摘 要：江西省藝術(shù)研究院（現(xiàn)江西省文化和旅游研究院）出版了著名詞作家秦庚云先生的《歌詞寫作縱橫談》，這是歌詞界創(chuàng)作領(lǐng)域的大事，也是幸事。本文系統(tǒng)分析了秦庚云先生的歌詞寫作特點(diǎn)、風(fēng)格、技巧，以及創(chuàng)作心路歷程、創(chuàng)作態(tài)度、創(chuàng)作成就，為廣大專業(yè)歌詞作者、音樂教師和歌詞寫作愛好者提供一定的歌詞寫作理論支持和實(shí)踐創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：歌詞寫作 縱橫談 悅讀 理由

秦庚云先生這本60萬字的《歌詞寫作縱橫談》，系江西省藝術(shù)研究院（現(xiàn)江西省文化和旅游研究院）主編的“江西文化藝術(shù)研究與與創(chuàng)作叢書”（江西教育出版社2018年12月第一版），這是叢書的“東風(fēng)第一枝”。

書中扉頁(yè)，歌詞大家曉光（原任文化部副部長(zhǎng)、中國(guó)音樂文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）的題辭：“歌詞文章”——四個(gè)遒勁的大字令人矚目，又耐人尋思。

初讀之后再選篇細(xì)讀，感覺走進(jìn)了音樂文學(xué)的“大觀園”。作為高校的音樂教師和歌曲創(chuàng)作的從業(yè)者，筆者相比一般的瀏覽，進(jìn)入了專業(yè)與職業(yè)的、頗有興致的“悅讀”。

悅讀之際，感悟甚多。于是，寫下解讀札記，與讀者分享此書值得悅讀的五個(gè)理由。

理由一：“新時(shí)期出現(xiàn)的代表人物”

要讀懂一本書，首先要讀懂作者。

只有了解了作者的“這一個(gè)”，才能真正地理解書的“這一本”。

著名詞作家、音樂文學(xué)評(píng)論家晨楓的史論專著《中國(guó)當(dāng)代歌詞發(fā)展史》第七章《新時(shí)期雄踞八方的作家群》中，對(duì)作者有高屋建瓴的評(píng)價(jià)，特摘引——

“江西，同樣是一個(gè)歌詞大省，這里云集著一批歌詞創(chuàng)作上的強(qiáng)兵……進(jìn)入新時(shí)期，江西的歌詞新人可以說層出不窮，其中秦庚云應(yīng)當(dāng)是新時(shí)期出現(xiàn)的代表人物。

作者所創(chuàng)作的千余首歌詞，集中反映了他在歌詞藝術(shù)創(chuàng)作上求新求變的心路歷程。他的作品既擅長(zhǎng)于以宏觀的視角，洋洋灑灑地對(duì)一些重大題材進(jìn)行吟詠，又善于在探幽尋微中通過一些細(xì)小題材展示自己的好奇心。

不僅重大題材上如此，在一些被認(rèn)為是個(gè)人化的題材上也同樣如此。其思路的繁忙與思維的縝密勢(shì)必令他對(duì)作品進(jìn)行針腳細(xì)致、嚴(yán)絲合縫的編織，也使得他的作品無論從對(duì)社會(huì)生活的洞察還是對(duì)歌詞直感的掌握，都有著較高的能力，讓人感到長(zhǎng)而不冗，大而不散，并且有著音樂發(fā)揮的廣闊空間……”[1]

筆者又補(bǔ)充以下——

他是“老三屆”知青，社會(huì)閱歷著實(shí)豐富——在縣劇團(tuán)擔(dān)過樂手、作曲、演員、編??；在縣煤礦做過政工干事、工會(huì)主席；在縣廣播局當(dāng)過記者、編輯；在縣文聯(lián)擔(dān)任駐會(huì)副主席兼秘書長(zhǎng)；在天津音樂學(xué)院作曲系音樂文學(xué)專業(yè)深造后，長(zhǎng)期供職省歌舞劇院，系一級(jí)編劇。曾任江西省政協(xié)第六、七、八、九屆委員，中國(guó)音樂文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事；1992年被授予“文化部?jī)?yōu)秀專家”稱號(hào)，1993年國(guó)務(wù)院評(píng)為“有突出貢獻(xiàn)專家”，享受終身專家津貼。

