近日，“贛鄱好戲”《經(jīng)典折子戲?qū)?chǎng)》在南昌上演，該場(chǎng)演出包括兩臺(tái)高腔戲、兩臺(tái)采茶戲，四出折子戲均改編整理自傳統(tǒng)劇目，改編整理后的劇目在藝術(shù)性、觀賞性上大為提高，深受歡迎。傳統(tǒng)劇目的整理與改編，是一件“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”的事，包含著對(duì)劇種、地方文化、時(shí)代精神的深刻理解與把握。本文僅以這場(chǎng)演出中弋陽腔折子戲《張三借靴》《定天山》為例，探討贛劇傳統(tǒng)劇目的整理與改編問題，以期給贛劇藝術(shù)如何守正創(chuàng)新提供一些啟迪與經(jīng)驗(yàn)。

一、推陳出新，去蕪存菁

《張三借靴》是弋陽腔的傳統(tǒng)折子戲，江西其他劇種亦有此劇。該劇由劇作家武建倫、陶學(xué)輝根據(jù)清代《綴白裘》所載高腔《借靴》整理（下稱“整理本”）。《借靴》一劇兩丑，具有很強(qiáng)的喜劇性和諷刺效果，最晚在清乾隆時(shí)期即已深受百姓歡迎，流行于當(dāng)時(shí)劇壇。

《借靴》故事完整，張三、劉二等主要人物性格已初步勾畫，且具有較為鮮明的劇種特色。武建倫、陶學(xué)輝在維持原來故事的基礎(chǔ)上“錦上添花”，成就了我們現(xiàn)在看到的弋陽腔《張三借靴》。整理本中的主要故事與《借靴》無異：張三因要赴宴找舊相識(shí)財(cái)主劉二借靴，劉二吝嗇百般推辭，張三死纏爛打，雖終借到靴子卻耽誤了酒席，空肚而回，劉二心疼靴子，連夜討要。整理本的成功很大程度上得益于劇作家對(duì)原作的熟稔，繼承發(fā)揚(yáng)原作中弋陽腔的劇種特色并吸收贛劇饒河戲、東河戲等流派對(duì)該劇的演繹，同時(shí)增潤了原作中借靴、祭靴、追靴細(xì)節(jié)，突出強(qiáng)化劉二的吝嗇。童慶礽、陳其文憑借出色細(xì)膩的演技成就了弋陽腔《張三借靴》經(jīng)典版本的劉二、張三。

比起原本《借靴》，整理版的語言更加通俗易懂、人物性格更為突出、人物之間的戲劇張力更加強(qiáng)烈、喜劇效果更加顯著。值得注意的是，整理本將原作中的官民矛盾、地主階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾弱化為吝嗇者不愿借靴、無賴強(qiáng)要借靴的矛盾。這樣的改動(dòng)是符合時(shí)代特色的。以下僅以原作與整理本中張三和劉二的人物出場(chǎng)描寫為例對(duì)改編本的藝術(shù)特色作簡(jiǎn)要分析說明。

原作開頭：

張三：小子生平說謊多，全憑舌劍兩頭唆。禮義相待是俺的哥。不雅梳妝雅意多。

排行第三我姓張，從來說謊過時(shí)光；說得干魚睜開眼，道得鐵佛放毫光。[1]162……

整理本的張三的出場(chǎng)：

張三：死要排場(chǎng)，死要排場(chǎng)，衣冠齊整，缺少鞋一雙、鞋一雙。

在下張三。自幼讀過兩卷書文。雖未考取功名嘛，好歹也算個(gè)斯文。[2]3……

整理本將原本中偏向書面語的臺(tái)詞，或刪除或擴(kuò)充成更為通俗易懂的語言。通過整理，張三的人物設(shè)定由原來說謊度日的無賴，變成酷愛面子的假“斯文”。這為后續(xù)故事發(fā)展張三非要借靴并且一定要借成埋下人物性格的伏筆。

再看兩個(gè)版本中劉二的出場(chǎng)。

劉二：靜掩柴扉。

（內(nèi)狗叫介）剝皮的，不要叫。

是何人驚動(dòng)了我家汪汪的犬吠？

張三：是我。開門嚇。

劉二：且住，我想日間不作虧心事，半夜敲門不吃驚。舊糧已完新糧未追。這是甚的人嚇？敢只是為官糧將人拘系？我這里連忙整衣，向前去，問個(gè)端的。

張三：二哥，是我。

劉二：原來是月明千里故人稀。請(qǐng)坐。小二對(duì)奶奶說，不是別人，是張三爺來了。疾忙的殺雞做飯，打酒烹茶請(qǐng)兄弟。打酒烹茶，請(qǐng)兄弟穩(wěn)坐中堂席。[1]163

