（時(shí)間：150分鐘 滿分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

中國(guó)式現(xiàn)代化主要是相對(duì)于西方現(xiàn)代化提出的，二者根本的區(qū)別就是各自所遵循的邏輯不同。西方是資本邏輯，以資本為中心；而中國(guó)式現(xiàn)代化是人的邏輯，堅(jiān)持人民至上。資本是西方現(xiàn)代化發(fā)展的軸心，也是各種矛盾危機(jī)的原因；與之相反，把維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益放在首位，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展，是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化具有深刻的人學(xué)內(nèi)涵。

何謂“人的邏輯”？簡(jiǎn)單說(shuō)，就是人的發(fā)展規(guī)律，包括發(fā)展的起點(diǎn)和歸宿、發(fā)展的推進(jìn)方式、發(fā)展的實(shí)現(xiàn)條件等。而中國(guó)式現(xiàn)代化就是按照人的邏輯形成和發(fā)展起來(lái)的。

中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要完成的目標(biāo)、任務(wù)很多，但其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)只有一個(gè)，就是實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的向往，這是人發(fā)展的邏輯主線。依據(jù)這個(gè)邏輯，現(xiàn)代化建設(shè)與人的生活密切聯(lián)系，如全面貫徹新發(fā)展理念，就是要使經(jīng)濟(jì)發(fā)展更適合人的發(fā)展；繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，就是要滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。也正因如此，在新的歷史條件下，我們黨把滿足美好生活需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾作為社會(huì)主要矛盾，而現(xiàn)代化的推進(jìn)就是要不斷解決這一矛盾。當(dāng)然，講美好生活需要，必須注意需要的合理性。這里涉及內(nèi)在、外在兩個(gè)尺度，分別看的是需要的提出和滿足是否符合人的正常生存發(fā)展，并有助于促進(jìn)人的全面發(fā)展，以及是否從實(shí)際出發(fā)，以現(xiàn)有條件為前提。兩大尺度的確立，事實(shí)上提出了需要的合目的性與合規(guī)律性問(wèn)題，以及二者的有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)式現(xiàn)代化既遵循規(guī)律，又突出人民至上，從而形成了一條新型的現(xiàn)代化道路。

人的發(fā)展邏輯是漸進(jìn)的，現(xiàn)代化的全面建設(shè)也需要穩(wěn)健推進(jìn)，那就又涉及到如何看待人是目的還是手段的問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)肯定，人在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)、生活和各種關(guān)系中，始終是社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展的中心和目的，“人是目的”的價(jià)值指向和基本原則不能動(dòng)搖。但是，堅(jiān)持“人是目的”，不能忘了“人是手段”。如果人人都把自己當(dāng)作目的而不當(dāng)作手段，那么現(xiàn)代化的發(fā)展一定會(huì)落空。強(qiáng)調(diào)人是目的和手段的統(tǒng)一，有其重要的現(xiàn)實(shí)意義，那就是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)不是等來(lái)的，而是團(tuán)結(jié)奮斗出來(lái)的，而這又在客觀上對(duì)人的素質(zhì)和能力提出了新的要求。

（摘編自豐子義《從人的邏輯看中國(guó)式現(xiàn)代化》）

材料二：

現(xiàn)代化與文藝息息相關(guān)，中國(guó)式現(xiàn)代化尤其如此。文藝是宏大的現(xiàn)代化工程中精神文明的一個(gè)重要組成部分，可見(jiàn)，文藝自身也是中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)之一。同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化為新時(shí)代社會(huì)主義文藝提供了廣闊舞臺(tái)，而且提出了更高要求。

在人類現(xiàn)代化發(fā)展史上，早期現(xiàn)代化國(guó)家如英法等，基本是單一的工業(yè)化；之后的德俄等，擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域，但都很少觸及文化；“亞洲四小龍”注意到了文化，卻主要以儒學(xué)為思想根基，現(xiàn)代化與文化傳統(tǒng)之間常常處于緊張對(duì)峙的狀態(tài)。相比之下，美國(guó)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)予以大力支持，百老匯、好萊塢等，幾乎成為全球流行文化的主宰；日本把動(dòng)畫片、漫畫、電子游戲等加以整合，形成龐大的文化傳播系統(tǒng)，使文化藝術(shù)深度嵌入現(xiàn)代化進(jìn)程。在各國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，文藝扮演了不同角色，這當(dāng)然與各國(guó)國(guó)情密切相關(guān)，但都可以給我們提供一些啟示。