他是中國(guó)當(dāng)代有影響的詞作家，亦是資深的詩(shī)人、音樂人、舞臺(tái)藝術(shù)和電視節(jié)目策劃人、撰稿人，是卓有造詣的音樂文學(xué)學(xué)者。

該書封底的導(dǎo)讀詞，首先點(diǎn)明了值得我們悅讀的第一個(gè)理由——“歌詞作家說歌詞，鄰家老叔聊歌事”；“采百家之長(zhǎng)，書自家之悟”；“亦文亦史，詞林?jǐn)X英”、“談藝說技，歌海揚(yáng)帆”；“有‘教科書品質(zhì)’的、供藝術(shù)院校師生和習(xí)詞研樂者、藝術(shù)愛好者悅讀的文藝參考書”。

理由二：鮮明的尊體觀念

什么是歌詞？什么是好歌詞？這是曾經(jīng)糾結(jié)了眾多寫手的現(xiàn)實(shí)問題。

在所有文學(xué)形式中，最容易混淆的是詩(shī)和歌詞。所以艾青說：應(yīng)該把詩(shī)和歌詞分別出來，猶如應(yīng)該把雞和鴨分別出來一樣。

書中指出：歌詞是“詩(shī)本質(zhì)，詞本體”，他不無地風(fēng)趣地說：詩(shī)人忙著做他們的燒雞，我們則忙著做自已的烤鴨，各有各的嚼頭，各有各的味道，我的烤鴨，總有一點(diǎn)燒雞的味道。

書中強(qiáng)調(diào)：詩(shī)是純文學(xué)，歌詞是音樂文學(xué)，就好比電影文學(xué)、戲劇文學(xué)一樣，屬于藝術(shù)文學(xué)。他認(rèn)為：詩(shī)歌是文字，而歌詞是語(yǔ)言，歌詞乃“別是一家”。

所以，認(rèn)識(shí)歌詞，必須有“尊體觀念”，才能讓歌詞插上音樂的翅膀。

本體論，是一個(gè)哲學(xué)范疇，是由古希臘哲學(xué)家巴門尼德提出來的一個(gè)觀點(diǎn)。是人們認(rèn)識(shí)客觀世界的最原始、最基礎(chǔ)，體現(xiàn)了主觀與客觀之間的聯(lián)系，是事物存在的最根本性質(zhì)。尊體，就是認(rèn)知詞本體，研究歌詞的本體、本質(zhì)和本源，掌握歌詞的屬性、個(gè)性和特性。

常言道：學(xué)什么，先要“像”，后才可能“好”。作者認(rèn)為：語(yǔ)言是歌詞的第一要素。我們不能只用一支筆寫作，一定要進(jìn)入歌詞的話語(yǔ)體系，體式語(yǔ)言是歌詞表達(dá)的不二法門。

他指出：“歌詞五體”即五大體式語(yǔ)言——古典體、民歌體、新詩(shī)體、唱詞體和散文體。書中《萬兒八千的“徒詞”》《欲把新詩(shī)作詞寫》《讀自己的歌詞集》《刪繁就簡(jiǎn)三秋樹——歌詞與新詩(shī)側(cè)議》《關(guān)于歌詞的音樂性》《贛南客家民歌語(yǔ)言的反復(fù)美》《唱詞：別具風(fēng)釆的歌詞》《美麗地去描繪》等篇，均有不同角度的深入的體察和鮮活的講述。