整理本中這段先是刪掉了與劉二吝嗇這一主線性格相去甚遠(yuǎn)的“剝皮的，不要叫?！币痪洌謩h掉了與故事情節(jié)、內(nèi)容主旨不太相關(guān)的“舊糧已完新糧未追?！抑皇菫楣偌Z將人拘系？”。將劉二擔(dān)憂官府收糧肆意抓人替換成“莫不是強(qiáng)盜來打劫？光棍來訛詐？都只為發(fā)了財(cái)，我膽吊心提。”[2]4 這么一改將劉二“土財(cái)主”的膽小怕事表現(xiàn)出來了，與后面劉二得知是張三敲門卻本能關(guān)門這一動(dòng)作相呼應(yīng)，也解釋了為什么張三要挾劉二要將劉二發(fā)財(cái)一事廣而告之，劉二會(huì)因懼怕不得不答應(yīng)借靴。

原作中劉二一聽是張三敲門，立刻道“原來是月明千里故人稀”便將門打開。整理本中光是開門這一動(dòng)作，作者就用了一系列語言和科介來表現(xiàn)，細(xì)膩而又夸張地表現(xiàn)了劉二的膽小吝嗇、張三的潑皮無賴，增加了戲劇沖突和諷刺效果。劉二聽到張三叫門，“不愿開門又不敢不開，躊躇再四，只得打開一條門縫，心驚膽顫地往外偷覷。”[2]4。他邊覷邊問是誰，兩人竟然在門縫里打了個(gè)照面。門縫里的照面寫得實(shí)在太妙，令人捧腹。整理本上“張三一面叫著‘二哥’一面連忙伸進(jìn)一只腳來，劉二本能地把門關(guān)上，夾住了張三的腳。張三又趁劉二稍微松門，擠進(jìn)門去，劉二一見忙往外推，兩人同時(shí)跌跪在地上?！盵2]4-5 門由半開到全關(guān)再到全開的過程，增加了戲劇張力和戲劇沖突，也很好地刻畫了張三、劉二的人物性格。

整理本不僅增潤了開門細(xì)節(jié)，還增加了劉二、張三見面的客套話?！皠⒍阂娰t弟我喜笑顏開。張三：我歡天喜地。劉二、張三（同唱）我二人本來是二十年前舊相知，割頭換頸的好兄弟。”[2]5 二人這段肉麻的客套話與此前的“門縫照面”“兩人同時(shí)跌跪于地”相映成趣，具有諷刺效果。同時(shí)，也符合劉二、張三讀書人的“斯文”。而《張三借靴》中最為人稱道的，則是將原作結(jié)尾劉二追回靴子后假裝大方地說張三下次可以再來借靴張三奮然罵人，改成張三因借靴錯(cuò)過宴請(qǐng)惱怒中搶走了劉二的鞋子，劉二無奈只能穿皂靴回家，但又不忍靴子落地，四顧無人竟高翹雙腳爬行回家。雖是小小改動(dòng)卻牽一發(fā)而動(dòng)全身，使全劇的諷刺效果達(dá)到高潮，可謂神來之筆。凡此種種細(xì)節(jié)，整理本中不勝枚舉，篇幅所限恕不一一例舉。