中國(guó)式現(xiàn)代化，要吸取他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)注意規(guī)避它們的失誤。其中，美式現(xiàn)代化集中體現(xiàn)了西方現(xiàn)代化區(qū)域失調(diào)、兩極分化、物欲膨脹等“現(xiàn)代病”。吸取這些前車之鑒，中國(guó)號(hào)巨輪才可行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

文藝往往是時(shí)代最敏銳的感應(yīng)器和重要的助推器。新時(shí)代的中國(guó)文藝應(yīng)該成為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要助力，以不斷涌現(xiàn)的優(yōu)秀新作，激發(fā)億萬(wàn)人民團(tuán)結(jié)一心，闊步前行。

具有開創(chuàng)意義的中國(guó)式現(xiàn)代化征程，雖有可借經(jīng)驗(yàn)，卻沒(méi)有先例可循，必定是榮耀伴著艱辛。因此文藝不僅要吶喊助威，還應(yīng)激勵(lì)士氣，補(bǔ)偏救弊?，F(xiàn)代化需要“現(xiàn)代人”，只有具備現(xiàn)代素質(zhì)和現(xiàn)代人格的人，才能承擔(dān)現(xiàn)代化的使命。作為培根鑄魂的當(dāng)代文藝，在培育“現(xiàn)代人”、防治“現(xiàn)代病”方面具有獨(dú)特的效果。所謂“現(xiàn)代病”，固然是社會(huì)病，其實(shí)也是心理病。心病當(dāng)用心藥醫(yī)，文藝常常就是最好的一劑“心藥”。

根植于深厚傳統(tǒng)土壤的文藝，深得優(yōu)秀文化的精髓，這樣的文藝作品就可以使現(xiàn)代與傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)契合，其中最根本的就是對(duì)“義與利”“禮與力”的協(xié)調(diào)，對(duì)“利”與“力”的節(jié)制。在這方面，近年獲得好評(píng)的《山海情》《人世間》就很有代表性。它們分別聚焦鄉(xiāng)間、城區(qū)，恰好全面展示了現(xiàn)代化進(jìn)程中城鄉(xiāng)的蛻變與新生。其成功的經(jīng)驗(yàn)之一，就是喚醒了受眾的傳統(tǒng)美德，助其以昂揚(yáng)進(jìn)取的姿態(tài)進(jìn)入個(gè)體生活和沸騰的現(xiàn)代化建設(shè)中。

我們有理由相信，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，新時(shí)代社會(huì)主義文藝一定鑄就新的輝煌。

（摘編自朱輝軍《文藝的繁榮助力中國(guó)式現(xiàn)代化的全面推進(jìn)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.中國(guó)式現(xiàn)代化以人的發(fā)展規(guī)律作為核心邏輯，這一特點(diǎn)構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化深刻人學(xué)內(nèi)涵的關(guān)鍵前提。

B.中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的每一步都與人民生活緊密相連，這也是我黨在新的歷史條件下確立社會(huì)主要矛盾的重要依據(jù)。

C.文藝與現(xiàn)代化之間存在緊密聯(lián)系，但在各國(guó)現(xiàn)代化的歷史長(zhǎng)河中，文藝扮演的角色和產(chǎn)生的影響呈現(xiàn)出多樣性。

D.現(xiàn)代化進(jìn)程離不開具備現(xiàn)代素質(zhì)與現(xiàn)代人格的“現(xiàn)代人”的推動(dòng)，而文藝在培養(yǎng)和塑造這樣現(xiàn)代人方面發(fā)揮著突出作用。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.兩則材料雖然都提及中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，但它們的論述重點(diǎn)卻各有側(cè)重，不盡相同。

B.要想更好地把握美好生活需要的尺度，我們既要注重合目的性，也不能忽視合規(guī)律性，二者缺一不可。

C.只要中華民族不斷提高全民的素質(zhì)和能力水平并堅(jiān)持團(tuán)結(jié)奮斗，中國(guó)現(xiàn)代化就能穩(wěn)健發(fā)展。

D.對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，防治“現(xiàn)代病”既需要借鑒其他國(guó)家的教訓(xùn)，也需要深入挖掘和汲取自身優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的精髓。