有了尊體觀念，有了文體論的認(rèn)知，才會(huì)知道理論對(duì)于創(chuàng)作實(shí)踐有著不可或缺的指導(dǎo)意義。在“自序”中，他把歌詞的基本理論歸結(jié)為“歌詞五論”：即文體論、鑒賞論、發(fā)展論、創(chuàng)作論和作家論。

“歌詞五論”是支撐全書的主脈，“歌詞五體”是滲透諸篇的毛細(xì)血管。該書的理論價(jià)值和實(shí)用效應(yīng)也正在于此——這當(dāng)然是值得我們悅讀的第二個(gè)理由。

理由三：潛心的寫作技巧

俗話說：欲建華廈，基礎(chǔ)筑牢，基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。

“基礎(chǔ)篇·歌詞論說——談藝說技”無疑是全書的重點(diǎn)篇章。作者針對(duì)初涉詞道者忽視或輕視藝術(shù)技巧的現(xiàn)狀，總結(jié)多年的切身體驗(yàn)，歸納成歌詞寫作的“十八般武藝”，一部分是《心聲歌刊》的連載文章，筆者謂之“歌詞寫作十八講”——

上六講是《謀篇·煉句》《聯(lián)想·幻想》《歌事·詠情》《歸納·演繹》《宏觀·微觀》《感覺·感悟》；

中六講是《意象：心靈圖畫的放映》《意境：神與物游的醇化》《寄托：此岸彼岸的金橋》《象征：形象澆鑄的符號(hào)》《氣象：儀態(tài)萬方的情景》《滋味·審美觀照的快感》；

下六講是《此時(shí)無聲勝有聲——歌詞的空白美》《一枝紅杏出墻來——歌詞命題漫議》《借問酒家何處有——歌詞設(shè)問覽勝》《在天愿作比翼鳥——歌詞對(duì)仗ABC》《大珠小珠落玉盤——歌詞押韻例說》《赤橙黃綠青藍(lán)紫——“形象歌曲”隨談》。

這十八講多為短小精粹之文，語(yǔ)言活潑且文釆斐然，無一生晦論道，且篇篇翻出新意新解。初學(xué)詞者閱后，定然有躍躍一試之欲。

另一部分則是更具普泛性和專業(yè)性的文章，均是在《詞刊》等專業(yè)書刊發(fā)表的長(zhǎng)文，筆者謂之“歌詞寫作新論”——

其中有深入考察修辭的專論《比喻：修辭里的“銫元素”》，有講提升歌曲辨識(shí)度和傳播面的《意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中——歌詞的記憶點(diǎn)》，有講同題新詩(shī)與歌詞個(gè)性比較的《刪繁就簡(jiǎn)三秋樹——歌詞與新詩(shī)側(cè)議》，有專題論述歌詞特性的《關(guān)于歌詞的“音樂性”》，還有專講歌詞體式語(yǔ)言的《唱詞：別樣風(fēng)釆的歌詞》《贛南客家民歌語(yǔ)言的反復(fù)美》等。

筆者以為，藝術(shù)技巧的功能主要是：題材與形式的擇選、創(chuàng)意與創(chuàng)新的確立、情思與想象的發(fā)揮、語(yǔ)言與筆法的運(yùn)用。藝術(shù)技巧是決定作品藝術(shù)性高低的至要一環(huán)，是文藝家最大限度地綜合運(yùn)用藝術(shù)手段創(chuàng)造優(yōu)秀作品的真功夫。

對(duì)于青年作者，他認(rèn)為不僅要知道“歌詞應(yīng)該怎樣寫”，更要知道“歌詞不能這樣寫”——

沒有想好最后一行，盡量不要開始寫第一行；

沒有音樂的參照和預(yù)想，一行也不要寫；

歌詞不是一輪滿月，它至多是半個(gè)月亮；

同樣的題材，要有不一樣的題目；

沒有“出口”的歌詞，盡可不去寫；

容易“過期”的歌詞，大可不必寫；

不要把剛寫好的歌詞，輕易拿去發(fā)表；

歌詞是精短的美文學(xué)，容不得瑕疵，更容不得疤痕。

作者創(chuàng)作的圭臬，也是審美宗旨——“歌詞四好”：“看要好（明白如話）、誦要好（行云流水）、聽要好（金聲玉振）、品要好（回味再三：有趣味、有韻味、有意味）”。