與《張三借靴》對(duì)原作的“錦上添花”式整理不同的是，折子戲《定天山》則是對(duì)原作“去蕪存菁”“借尸還魂”式的改編。弋陽腔《定天山》又名《白袍記》，為弋陽腔連臺(tái)本戲《征東傳》其中一本，衍薛仁貴征戰(zhàn)遼東的故事，據(jù)流沙先生推測(cè)改編自北曲雜劇。清代中期，弋陽腔風(fēng)靡全國，江西弋陽腔班社除演目連故事外，還打出了“弋陽腔江湖十八本”的招牌，推出十八本優(yōu)秀看家戲、經(jīng)典代表作，《定天山》即是其一?，F(xiàn)存的流行本弋陽腔《定天山》劇本是清末江西班樂師王仕仁的手抄本，共18場(chǎng)，敘演唐太宗親征遼東出榜招募義軍，薛仁貴投軍征戰(zhàn)屢建奇功，但卻被總管張士貴及其副將冒領(lǐng)，終在淤泥河之困救唐王后，真相大白，唐王令仁貴發(fā)兵天山，仁貴三箭射落敵營三元大將，擒獲遼帥，論功行賞，仁貴被冊(cè)封為平遼王，光宗耀祖。折子戲弋陽腔《定天山》由黃文錫根據(jù)手抄本改編，唱弋陽腔，取仁貴發(fā)兵天山，三箭射落敵軍元帥事編成一折。改編本刪除了手抄本中含封建迷信成分的部分以及與薛仁貴征東主線故事沒太大關(guān)聯(lián)的旁支場(chǎng)次，將有名有姓的出場(chǎng)人物由手抄本的十八人減至薛仁貴、蓋蘇文二人，主要內(nèi)容由手抄本的唐王夢(mèng)白袍將軍搭救后經(jīng)周折果遇著白袍的薛仁貴救自己于淤泥河，薛仁貴屢建奇功封侯拜相，改為薛仁貴三箭收回天山，通過改編，調(diào)整了原作的主題，使改編后的折子戲與時(shí)代合排、與當(dāng)代的年輕人共鳴。

手抄本中，薛仁貴以小生應(yīng)工，薛仁貴的戰(zhàn)功主要由唱段表現(xiàn)，射三箭只有短短四句唱詞：“頭箭要射龍戲水，二箭要射虎翻身，三支雕翎一起放，唐兵過山定太平。”[3]192 改編本中薛仁貴以武生應(yīng)工，大量增加了武戲場(chǎng)面，具體展現(xiàn)了射三箭的過程，通過薛仁貴一箭射番將，二箭射番將，與眾番將開打、與蘇蓋文開打，三箭射蘇蓋文，表現(xiàn)薛仁貴的勇武以及殺敵報(bào)國收回失地的愛國思想。

弋陽腔折子戲《張三借靴》《定天山》通過發(fā)掘本劇種傳統(tǒng)劇目，并以時(shí)代精神整理改編， 從而賦予了傳統(tǒng)劇目新的生機(jī)與活力。

二、繼承與發(fā)展劇種風(fēng)格

傳統(tǒng)戲曲經(jīng)典劇目從地方文化土壤中孕育而來，表現(xiàn)了地方人民的生活經(jīng)驗(yàn)和審美趣味，經(jīng)過世代藝術(shù)家的表演錘煉，積累了本劇種的核心風(fēng)格。整理改編尤其要注意對(duì)蘊(yùn)藏在傳統(tǒng)劇目中劇種藝術(shù)精粹的繼承與發(fā)揚(yáng)。整理改編后的《張三借靴》《定天山》尊重弋陽腔傳統(tǒng)，并在音樂特色、審美風(fēng)格等方面有新的開掘，深受大眾歡迎。

幫腔是弋陽腔重要的音樂特色。整理改編本靈活運(yùn)用短韻幫腔、中韻幫腔和長(zhǎng)韻幫腔等多種幫腔形式，用于人物加強(qiáng)語氣、渲染氣氛。為便于理解，本文在臺(tái)詞上方標(biāo)有“幫”字即是幫腔開始處，臺(tái)詞上方標(biāo)有“止”字即是幫腔結(jié)束處。短韻幫腔如弋陽腔《張三借靴》中的“枝頭喜鵲（幫）叫吱吱（止）”[2]6，“你看我黃瘦（幫）臉皮（止）”[2]6，“統(tǒng)子皮出在遼（幫）東（止）”[2]10 等。中韻幫腔，如弋陽腔《張三借靴》中的“請(qǐng)賢弟穩(wěn)坐中席，（幫）穩(wěn)坐中席（止）”[2]5，“枝頭喜鵲叫吱吱，都為你報(bào)喜，（幫）為你報(bào)喜（止）”[2]6，“倒叫我，心中無底，（幫）心中無底（止）”[2]8，“痛得我，心頭流血，（幫）心頭流血（止）”[2]9 等。折子戲《定天山》中的“誰敢奪取萬萬難，好天山，好天山，（幫）好天山（止）”“龍門陣?yán)焐剑瑪晨苋氘Y突圍難，（幫）突圍難（止）”① 等。長(zhǎng)韻幫腔如弋陽腔《張三借靴》中“你不嫌丑，（幫）花花轎兒抬得去（止）”。折子戲《定天山》中“只殺得天昏地暗，不放他片甲回還，（幫）天昏地暗片甲回還，天昏地暗片甲回還，片甲回還（止）”等。劇中這些幫腔的使用突出渲染了唱段內(nèi)容，加強(qiáng)了劇目的弋陽腔劇種特色。