3.下列選項(xiàng)最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.中國(guó)各地持續(xù)打好碧水凈土生態(tài)戰(zhàn)，牢牢守住“米袋子”“菜籃子”“水缸子”安全。

B.中國(guó)式現(xiàn)代化走和平發(fā)展之路，提出共建“一帶一路”倡議，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

C.互聯(lián)網(wǎng)“清朗”系列專項(xiàng)行動(dòng)的一項(xiàng)任務(wù)就是正確引導(dǎo)未成年人合理消費(fèi)的行為。

D.港澳青年積極開展“河西走廊”研學(xué)之旅活動(dòng)，傳承經(jīng)典文化，充當(dāng)文化交流的橋梁。

4.兩則材料在論述“中國(guó)式現(xiàn)代化”時(shí)，側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

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5.有人認(rèn)為，中國(guó)在努力尋找適合自己國(guó)情、獲得人民支持的現(xiàn)代化之路。請(qǐng)結(jié)合材料，說(shuō)說(shuō)你認(rèn)為新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主義文藝應(yīng)當(dāng)如何發(fā)展。（6分）

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（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

種菜記

陳 毓

李蘭戴上了眼鏡，這是她自己做夢(mèng)都沒(méi)想到的。在她的認(rèn)知里，眼鏡是那些愛(ài)讀書、肚子里裝滿了墨水的人的身體配件，也因此，李蘭把自己的好視力歸結(jié)于讀不進(jìn)書，她甚至曾在某個(gè)瞬間為自己的好視力自卑過(guò)。連李蘭的媽媽都揶揄過(guò)她的好視力：“李蘭這娃，隔山能看見(jiàn)兔子跑。”多年后，當(dāng)李蘭戴上近視眼鏡的時(shí)候，她心里滿是長(zhǎng)久的驚訝與不可思議的虛幻感。類似的驚訝與虛幻感，其實(shí)還出現(xiàn)在她工作的時(shí)候。

現(xiàn)在李蘭在農(nóng)科城的農(nóng)業(yè)智慧園上班，再說(shuō)具體點(diǎn)，是在那兒種菜。

“上班”也是一個(gè)新鮮的詞，把農(nóng)業(yè)智慧園里的李蘭和十里路之遙的王上村的李蘭區(qū)分開；可具體到“種菜”這件事，又使兩個(gè)李蘭合而為一。王上村的李蘭身上有汗氣，臉蛋上有太陽(yáng)紅，風(fēng)里來(lái)雨里去，披星戴月，要平地、點(diǎn)種、除草、護(hù)苗、施肥，當(dāng)然，也有收獲。農(nóng)業(yè)智慧園里的李蘭穿白大褂，戴白帽子、白手套和口罩，鞋子也要套在鞋套里。李蘭上班的第一天，既緊張又興奮，出了一臉一身的汗，汗水叫她更緊張，一會(huì)兒擔(dān)心弄亂了工裝，一會(huì)兒又擔(dān)心熱騰騰的自己和身外這個(gè)清涼的環(huán)境不匹配，好在她藏在層層的包裹下，外人輕易看不見(jiàn)。

李蘭是從參加培訓(xùn)的一百多名女工中被挑選到這個(gè)崗位上的。據(jù)說(shuō)，和她一起參加培訓(xùn)的女人們，后來(lái)都分散到農(nóng)業(yè)智慧園的各個(gè)工位上了，相互間很少遇見(jiàn)，如天各一方。有時(shí)候冷不丁遇上，在斷續(xù)交談中，李蘭得知對(duì)方的工作和自己的工作也大體相似。

拿李蘭現(xiàn)在的工作和從前在王上村的種菜比，好像比不成。比如，同樣是面對(duì)種子和土地，現(xiàn)在李蘭是把一粒粒被技術(shù)員處理過(guò)的種子用小小的鑷子夾起，投放進(jìn)一個(gè)個(gè)標(biāo)有規(guī)格的容器中，放種子的位置不能有毫厘之差，放種子的動(dòng)作經(jīng)過(guò)上崗前千百次的訓(xùn)練。工作日久，熟能生巧，李蘭現(xiàn)在起鑷子、放種子的動(dòng)作輕柔，又穩(wěn)又準(zhǔn)。一個(gè)個(gè)等待李蘭放種子的容器自動(dòng)來(lái)到她的面前，被她點(diǎn)種后再緩緩地傳送到下一個(gè)點(diǎn)位，那里是一個(gè)個(gè)高大的玻璃箱體，不同種子被歸類停當(dāng)。種子在那里像被某種口令催促，快速發(fā)芽、生長(zhǎng)，又像訓(xùn)練過(guò)的最好的兵陣，整齊一致。