對(duì)自己，學(xué)而不厭；對(duì)別人，誨之不倦。從上世紀(jì)的1979年開始力攻詞藝，從1980年代起步苦修詞道，“基礎(chǔ)篇”是作者“甘苦寸心知”的結(jié)晶。

——“熟能生巧”，功夫不負(fù)有心人。高超的藝術(shù)技巧往往來自于作者對(duì)社會(huì)生活細(xì)水長(zhǎng)流的觀察和孜孜不倦的實(shí)踐。技巧之“巧”，在于受眾的普泛認(rèn)同，這是常識(shí)、常情、常理?；ù蠊Ψ蜓凶x此篇，定有滿滿收獲——這必然是該書值得悅讀的第三個(gè)理由。

理由四：執(zhí)著的經(jīng)典意識(shí)

經(jīng)典不是剛出爐的面包，不是“隨風(fēng)潛入夜”的小草，經(jīng)典是時(shí)間長(zhǎng)河里浪淘風(fēng)簸、沙里淘金的產(chǎn)物。

所以我們常說，經(jīng)典是文化長(zhǎng)路的豐碑，是藝術(shù)長(zhǎng)河的航標(biāo)，是音樂星海的北斗。

作者指出：好歌應(yīng)該是“唱得響、傳得開、記得住、留得下”的，好歌應(yīng)該具有穿越時(shí)空的審美價(jià)值。書中有一段很時(shí)新的論道——那些當(dāng)年曾經(jīng)風(fēng)行而當(dāng)下有些“不合時(shí)宜”、造成審美障礙的名歌，我把它歸為“音樂史名作”“史上名作”；而至今“暢聽無阻”“時(shí)人皆宜”“津津樂唱”的，稱為“音樂名作”“史上經(jīng)典”。二者都能“入史”，是因?yàn)樗鼈冊(cè)谝魳返陌l(fā)展史上產(chǎn)生過較重大較廣泛的影響；但只有能流傳、留存，能跨越時(shí)代而依舊生機(jī)盎然的才能“入典”。

以經(jīng)典為師，向經(jīng)典看齊。以執(zhí)著的經(jīng)典意識(shí)，構(gòu)建歌詞經(jīng)典的參照體系。他向自己、向讀者提出了一個(gè)大大的“設(shè)問”——經(jīng)典是怎樣煉成的？

書中的【鑒賞篇 · 歌詞經(jīng)典——時(shí)代觀象】聚焦“歌詞作家說歌詞，鄰家老叔聊歌事”。詞海鉤沉，珍珠迸射，歌海揚(yáng)波，浪花撲面。無論是長(zhǎng)篇還是短制，皆為該書可讀性最強(qiáng)的故事篇章。

美文式的講述，對(duì)經(jīng)典作品與經(jīng)典作家作歷史性的巡禮，既是鑒賞論的導(dǎo)引，又是發(fā)展論、創(chuàng)作論和作家論的交融匯萃——

先是十二篇《歌曲》連載文章：《濤聲依舊：那一條大河》《時(shí)人江山：左手一指，右手一指》《風(fēng)車咿呀：〈柳堡的故事〉的故事》《可克達(dá)拉：“東方小夜曲”的故鄉(xiāng)》《一片丹心：只把春來報(bào)》《人間正道：天翻地覆慨而慷》《懷念戰(zhàn)友：雪崩飛滾萬丈》《山野來風(fēng)：吹動(dòng)我們的旗》《西海歌事：金瓶似的小山》《羅霄山脈：紅旗砜揚(yáng)在云端》《阿拉黑司：溫暖的太陽(yáng)翻過雪山》《北京頌歌：朝霞升起來》——娓娓道來名歌背后鮮為人知的故事，引人激奮又令人深思，更叫人擊節(jié)浩嘆！