大量使用弋陽腔曲牌并進(jìn)行了改革與創(chuàng)新?！敬鬂h腔】曲牌是弋陽腔《張三借靴》中丑行劉二的主要曲牌之一，劉二還未正式出場(chǎng)，便傳來內(nèi)唱【大漢腔】“黃犬高吠，是何人來扣柴扉”[2]4，氣勢(shì)十足，先聲奪人，讓人印象深刻。贛劇《定天山》里凈行蓋蘇文也是一曲【大漢腔】“好天山，壁壘萬仞守易攻難”，將東藩國大都督蓋蘇文占據(jù)天山優(yōu)勢(shì)的囂張與狂妄唱得淋漓盡致?！敬鬂h腔】在弋陽腔中屬【漢腔】類曲牌，多用于老生、老旦、凈行、丑行。這兩出戲中的運(yùn)用是非常適宜的。同時(shí)，創(chuàng)新地將滾唱引入曲牌。弋陽腔《張三借靴》根據(jù)唱詞內(nèi)容靈活地將【大漢腔】與【滾板】結(jié)合，如唱段“這幾日我未曾見你，我心兒里想著了你，口兒內(nèi)念著了你”[2]6，唱的是【大漢腔】曲牌，“想著你，念著你，茶里、飯里、睡里、夢(mèng)里都想著你”[2]6 字多，節(jié)奏緊湊，如果沿用【大漢腔】曲牌明顯不合適，這里轉(zhuǎn)了【滾板】，很好地解決了依字行腔緊湊節(jié)奏的問題。再如劉二確認(rèn)張三是要借靴，怒火中燒，這里的唱詞語速應(yīng)該是較快的，唱詞的內(nèi)容多且沒有固定格式，使用曲牌【大漢腔】轉(zhuǎn)【滾板】也是非常恰當(dāng)?shù)?。張三自言想靴子想得面黃肌瘦連夜帶著家仆趕去找劉二討要這段用的也是【大漢腔】轉(zhuǎn)【滾板】?！敬鬂h腔】曲牌朗朗上口，劇中反復(fù)使用同一曲牌可以加深觀眾的印象，【滾板】形式自由，適用于突破原有曲牌結(jié)構(gòu)的唱詞中。這兩出折子戲行當(dāng)主要為丑行、凈行、生行，選擇的曲牌除了前述的【大漢腔】，還有同樣多用于丑行、凈行的曲牌【新水令】【朝天子】。在曲牌的選用上，這兩出戲在嚴(yán)守傳統(tǒng)的前提下，又大膽創(chuàng)新，根據(jù)唱詞現(xiàn)實(shí)情況與滾調(diào)結(jié)合，產(chǎn)生了【滾板】。折子戲《定天山》里用三支曲牌寫三箭射天山故事。第一支曲牌【大漢腔】唱蓋蘇文占據(jù)天山的囂張狂妄，這是起勢(shì)。第二支曲牌【新水令】唱薛仁貴用龍門陣?yán)ё耻妰绍婇_戰(zhàn)殺得天昏地暗，用極快的敘事節(jié)奏將定天山的故事推進(jìn)到戰(zhàn)事的關(guān)鍵點(diǎn)。在薛仁貴一射番將、二箭射敵后第三支【香羅帶】使用幕后幫腔隊(duì)，用男女合唱的形式唱薛仁貴射殺敵軍兩員大將的勇猛。戰(zhàn)事即將進(jìn)入收尾階段。其間穿插鑼鼓點(diǎn)展示兩軍激烈交戰(zhàn)，蘇蓋文欲用飛刀陣殺出重圍，薛仁貴與蘇蓋文對(duì)打，再打，蘇蓋文與薛仁貴將士開打，薛仁貴第三箭射死蘇蓋文，收復(fù)定天山。用的仍是第三支曲牌【香羅帶】。《定天山》中反復(fù)使用【香羅帶】曲牌，用幫腔隊(duì)，使用男女聲合唱、男聲合唱的形式，以點(diǎn)評(píng)敘述的口吻唱三箭定天山之事，夸贊薛仁貴三箭定天山的驚天動(dòng)地。