那種整齊也叫李蘭驚訝，驚訝這些發(fā)生和她有關(guān)。她想，幸好從她手中出來(lái)的是小小青苗。青苗分葉抽枝，長(zhǎng)成一棵棵菜。李蘭偶爾停手看向那邊，隔著巨大的玻璃，她看得清每一棵菜，但又像雙胞胎孩子一樣難以區(qū)分，菜該碧綠的碧綠，該紅的紅，開花結(jié)果，呈現(xiàn)菜的眾生相。一棵辣椒苗上的辣椒串可以收獲一籠。西紅柿一串一串沉甸甸地懸垂，枝蔓甚至伸展到了天花板上。李蘭憑借在王上村種菜的經(jīng)驗(yàn)，識(shí)得幾樣菜品，比如菠菜、茼蒿、油麥菜、茄子、辣椒、西紅柿。但此刻眼前的西紅柿，顛覆了李蘭認(rèn)知中西紅柿只有青和紅的概念，她不知道自己點(diǎn)種的小小容器里，還能結(jié)出黃的、白的和帶花紋的、不帶花紋的等各種新奇的西紅柿。它們各有品種名字，可李蘭哪里記得住。她看著陌生的西紅柿，引不起味覺(jué)上的共鳴，畢竟那些果實(shí)一開始總是和她隔著一層玻璃的距離。

直到有一次，李蘭偶然走到一列售賣給來(lái)農(nóng)業(yè)智慧園觀光的游客的果品攤前，買了一盒自己種的西紅柿，咀嚼之后，她驚訝地得出結(jié)論：挺好吃。想到自己以前在王上村種的西紅柿，那時(shí)她也給西紅柿分類，大的、圓的、紅的、品相好的，是要賣的，價(jià)格會(huì)定高；小的、不那么圓與紅的，就便宜一點(diǎn)賣；樣子不好看的、開裂的，她則帶回家，熬一大鍋西紅柿醬，蘸饅頭、拌面條、裹米飯，有時(shí)候一天的飯食里都有西紅柿。此刻剛吃過(guò)盒子里工藝品般的西紅柿，李蘭才意識(shí)到自己忘了洗西紅柿。不過(guò)，它們從種子開始，就沒(méi)有飛蝶蟯蟲咬，沒(méi)有外界的一粒塵埃、一滴泥水，甚至連播種者李蘭侍弄它們的時(shí)候都戴手套、口罩、帽子。這樣種出來(lái)的西紅柿還需要清洗嗎？李蘭再一次感到迷茫。

李蘭看見(jiàn)自己端西紅柿盒子的手，手指纖細(xì)，很白。李蘭的臉也變白了，她的臉很少曬到太陽(yáng)，她工作的地方和那些植物一樣，風(fēng)吹不著雨淋不了，太陽(yáng)也曬不到。植物憑借晝夜不熄的燈光的照耀快速長(zhǎng)大，李蘭在這樣的地方跟著變白變纖細(xì)。李蘭在變白變纖細(xì)的同時(shí)也變近視了，于是戴上了眼鏡。

用發(fā)小的話說(shuō)，戴上了眼鏡的李蘭是文文弱弱的，像是有一肚子墨水的樣子。戴眼鏡的李蘭走到毗鄰農(nóng)業(yè)智慧園的一塊花地邊，這是園區(qū)新辟的，將原有的油菜地改種了波斯菊。波斯菊花朵繁密，在團(tuán)團(tuán)花簇中，李蘭看清了幾棵旺長(zhǎng)的油菜苗，正閃耀著黑亮的屬于油菜的光芒。細(xì)雨霏霏，油菜苗得雨露滋潤(rùn)，散發(fā)出帶著微微苦味的清香。李蘭蹲在油菜苗邊，取下眼鏡，低頭深呼吸，仰臉大吐氣。那樣子，像是一個(gè)肺被悶久了的人。

（選自《文藝報(bào)》，有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.種菜這一活動(dòng)，對(duì)于李蘭而言，在農(nóng)業(yè)智慧園里進(jìn)行便被稱為“上班”，這種稱謂上的差異不僅揭示了她身份的轉(zhuǎn)變，也凸顯了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)勞動(dòng)形式的革新。

