根據(jù)天氣變化注意及時(shí)增減衣服,并適量運(yùn)動(dòng),加強(qiáng)鍛煉。

在這悠然宜人的新秋,風(fēng)輕云淡,五谷豐登,愿你我都得償所愿,品味秋天的碩果累累。

(摘編自“人民網(wǎng)”)

歷史鉤沉

北宋士人崇孝與從仕

張 聰

宋真宗大中祥符八年(1015年),北宋知名學(xué)者、政治家王安石(1021-1086)的父親王益(994-1039)中進(jìn)士第。此后,王益在多地任職。每次工作崗位變動(dòng),王益都會(huì)將父母帶在身邊以便“孝養(yǎng)”。這種習(xí)慣做法只有一次例外:當(dāng)時(shí)政策規(guī)定,官員前往偏遠(yuǎn)地區(qū)任職時(shí)禁止家庭成員陪同,因此王益去四川新繁赴任時(shí)父母沒能與其偕行。與父母天各一方,讓王益的情緒萎靡不振。在任新繁知縣期間,王益日夜思念父母,以致經(jīng)常黯然流淚,很少參加同僚聚會(huì)。

11世紀(jì)30年代中葉,父親去世,王益居家丁憂,之后通判江寧,這是王益生前最后擔(dān)任的官職。宋仁宗寶元二年(1039),王益病逝于江寧府任上。王益去世后,妻子吳氏及七個(gè)兒子為他盡心服喪三年。因?yàn)闀円共煌5乜奁?,每日粗茶淡飯且沉浸在?duì)已故親人的無盡思念中,王家所有人都日漸消瘦。在長(zhǎng)詩(shī)《憶昨詩(shī)示諸外弟》中,王安石回憶道:精神流離肝肺絕,眥血被面無時(shí)晞。母兄呱呱泣相守,三載厭食鐘山薇。

喪期過后,王安石兄弟集中精力應(yīng)舉,沒有立刻將王益下葬。一直到宋仁宗慶歷八年(1048),即王益去世十年后,他才被安葬在江寧,而非歸葬于家鄉(xiāng)臨川的祖塋中。王益被葬于江寧,最終將江寧確立為吳氏和王安石兄弟的“新家”。

宋仁宗嘉祐八年(1063),吳氏在開封去世。安葬完母親后,王安石繼續(xù)在江寧服喪。根據(jù)一則筆記故事記載,經(jīng)歷喪親之痛,以及長(zhǎng)時(shí)間睡在藁秸上,王安石的身體變得異常虛弱,骨瘦如柴。再加上王安石身穿粗布喪服,他看起來像個(gè)老兵。王安石的兩個(gè)弟弟同樣恪守孝道。王安禮(1034-1095)“廬墓”刺血抄經(jīng),為亡母祈福的行為顯得格外引人注目。

沒有涉及王益父子的仕宦經(jīng)歷、學(xué)術(shù)成就以及社會(huì)文化活動(dòng),上述兩則王家兩代人的生活集中講述了王家兩代男性如何履行其重中之重的家庭職責(zé):孝親。父母生前,王益父子都曾精心侍奉;父母亡故后,他們虔誠(chéng)服喪,循禮處理喪事。基于這些表現(xiàn),王家父子的墓志銘撰者和同時(shí)代人都稱贊他們是恪守孝道的典型。

在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史中,沒有什么思想和理念比孝更深入地滲透進(jìn)社會(huì)、政治和文化中了。不可忽視的是,在成為孝子的過程中,王家男人們不得不兼顧他們的家庭責(zé)任和事業(yè)追求。從仕與履行家庭責(zé)任之間的內(nèi)在緊張關(guān)系,在王家人身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

王家的故事表明,大范圍的士人地域流動(dòng)極大地影響了士人居喪和養(yǎng)親的行為,以及葬禮和紀(jì)念模式。而王家的經(jīng)歷在其北宋士大夫同儕中絕非罕見??梢哉f,北宋士人都曾在努力踐行對(duì)父母和家庭的義務(wù)與滿足他們問學(xué)和求仕的需要之間多方嘗試,希望尋求一種平衡。這一努力的結(jié)果就是,北宋朝廷及士人在發(fā)揚(yáng)前代的孝道理念和提倡新的孝道“標(biāo)準(zhǔn)”實(shí)踐方面都以前所未有的積極態(tài)度參與其中。

(摘編自《家庭·鄉(xiāng)里·朝堂:北宋士人與孝道》,上海古籍出版社2022年出版)

本期讀2~讀3版參考答案

1.BDG

2.B(兩個(gè)“而”用法相同,都是轉(zhuǎn)折關(guān)系。)

3.C(“這件事是景帝讓晁錯(cuò)所為”不正確。原文為“錯(cuò)客有語錯(cuò),錯(cuò)恐,夜入宮上謁,自歸景帝”,意思是“晁錯(cuò)的賓客將此事告訴晁錯(cuò),晁錯(cuò)連夜進(jìn)宮覲見皇帝,把穿門一事歸于景帝的命令”,可見“打穿宗廟墻垣為門”并非景帝的命令,而是晁錯(cuò)為脫罪把穿門一事歸于景帝的命令。)

4.(1)文帝還曾去鄧通家飲宴,文帝對(duì)他的寵幸到了這種地步。(2)文帝估計(jì)此時(shí)丞相已將鄧通置于困境,便派使者帶著符節(jié)去召鄧通進(jìn)宮,并對(duì)丞相表示歉意說:“他是供我狎玩的臣子,你把他放了?!?/p>

5.“剛毅守節(jié)”主要體現(xiàn)在:①申屠嘉為人廉潔正直,為了不受私人關(guān)系的影響,堅(jiān)持不在家中接待客人。②嚴(yán)厲責(zé)罵懲戒皇帝寵幸的弄臣鄧通?!盁o術(shù)學(xué)”主要體現(xiàn)在申屠嘉準(zhǔn)備以晁錯(cuò)毀壞宗廟外墻為由的罪名“奏請(qǐng)誅錯(cuò)”,卻泄漏消息,結(jié)果晁錯(cuò)先發(fā)制人,得到漢景帝的袒護(hù),而申屠嘉最終落得個(gè)吐血而亡的結(jié)局。

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