與弋陽腔《張三借靴》的做工戲相比，改編后的折子戲《定天山》以武戲?yàn)橹?，唱腔曲牌?jiǎn)省精準(zhǔn)。為了恢復(fù)贛劇武戲傳統(tǒng)，該劇特意邀請(qǐng)了曾成功執(zhí)導(dǎo)贛劇《荊釵記》的資深贛劇導(dǎo)演劉安琪、孫蓓君執(zhí)導(dǎo)；并聘請(qǐng)上海昆劇團(tuán)張崇毅擔(dān)任技術(shù)指導(dǎo)，負(fù)責(zé)劇中武戲演員身段技法。劇中演員科介規(guī)范、打戲精湛，把子功、毯子功身段精彩，善用武打動(dòng)作和鑼鼓伴奏表現(xiàn)人物性格，引得觀眾陣陣叫好。該劇薛仁貴武生俊扮，扎藍(lán)靠，頭上帶扎巾盔，以武戲基本功出場(chǎng)，甫一亮相，滿臺(tái)生輝。主要演員打戲干凈利落、節(jié)奏分明。精湛的花槍，接二連三的“串虎跳”“拉拉提”，讓人目不暇接；劇中還融合了昆劇武戲“起霸”“翻身”“僵尸”“倒插虎”“旋子”“雙刀”等表演技巧，一個(gè)個(gè)高難度動(dòng)作令人屏住呼吸。

弋陽腔折子戲《張三借靴》《定天山》在改編整理的過程中，繼承贛劇傳統(tǒng)，并對(duì)唱腔、曲牌、表演等方面加以創(chuàng)新融合，展現(xiàn)了劇種的生命力。

三、守正方能創(chuàng)新

習(xí)近平總書記在《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中指出：“傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”[4] 戲曲是中華文化的瑰寶，是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。對(duì)經(jīng)典傳統(tǒng)劇目的整理改編是戲曲實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要路徑。

傳統(tǒng)戲曲是地方鄉(xiāng)土文化的縮影，是劇種藝術(shù)的重要載體。中國戲曲的技藝和絕活通過傳統(tǒng)戲曲劇目得以保存和發(fā)展。整理改編傳統(tǒng)劇目需要遵循這個(gè)規(guī)律。如前所述，弋陽腔傳統(tǒng)劇目《借靴》《定天山》在后來者整理改編的過程中，通過“辯證取舍”“錦上添花”“去蕪存菁”并賦予劇作新的時(shí)代精神，煥發(fā)了新的生命。整理改編過程中，在保留原作精彩內(nèi)容、主要唱段、表演程式的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，使其不失傳統(tǒng)風(fēng)味，又富有現(xiàn)代意識(shí)。這是在守正基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。

實(shí)際上，贛劇在傳統(tǒng)劇目的整理改編上已有許多成功經(jīng)驗(yàn)。贛劇弋陽腔《珍珠記》，贛劇青陽腔《荊釵記》《竇娥冤》的整理改編都大獲成功。《荊釵記·雕窗投江》一折原是青陽腔傳統(tǒng)劇目，改編后的《荊釵記》在這折戲中創(chuàng)新地將高椅搶背、長(zhǎng)水袖運(yùn)用劇中，成為新一代的經(jīng)典。《竇娥冤》改編自青陽腔傳統(tǒng)劇目《六月雪》，該劇傳承了老藝人在《六月雪》中“頓步”“甩發(fā)”“僵尸”等技巧，又增加融合了原屬生行的“跪步”“跪爬步”等技巧，一經(jīng)上演得到業(yè)內(nèi)專家的一致好評(píng)。這些傳統(tǒng)老戲的整理改編真正做到了“舊中有新、新中有根”，他們的成功歸功于主創(chuàng)對(duì)守正創(chuàng)新的堅(jiān)守。守正創(chuàng)新，先有守正才有創(chuàng)新，遵守戲曲的傳統(tǒng)規(guī)范，尊重藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展規(guī)律，才是戲曲振興發(fā)展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

注釋：

①文中所引贛劇《定天山》劇本內(nèi)容，參考江西省贛劇院贛劇·弋陽腔《定天山》演出字幕。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢德蒼編選，汪協(xié)如點(diǎn)校.綴白裘（第六冊(cè)）[M].北京：中華書局，2005.

[2]江西省文化廳編.江西戲曲劇本集錦（一輯）[M].北京：中國戲劇出版社，1992.

[3]萬葉注.弋陽腔民間臺(tái)本[M].南昌：江西美術(shù)出版社，2014.

[4]習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話（2014年10月15日）[Z/OL].（2015-10-14）[20 24-9-13].http：//www.xinhuanet.com/ politics/2015-10/14/c_1116825558.htm.

伍文珺：江西省文化和旅游研究院

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