B.李蘭鮮少與昔日一同培訓(xùn)的伙伴在工作中碰面，這反映出現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的從業(yè)人員往往擁有固定的崗位，并遵循著類似流水線的工作模式。

C.在農(nóng)業(yè)智慧園中，李蘭對(duì)西紅柿的分類方式與王上村的傳統(tǒng)方式大相徑庭，這充分展現(xiàn)了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)中某一作物種類的豐富多樣性和精細(xì)化管理的特點(diǎn)。

D.品嘗了智慧園培育的西紅柿后，李蘭對(duì)自己早年在王上村與現(xiàn)今在智慧園種植西紅柿的截然不同感到困惑不解，這兩種截然不同的種植體驗(yàn)讓她心生迷茫。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.李蘭媽媽以幽默的方式調(diào)侃李蘭，說(shuō)她“隔山能看見(jiàn)兔子跑”，以此輕松揭示了李蘭當(dāng)年因未專心學(xué)業(yè)而最終成為農(nóng)民的事實(shí)，既幽默又不失深意。

B.李蘭在智慧園和王上村勞作時(shí)的外貌對(duì)比鮮明，兩處汗水都浸濕了她的衣衫這一細(xì)節(jié)生動(dòng)地展現(xiàn)了她在這兩個(gè)地方的勞動(dòng)不易和艱辛。

C.描繪李蘭在智慧園種菜的場(chǎng)景時(shí)，作者巧妙地運(yùn)用了比喻手法，不僅凸顯了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的精細(xì)管理，也透露出李蘭因無(wú)法親身接觸種植的蔬菜而產(chǎn)生的淡淡感傷。

D.李蘭品嘗自己親手種植的西紅柿的場(chǎng)景，無(wú)疑是文章的點(diǎn)睛之筆，她的驚訝之情，不僅展現(xiàn)了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的高品質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品，更為讀者留下了深刻的印象。

8.文中的“眼鏡”有何具體的含義？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）

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9.文章末段寫李蘭看到改種波斯菊后的田地中有油菜苗和她的動(dòng)作等內(nèi)容有何具體作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

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二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本8a068df92dcd4f911c96a4c6ea6f3e7df18e9daf18198918bfee6aea6d139452題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

臣聞善作者不必善成，善始者不必善終。昔者，伍子胥說(shuō)聽乎闔閭①，故吳王遠(yuǎn)跡至于郢。夫差弗是也，賜之鴟夷②而浮之江。故吳王夫差不悟先論之可以立功，故沉子胥而弗悔。子胥不蚤見(jiàn)主之不同量，故入江而不改。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·燕策二》）

材料二：

昔者，吳王夫差興師伐越，罷兵就李。大風(fēng)發(fā)狂，日夜不止。吳王曰：“寡人晝臥，夢(mèng)見(jiàn)井嬴溢大，與越爭(zhēng)彗，越將掃我，軍其兇乎？孰與師還？”子胥曰：“王其勉之哉，越師敗矣！臣聞井者，人所飲；溢者，食有余。越在南，火；吳在北，水。水制火，王何疑乎？風(fēng)北來(lái)，助吳也。昔者武王伐紂時(shí)，彗星出而興周。武王問(wèn)，太公曰：‘臣聞以彗斗，倒之則勝?！懵劄?zāi)異或吉或兇，物有相勝，此乃其證。愿大王急行，是越將兇，吳將昌也。”

子胥至直，不同邪曲。捐軀切諫，虧命為邦；是非不諱，直言不休，庶幾正君，反以見(jiàn)疏！讒人間之，身且以誅。范蠡聞之，以為不通：“知數(shù)不用，知懼不去，豈謂智與？”胥聞，嘆曰：“吾背楚荊，挾弓以去，義不止窮。吾前獲功，后遇戮，非吾智衰，先遇闔廬，后遭夫差也。臣獲大譽(yù)，功名顯著，胥知分?jǐn)?shù)，終于不去。先君之功，且猶難忘，吾愿腐發(fā)弊齒，何去之有？蠡見(jiàn)其外，不知吾內(nèi)。今雖屈冤，猶止死焉！”子貢曰：“胥執(zhí)忠信，死貴于生；蠡審兇吉，去而有名；種留封侯，不知令終。二賢比德，種獨(dú)不榮。”

