文海擷珠
這一番,那猴王不分上下,使鐵棒東打西敵,更無一神可擋。只打到通明殿里,靈霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王靈官執(zhí)殿,他看大圣縱橫,掣金鞭近前擋住道:“潑猴何往!有吾在此,切莫猖狂!”這大圣不由分說,舉棒就打,那靈官鞭起相迎。兩個在靈霄殿前廝渾一處,好殺:
赤膽忠良名譽大,欺天誑上聲名壞。一低一好幸相持,豪杰英雄同賭賽。鐵棒兇,金鞭快,正直無私怎忍耐?這個是太乙雷聲應化尊,那個是齊天大圣猿猴怪。金鞭鐵棒兩家能,都是神宮仙器械。今日在靈霄寶殿弄威風,各展雄才真可愛。一個欺心要奪斗牛宮,一個竭力匡扶玄圣界??酄幉蛔岋@神通,鞭棒往來無勝敗。
他兩個斗在一處,勝敗未分,早有佑圣真君,又差將佐發(fā)文到雷府,調(diào)三十六員雷將齊來,把大圣圍在垓心,各騁兇惡鏖戰(zhàn)。那大圣全無一毫懼色,使一條如意棒,左遮右擋,后架前迎。一時,見那眾雷將的刀槍劍戟、鞭簡撾錘、鉞斧金瓜、旄鐮月鏟,來的甚緊,他即搖身一變,變做三頭六臂,把如意棒晃一晃,變做三條,六只手使開三條棒,好便似紡車兒一般,滴流流在那垓心里飛舞,眾雷神莫能相近。真?zhèn)€是:
圓陀陀,光灼灼,亙古常存人怎學?入火不能焚,入水何曾溺?光明一顆摩尼珠,劍戟刀槍傷不著。也能善,也能惡,眼前善惡憑他作。善時成佛與成仙,惡處披毛并帶角。無窮變化鬧天宮,雷將神兵不可捉。
當時眾神把大圣攢在一處,卻不能近身,亂嚷亂斗,早驚動玉帝。遂傳旨著游奕靈官同翊圣真君上西方請佛老降伏。
(摘自《西游記》)
清風品茗
這段文字生動地展現(xiàn)了孫悟空的英勇無畏和反抗精神,他的形象凸顯了對權(quán)威的挑戰(zhàn)和對自由的追求,眾神雖竭力阻攔卻無法將其制服,更加襯托出孫悟空的強大與不可阻擋。整個場面緊張激烈,深刻反映了反抗與壓迫的對立,蘊含著對傳統(tǒng)權(quán)威的質(zhì)疑和對個體自由意志的贊美,令人深思。
沙灘拾貝
孫悟空的“金箍鞭”
□ 龍仁青
次洛一直沒有找到一根稱心如意的金箍棒,那根歪七扭八的沙柳棍子,也在我的不斷奚落和嘲弄下,終于遭到他的嫌棄,不再整天拿在手里耍弄了。作為孫悟空,卻沒有了金箍棒,這讓他很沮喪:“這孫悟空,為啥要跑到東海龍王那里去索要兵器呢?”次洛對我說,“如果他到西海龍王那里去要,他得到的兵器不一定是金箍棒呢!”
“那會是什么???”次洛的話讓我驚訝又意外。
“可能是烏爾恰、郭果爾,或者就是一條鞭子呢!”
“為什么呢?”
“你不是說了嘛,咱們的青海湖,古時候叫西海,那住在青海湖里的龍王就是西海龍王。青海湖在草原上,那西海龍王就跟咱們一樣是個牧民,他的兵器庫里藏著的兵器一定是在草原上用得上的,就比如我剛才說的烏爾恰、郭果爾,或者鞭子,不會是沒用的棍子或者棒子!”次洛說得頭頭是道,有理有據(jù)。
他的話讓我驚訝和意外的同時,也讓我想起了幾天前早晨的一件事兒。
那是一個星期日的早晨,天氣晴好,太陽暖融融地照耀著草原,到處萌動著春天的氣息。這是草原五六月的好日子。
阿媽擠完了牛奶,解開了母牦牛們的拴牛繩,讓阿爸把它們趕到了草原上,它們的孩子——那些小牛犢們依然還拴在拴牛繩上。阿爸去放牧母牦牛,小牛犢就交給了我。等阿爸趕著母牦牛走遠了,阿媽便喊我解開小牛犢,把它們趕到另一片草原上去放牧。
那天,次洛牽著他家的被他叫作白龍馬的白色藏獒,趕著他家的牛犢群來找我,我便放下手上的少兒版《西游記》,出門解開了拴牛繩上的小牛犢們,和他家的小牛犢合成一個群,與次洛一起,把它們向著薩日——雪豹山趕去。其間我給他講了阿爸的藏書《青海歷史紀要》中四海來賀的故事。
令我沒想到的是,他從這個故事聯(lián)想,認為西海龍王是個牧民!我便順著他的想法對他說:“如果西海龍王是草原上的牧民,那你就是草原上的孫悟空,所以你的兵器就不一定是金箍棒,可以是草原上原本就有的一樣東西?!?/p>
“真的嗎?”次洛聽了我的話,眼睛一下子亮了。
第二天上學的時候,我和次洛一同向公社的小學走去。路上,他從書包里掏出來一條皮鞭給我看,說,這是他的金箍鞭。這是一條短小的鞭子,檉柳的鞭桿,牛皮的鞭繩,鞭桿的兩頭包裹著黃色銅皮,像極了袖珍的金箍棒。據(jù)說,是他的阿爸去縣城參加賽馬會,得了獎,這條鞭子是獎品。
從此,次洛的金箍棒換成了金箍鞭。而他所說的烏爾恰,是一種放牧用的拋石索,郭果爾也叫打狗棒,是在草原上用來防止野獸和野狗攻擊的。
(摘自《新民晚報》2024年2月28日,有刪節(jié))
星星點燈
本文充滿童趣與想象,通過次洛認為西海龍王是牧民,孫悟空若從他那兒獲取兵器可能是草原實用之物的奇思妙想,展現(xiàn)了孩子天真爛漫的思維。文章通過孩子的視角,把虛幻的神話與現(xiàn)實的草原生活相聯(lián)系,展現(xiàn)了孩子們在平凡生活中創(chuàng)造奇妙幻想世界的能力,也讓讀者感受到那份純真和對生活的熱愛。