接著，是十篇《詞刊》發(fā)表文章：大夢(mèng)先覺的孫師毅是《現(xiàn)代新興音樂的開路先鋒》，安娥的時(shí)代記憶是《聲波粼粼〈漁光曲〉》，桂濤聲的傳世之作是《自由之神在縱情歌唱》，抗戰(zhàn)歌曲之珍稀是《國(guó)難時(shí)期的愛情》，陳毅元帥以詩(shī)為詞的代表作乃《我們是鐵的新四軍》，光未然的蓋世長(zhǎng)歌是《朋友，你到過黃河嗎？》，在抗戰(zhàn)題材的影視和戲劇金曲里傾聽《歷史深處的回音》，影響中國(guó)當(dāng)代詞家的伊薩科夫斯基之經(jīng)典名作《卡秋莎與卡麗娜》，在“秋風(fēng)里格細(xì)雨”里聊起《說不完的〈十送紅軍〉》，站在《大海擁抱的高山》上，有著如數(shù)家珍的井岡山歌事……

——往事并不如煙，昔人栩栩如生。作家要靠作品說話，用作品證明人生的價(jià)值和意義。讀罷這些“中國(guó)故事”，你能翔實(shí)地了解“經(jīng)典是怎樣煉成的？”——這自然是該書值得悅讀的第四個(gè)理由。

理由五：真誠(chéng)的藝術(shù)合作

歌詞本身是個(gè)半完成體，它有待與音樂的“珠聯(lián)璧合”才能愈飛愈高、越飛越遠(yuǎn)。

書中《讀自己的歌詞集》一文中說——

歌詞這種獨(dú)特的藝術(shù)形式，先天性地賦予了它的受限性，是“帶著鐐銬的舞蹈?！薄斑@多年來，我習(xí)慣了在限制中去顯示自己的身手。我不僅有許多甘苦共知的詞友、曲友，還與歌手、樂手、編輯、錄音師、導(dǎo)演、攝像、指揮合作為友，和大家‘泡’在一起，許多自以為是的歌詞，就是這樣‘泡’出來的?！?/p>

一首詞“過五關(guān)斬六將”，最后于一種高度綜合的表演形式出現(xiàn)時(shí)，歌詞已經(jīng)是好幾次“熱處理”了。這時(shí)，若是作品成功，真是倍增其歡樂；若是失敗，則是倍增其遺憾。不管最后成功與否，歌詞還是原來的歌詞，甚至沒動(dòng)一個(gè)字眼——不由得我好生感慨！不由得我常常想起老黑格爾的一段話：“真理是所有的參加者都為之酩酊大醉的一席豪飲，而因?yàn)槊總€(gè)參加豪飲者離開酒席就立即陷于瓦解?！?/p>

作者的這番感慨，講的不僅是“歌詞的音樂性”，講的還是“詞曲關(guān)系論”和“藝術(shù)綜合論”。真誠(chéng)的寫作姿態(tài)，真誠(chéng)的藝術(shù)合作，孕育出勤奮耕耘的累累碩果——

所獲主要獎(jiǎng)項(xiàng)：中宣部“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”、中國(guó)音樂“金鐘獎(jiǎng)”、“中國(guó)廣播金獎(jiǎng)”、澳門基金會(huì)全球華人征歌大獎(jiǎng)、江西省政府優(yōu)秀文化成果一等獎(jiǎng)、天津、廣東“魯迅文藝獎(jiǎng)”、中紀(jì)委亷政歌曲評(píng)選特等獎(jiǎng)、文化部“文華新劇目獎(jiǎng)”、國(guó)家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目等。