伍子胥父奢，為楚王大臣。為世子聘秦女夫有色王私悅之欲自御焉。奢盡忠入諫，守朝不休，欲匡正之。而王拒之諫，聽讒邪之辭，系而囚之，待二子而死。尚③孝而入，子胥勇而難欺。累世忠信，不遇其時(shí)，奢諫于楚，胥死于吳?！对?shī)》云：“讒人罔極，交亂四國(guó)?！笔侵^也。

（節(jié)選自《越絕書》）

【注】①闔閭：一作闔廬，春秋時(shí)吳國(guó)國(guó)君。②鴟夷：馬皮做成的囊。③尚：伍尚，伍奢的大兒子。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)位置打勾。（3分）

為世子聘[A]秦女[B]夫[C]有色[D]王[E]私悅[F]之[G]欲[H]自御焉

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.蚤，通“早”，與《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”的“蚤”字含義相同。

B.興師，文中指大規(guī)模舉兵、起兵，與成語(yǔ)“興師動(dòng)眾”中的“興師”含義不同。

C.背，文中指反叛、背棄，與成語(yǔ)“背信棄義”中的“背”含義相同。

D.罔極，文中指無(wú)所不用其極，與《氓》中的“士也罔極”中的“罔極”含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.樂(lè)毅認(rèn)為善始不一定善終，伍子胥說(shuō)動(dòng)闔閭是一個(gè)好的開始，被夫差溺死江中是一個(gè)不好的結(jié)局。

B.夫差攻打越國(guó)期間，白天休息時(shí)做了一個(gè)夢(mèng)，伍子胥根據(jù)五行學(xué)說(shuō)和歷史典故，認(rèn)為夫差的夢(mèng)境是吉利的預(yù)兆。

C.伍子胥知道要被殺也沒(méi)有離開吳國(guó)，而范蠡審視利害后離開了吳國(guó)，雖然兩人結(jié)局不同，但子貢對(duì)兩人的做法都是肯定的。

D.楚王逮捕了伍奢，但沒(méi)有馬上殺他，想誘騙伍奢的兩個(gè)兒子回來(lái)一塊殺掉，但伍奢的兒子們沒(méi)有被欺騙，逃離了楚國(guó)。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）胥聞災(zāi)異或吉或兇，物有相勝，此乃其證。

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（2）吾前獲功，后遇戮，非吾智衰，先遇闔廬，后遭夫差也。

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14.材料二引用《詩(shī)經(jīng)》中的話語(yǔ)“讒人罔極，交亂四國(guó)”，具體體現(xiàn)在哪里？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）

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（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。

后春愁曲（節(jié)選）

陸 游

當(dāng)時(shí)說(shuō)愁如夢(mèng)寐，眼底何曾有愁事。

朱顏忽去白發(fā)生，真墮愁城出無(wú)計(jì)。

世間萬(wàn)事元悠悠，此身長(zhǎng)短歸山丘。

閉門堅(jiān)坐愈生愁，未死且復(fù)秉燭游。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.詩(shī)歌的一、二句讓詩(shī)人回想起自己當(dāng)年所說(shuō)的“愁”不過(guò)是夢(mèng)囈般的話語(yǔ)，實(shí)際上內(nèi)心并無(wú)真正的憂愁之感。

B.三、四句將過(guò)去的自己和現(xiàn)在的自己進(jìn)行對(duì)比，突出展現(xiàn)了如今的自己已步入暮年，深陷愁苦之中，卻無(wú)力掙脫，倍感無(wú)奈。

C.詩(shī)歌的五、六句通過(guò)描述萬(wàn)事悠悠來(lái)反襯人生的短暫和無(wú)常，然而無(wú)論生命如何短暫，自己始終向往著歸隱山林，過(guò)上悠閑自在的生活。

D.詩(shī)歌中多次使用“愁”字，不僅凸顯了詩(shī)人內(nèi)心的愁苦情感，而且與詩(shī)歌題目中的“愁”相互呼應(yīng)，形成了巧妙的照應(yīng)。

16.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析本詩(shī)的“閉門堅(jiān)坐愈生愁，未死且復(fù)秉燭游”與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”在表情達(dá)意上的異同。（6分）

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（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》中寫到周王出兵打仗時(shí)，修整戈與矛，共同對(duì)付敵人的兩句是“_________________，_________________”。

