要說(shuō)打鼓，哪里的也沒(méi)有延安的有特色。不知從什么年代起，延安武鼓就流傳下來(lái)。一群群茂騰騰的后生，從黃土高坡上、從黃土山溝里邊敲邊打地走出來(lái)，走出富有自己特色的舞步，打出自己富有節(jié)奏的鼓點(diǎn)。繁衍生息，流傳至今，延安武鼓逐漸形成三個(gè)流派：安塞腰鼓、洛川蹩鼓、宜川胸鼓。

要說(shuō)“武”，從裝束上來(lái)講，便都是些武士打扮。洛川蹩鼓的鼓手們，一色的橫眉豹眼，頭戴方巾，背插古戲上武將的小旗，全然一種將士風(fēng)度。宜川胸鼓盡管有男女之分，但都是頭扎英雄巾，胸打英雄結(jié)，腳穿登山鞋，緊袖裹腿，灑脫不俗。

“武”不只在裝束上，更在內(nèi)涵。延安武鼓矯健剛勁，熱情奔放，挾裹著黃土高原的狂風(fēng)，帶著邊疆戰(zhàn)馬的嘶鳴，蘊(yùn)藏著壺口瀑布的咆哮，閃現(xiàn)著七月暴雨雷霆……當(dāng)安塞腰鼓在電視屏幕上一出現(xiàn)，立即征服了億萬(wàn)觀眾。那些在生活的湖泊中安靜慣了的人們，被安塞腰鼓激勵(lì)著、感染著，坐不寧，站不住，恨不得立即加入狂奔的行列，去跳，去奔，去踢，去翻。

你可能還沒(méi)有領(lǐng)略過(guò)洛川蹩鼓的風(fēng)采，就像是從天而降的一群天兵天將，人人腰前纏一面大鼓，紅色的鼓槌上下翻飛。鼓手們一面打，一面蹩，時(shí)而聚合，時(shí)而分散，萬(wàn)鼓齊鳴，萬(wàn)槌齊發(fā)，萬(wàn)旗齊展，把一個(gè)眼紅的廝殺擺在你面前。

武士有武士的勇猛，也有武士的柔情。你看那宜川胸鼓，武士的身上全扎著彩色的花。鼓手左手握硬木槌，右手持牛皮軟槌，軟腰、合腿、踢腿、轉(zhuǎn)身，連環(huán)打、轉(zhuǎn)脖打、圍腰打，把狠勁、狂勁、猛勁、虎勁全融入優(yōu)美精湛的舞姿之中，柔中有剛，剛中有柔，花而不亂，妙趣橫生。

一方水土養(yǎng)一方人。延安武鼓以它的“狂”和“野”展示了黃土高原的天然屬性。幾千年來(lái)，高原就是一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。這里既是兵家征戰(zhàn)之地，也是民族雜居的場(chǎng)所。漢、匈奴、西夏、回、羌、蒙古等諸族曾經(jīng)在這里交往，農(nóng)耕文化和游牧文化在這里交流，親情和仇恨在同時(shí)生長(zhǎng)，終于養(yǎng)育出既具有農(nóng)耕文明又具有馬背狂野的獨(dú)特的高原人。高原人崇文尚武的個(gè)性，深深地滲透進(jìn)延安武鼓之中。因而可以說(shuō)，延安武鼓是激越強(qiáng)勁的陽(yáng)剛之氣，是堅(jiān)強(qiáng)勇敢的北國(guó)之魂。

咚咚咚咚，豪放的鼓聲，瘋狂的鼓聲，鼓手們一上場(chǎng)，就忘了天，忘了地，忘了一切存在。他們像站在高山之巔，盡可以呼風(fēng)喚雨，盡可以扭轉(zhuǎn)乾坤。

這種自信和氣魄，我敢說(shuō)，是沒(méi)有任何藝術(shù)類別可以比擬的。

（選自《新人文讀本：繁星卷》，有刪節(jié)）

讀美文·話寫(xiě)作

作者分別從“武”的裝束、“武”的內(nèi)涵、打鼓的風(fēng)采三個(gè)方面來(lái)介紹延安武鼓。文章以三種典型的延安武鼓類別為例：安塞腰鼓，矯健剛勁，熱情奔放；洛川蹩鼓，將士風(fēng)度，萬(wàn)鼓齊鳴，萬(wàn)槌齊發(fā)，萬(wàn)旗齊展；宜川胸鼓，灑脫不俗，柔中有剛，剛中有柔，花而不亂，妙趣橫生。作者贊嘆延安武鼓文化特質(zhì)，歌頌武鼓中表現(xiàn)出來(lái)的中華民族崇文尚武的個(gè)性和豪邁氣概。