主要作品：

【獨(dú)唱類】《我們的共和國(guó)》《翻開〈可愛的中國(guó)〉》《〈清貧〉頌》《鐮刀斧頭》《清明》《輕輕地走近你》《愛的珠穆朗瑪》《老三屆》《向著春天訴說》《老表，老表》《我發(fā)現(xiàn)了我自己》《勿忘我》《跟我去南方》《畬家花朝節(jié)》《老家》《畫荻教子》《好地方》《江山游》《每一公里》《青花》等；

【合唱類】《映山紅》《大海擁抱的高山》《遙遠(yuǎn)的小漁村》《親親白蓮花》《森林里飛來啄木鳥》《好一個(gè)杜鵑花》《綠風(fēng)歌謠》《走進(jìn)七月》《紅土之戀》《江山多嬌》等；

【套曲類】《贛水那邊》《鄱陽(yáng)湖組歌》《我的紅土地》《映山紅的故鄉(xiāng)》《鄉(xiāng)土情結(jié)》《當(dāng)代檢察官》《紅楓禮贊》《大路之子》《奔向蔚藍(lán)色》等；

【跨界類】大型民俗風(fēng)情歌舞《贛風(fēng)》、民俗節(jié)日大型交響音舞詩(shī)畫《山那邊里格水那邊》等。

“例不寧貼誓不休”。這些入樂的歌詞，多為體例引入“基礎(chǔ)篇·歌詞論說——談藝說技”“創(chuàng)作篇·歌詞札記——心路旅程”“品評(píng)篇·歌詞人云——眾家詞說”中，在“唱詩(shī)篇·歌詞音緣—— 一十九首”中又將歌譜展示。為助閱曲讀詞、解析作品，作者很實(shí)在地說了一番“歌詞心得”：

在語(yǔ)言的盡頭，產(chǎn)生了音樂；是歌詞的創(chuàng)意，激發(fā)了旋律。

歌詞作家的任務(wù)，就是為作曲家提供一條天才起飛的跑道。

歌詞是需要“經(jīng)營(yíng)”的，因?yàn)椤熬坪靡才孪镒由睢保桓柙~又是不能太過“經(jīng)營(yíng)”的，因?yàn)椤疤^”的東西，往往難免趨時(shí)追風(fēng)而與藝術(shù)無關(guān)了。

歌曲能不能流行，主要在于音樂；歌曲能不能留傳，主要在于歌詞。

寫詞很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單的事情反復(fù)做，你就成了行家；寫詞很復(fù)雜，復(fù)雜的事情用心做，你就成了專家。

……

——現(xiàn)身說法，縱橫捭闔，說詞說到了家；快人慢語(yǔ)，河?xùn)|河西，聊事聊了個(gè)透。知識(shí)性、趣味性、啟迪性、可讀性——強(qiáng)！

凡愛文愛樂愛藝的圈里圈外之人，開卷皆有益——這定然是該書值得悅讀的第五個(gè)理由。

跋：我們的合作從“書”開始

筆者有幸，大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，就結(jié)識(shí)了書的作者。年紀(jì)差了輩了，與先生只是淡淡而交，長(zhǎng)長(zhǎng)而往。前些年得獲此書，疫情期間，悠然慢讀。書中第280頁(yè)有一段話——

總記得冰心說的話：年輕的時(shí)候能寫詩(shī)算不得詩(shī)人，年老的時(shí)候還能寫詩(shī)才算得是詩(shī)人?！拔蚁?，等我真正老了的時(shí)候，還依然年輕地寫著歌詞，我一定要做一頂詞家的桂冠送給自己。至于目前，只好讓別人稱我是‘搞歌詞’的?！?/p>