（2）在《春江花月夜》中，詩(shī)人張若虛想到游子們有家難歸的現(xiàn)實(shí)，不由感嘆“_________________，_________________?！?/p>

（3）宋玉的“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰”開啟了中國(guó)古詩(shī)“悲秋”的先河?！癬______________，________________。”兩句就是通過(guò)描寫秋景表達(dá)悲情的詩(shī)句。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成18～19題。

當(dāng)今年輕人對(duì)玩梗的喜愛(ài)更上一層樓。玩梗就像在迷宮中尋找樂(lè)趣，是一種巧妙的語(yǔ)言藝術(shù)——用解構(gòu)、顛覆或附和的方式，藝術(shù)性表達(dá)自己的態(tài)度和見(jiàn)解。由此也產(chǎn)生了很多“新詞”，大到家國(guó)社稷，小到（ ① ），都可涉及。這些被賦予嶄新意義的“新詞”，大都出自年輕人的手筆，也大都是隨著時(shí)代發(fā)展而產(chǎn)生、變化的。

出自華為發(fā)布會(huì)上的詞語(yǔ)“遙遙領(lǐng)先”，原本多用來(lái)夸大、贊賞某些事物或場(chǎng)景，有種“（ ② ）”的意味，但伴隨著華為Mate60驚艷亮相，華為用這臺(tái)“爭(zhēng)氣機(jī)”再次證明了中國(guó)科技創(chuàng)新的硬實(shí)力，“遙遙領(lǐng)先”開始代表了更多的情緒——夾雜著三分驕傲三分認(rèn)真四分熱血。華為手機(jī)在一眾國(guó)產(chǎn)手機(jī)中（ ③ ），國(guó)人的驕傲之情“DDDD”（懂的都懂）。

這些梗大多幽默風(fēng)趣，因此也存在缺乏文化內(nèi)涵的問(wèn)題，進(jìn)而讓人們走向模糊底線、缺乏原則的群體認(rèn)同。所以，要用辯證的思維看待網(wǎng)絡(luò)玩梗，努力引導(dǎo)營(yíng)造良好的公共討論氛圍。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)或俗語(yǔ)。（3分）

① ② ③

19.材料最后一段有兩處隱藏的邏輯謬誤，請(qǐng)指出并簡(jiǎn)要分析。（4分）

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成20～22題。

“老板”是如何演變成管理者的呢？這需要從京劇班的體制——名角挑班制談起。所謂名角挑班制，是指一位名角既是主要演員又是班主。他既是一個(gè)戲班的“頂梁柱”，又對(duì)班內(nèi)演員行使“人事任免權(quán)”。由于是班主，自然就是經(jīng)營(yíng)和管理的職權(quán)， ① ，成為“老板”最常見(jiàn)的義項(xiàng)。用以指工商業(yè)主及其代理人的“老板”極可能是由此而來(lái)，我們見(jiàn)到的較早的使用這一類義項(xiàng)的“老板”是在光緒年間刊行的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》。

不過(guò)也有人認(rèn)為，工商業(yè)中的“老板”與京劇里的“老板”， ② 。“老板”之“老”是用以表尊敬的意義；“闆（板）”從門從品，會(huì)商店意。因?yàn)椤捌贰奔雌肺?、器物，而店總是有“門”的，遂以“老”稱店主。

不管是哪種說(shuō)法，其中“權(quán)威和管理者”的定義都是顯而易見(jiàn)的，只是人們 ③ ，使“老板”成為“擁權(quán)得勢(shì)”的代名詞。凡有此特征者皆可稱“老板”，正是根據(jù)這個(gè)含意出發(fā)，“老板”還演變?yōu)槟吧藥ЧЬS意味的尊稱。

20.下列句子中的“可能”和“極可能是由此而來(lái)”中的“可能”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.我們要團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)外一切可能團(tuán)結(jié)的力量。

B.我們會(huì)根據(jù)需要和可能安排每個(gè)人的工作。

C.真正不表示態(tài)度的文藝事實(shí)上是不可能的。

D.不要生氣，他可能真不知道你現(xiàn)在就到了。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）

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22.文中畫波浪線的部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）

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四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

人們要形成合理的認(rèn)知、經(jīng)得起檢驗(yàn)的思想，是否僅僅依靠邏輯就足夠了？

以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。