忽然想到，先生已近八旬，他還在寫詞嗎？恰在這天，我在《歌曲》2021年第1期的《歌海覓詞》欄目里，讀到了他的《捧起〈可愛的中國(guó)〉》：

我捧起你的書，看見你在默默地傾訴；

我捧起你的書，聽見你鏗鏘的腳步。

鐵窗里那閃閃的紅燭，

紅燭下你在奮筆疾書。

書中有你的詩(shī)、有你的畫、有你的歌，

書中有一幅最亮最美的藍(lán)圖。

?。　犊蓯鄣闹袊?guó)》，

一個(gè)共產(chǎn)黨員的遺著，

這本越讀越薄的書，

讀到月落，讀到日出。

我捧起你的書，白發(fā)人在深情地回顧;

我捧起你的書，黑發(fā)人啊在高聲地誦讀。

你的故事寫成了史書，

你的史書做成了雕塑。

書中有我的菊啊、有我的蘭、有我的竹，

書中有紅梅最親最愛的鄉(xiāng)土。

?。　犊蓯鄣闹袊?guó)》，

我們共產(chǎn)黨人的財(cái)富，

這本越讀越厚的書，

只有開頭，沒有結(jié)束。

啊，《可愛的中國(guó)》！

啊，《可愛的中國(guó)》！

這是一首別開生面、別具匠心的好詞！選取捧讀“紅色經(jīng)典”的視角，從方志敏烈士的獄中遺著《可愛的中國(guó)》切入，用“讀書筆記”的手法，表達(dá)了對(duì)革命先烈無限熱愛無比景仰的深情，抒發(fā)了代代人傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈的忠誠(chéng)信念與家國(guó)情懷——它立馬激起了我的創(chuàng)作欲望。

一周以后，我攜歌稿登門求教。

先生說：“此詞發(fā)表后，收到多份曲譜，唯你這首我最滿意！”

先生又說，你抓住了歌詞的“情景現(xiàn)場(chǎng)”，譜成了一首類歌劇風(fēng)格的“詠嘆調(diào)”，正合我意，你真是用心分析了歌詞啊！

接著，先生又以“一個(gè)詞作家、半個(gè)作曲家”的身份，對(duì)音樂的結(jié)構(gòu)、旋律和多個(gè)細(xì)節(jié)，提出了具體的修改意見。他說，要改，好作品都是改出來的。

這首歌達(dá)到雙方都滿意的時(shí)候，我已經(jīng)幾易其稿了。先生激動(dòng)地對(duì)我說：“這是我們兩個(gè)共產(chǎn)黨員向建黨100周年的獻(xiàn)禮！”

這首《捧起〈可愛的中國(guó)〉》，首由“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”等主流媒體推出，并在重大主題晚會(huì)演唱；在得到多個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目基金資助后，再次重新錄制并制成MV廣為傳播。京城一位資深作曲家說：“這是江西近年來頗見功力的紅色題材精品力作！”

后來，這首作品刊發(fā)在《歌曲》2022年5月號(hào)上。這令我好生感慨——

我是因?yàn)樽x了《歌詞寫作縱橫談》，再一次觸發(fā)了與他的合作，而合作的成功，又恰是一首關(guān)于“書”的歌詞——這真是我的“書緣”??！

我再度翻開這本《歌詞寫作縱橫談》，寫下了這篇讀書札記。成稿之際，正值2024年的“世界讀書日”。

攀書山，帶著知識(shí)旅行；游學(xué)海，夢(mèng)想攜風(fēng)揚(yáng)帆——我想，對(duì)于一個(gè)熱愛閱讀、醉心博覽群書的人，天天都是“讀書日”！

[本文為2023年江西省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃年度項(xiàng)目“江西音樂創(chuàng)作現(xiàn)狀及對(duì)策研究”（項(xiàng)目編號(hào)：YG2023003）階段成果]

參考文獻(xiàn)：

[1]晨楓.中國(guó)當(dāng)代歌詞發(fā)展史[M].上海：上海音樂出版社，2014：504.

賀香沛：豫章師范學(xué)院

責(zé)任編輯：許麗雯