摘 要：2024年6月，蜀道文化出版工程階段性學(xué)術(shù)成果、“蜀道文庫”系列出版成果《蜀道方志集成·荔枝道卷》正式出版。6月28日，《蜀道方志集成·荔枝道卷》首發(fā)式暨荔枝道學(xué)術(shù)研討會(huì)舉辦，發(fā)布荔枝道文化保護(hù)最新學(xué)術(shù)成果。與會(huì)專家學(xué)者就探尋古蜀道荔枝道歷史脈絡(luò)、加快蜀道合作申遺進(jìn)程、挖掘發(fā)揮蜀道文化意義和多重價(jià)值、探討文化遺產(chǎn)保護(hù)利用創(chuàng)新和賦能文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展等內(nèi)容進(jìn)行交流發(fā)言，為下一步工作推進(jìn)奠定了重要的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：蜀道申遺；荔枝道；文化遺產(chǎn)保護(hù)；文旅融合

為深學(xué)篤用習(xí)近平文化思想，深入貫徹習(xí)近平總書記來川視察的重要指示精神，推動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用創(chuàng)新，加快蜀道合作申遺進(jìn)程，由川、陜、甘、渝蜀道沿線地區(qū)及相關(guān)高校、研究機(jī)構(gòu)和出版單位聯(lián)動(dòng)實(shí)施的“蜀道文化出版工程”，于2023年10月正式啟動(dòng)，目前已取得階段性學(xué)術(shù)成果。2024年6月，“蜀道文庫”系列出版成果《蜀道方志集成·荔枝道卷》由巴蜀書社正式出版。為將此重要文化成果盡快落地發(fā)揮價(jià)值，2024年6月28日，在蜀道荔枝道核心地段重慶市梁平區(qū)百里竹海梁山驛內(nèi)，舉行《蜀道方志集成·荔枝道卷》首發(fā)式暨荔枝道學(xué)術(shù)研討會(huì)。川渝兩地專家學(xué)者齊聚一堂，共同探尋荔枝道前世今生，見證荔枝道文化保護(hù)成果，共商荔枝道的保護(hù)傳承發(fā)展大計(jì)，致力挖掘發(fā)揮蜀道文化意義和多重價(jià)值，為加快川陜甘渝合作蜀道申遺進(jìn)程，推動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用創(chuàng)新、推進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展寫下濃墨重彩的一筆。

本次學(xué)術(shù)研討會(huì)，四川大學(xué)、四川省人民政府文史研究館和中共梁平區(qū)委、區(qū)政府作為指導(dǎo)單位，由四川大學(xué)歷史文化學(xué)院、四川省地理學(xué)會(huì)歷史地理專業(yè)委員會(huì)、中共重慶市梁平區(qū)委宣傳部、重慶市梁平區(qū)文化和旅游發(fā)展委員會(huì)主辦，四川大學(xué)歷史地理研究所、巴蜀書社、重慶雙桂農(nóng)文旅發(fā)展集團(tuán)等單位聯(lián)合承辦。

開幕式上，梁平區(qū)委常委、宣傳部部長曹玲，重慶市委宣傳部原常務(wù)副部長、重慶史研究會(huì)原會(huì)長周勇，巴蜀書社副總編輯王群栗作了熱情洋溢的致辭。梁平區(qū)委常委、宣傳部部長曹玲指出，荔枝道作為蜀道的重要組成部分，貫穿川、陜、渝三個(gè)省市。2015年，蜀道被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心列入世界遺產(chǎn)預(yù)備名錄。目前，川、陜、甘、渝三省一市正在攜手推動(dòng)蜀道申遺。南宋學(xué)者王象之《輿地紀(jì)勝》記載，梁山軍北十五里之高都山，有“高都驛路，乃天寶貢荔枝之路也”，梁平區(qū)是歷史上唯一明確記載有荔枝道過境的區(qū)縣。千里荔枝道，一徑通三省，荔枝道在梁平境內(nèi)貫穿七個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道，沿線文化遺產(chǎn)豐富，至今仍保留有驛站、摩崖石刻、橋梁等眾多歷史文化遺存。重慶史研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長周勇說，荔枝道原名洋巴道（洋州到巴地），位于古蜀道的最東段，是從漢中西鄉(xiāng)縣（古屬洋州管轄）子午谷南口翻越大巴山進(jìn)入今川東和重慶境內(nèi)的主干古道，因唐朝天寶年間從四川向長安運(yùn)輸荔枝而得名。這條道路對(duì)促進(jìn)北方關(guān)中地區(qū)與四川盆地東部的人員往來、貨物流通、民族融合、文化交流等發(fā)揮了“臍帶”一般的輸血滋養(yǎng)功能。巴蜀書社副總編輯王群栗在致辭中表示，巴蜀書社作為西南唯一古籍出版社，將充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，聯(lián)合蜀道研究方面的專家學(xué)者，一起全面挖掘、整理、研究蜀道文獻(xiàn)，著力打造“蜀道文庫”，持續(xù)推出蜀道文化系列出版成果。開幕式上，與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者共同見證了《蜀道方志集成·荔枝道卷》首發(fā)、捐贈(zèng)和百萬青少年走進(jìn)古蜀道啟動(dòng)儀式，發(fā)布了萬梁古道（北線）、荔枝古蜀道、萬梁古道（南線）、獵神三巷—明月峰—龍勝—獵神三巷 、虎城貓兒寨紅色徒步環(huán)線等五條古蜀道行走路線。

隨后舉行的荔枝道學(xué)術(shù)研討會(huì)上，來自川渝兩地高校、文史研究學(xué)會(huì)等單位的專家學(xué)者緊緊圍繞蜀道申遺、荔枝道與沿線地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、梁平在川東歷史上交通樞紐地位等三個(gè)方面開展深入探討。

蜀道申遺2007年已開始相關(guān)準(zhǔn)備工作。2012年10月，保存最完好的蜀道金牛道廣元段，成功入選“中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單”，申報(bào)世界文化線路遺產(chǎn)。2013年11月，國際權(quán)威專家考察蜀道后鄭重建議將其申報(bào)世界文化和自然雙遺產(chǎn)。2014年6月，為了蜀道申遺的完整性，將荔枝道、米倉道也納入蜀道申報(bào)世界遺產(chǎn)范圍。2015年，瀘州市合江縣將長江及其支流流域的古荔枝產(chǎn)地及荔枝納貢道路列入“蜀道”申報(bào)世界自然與文化遺產(chǎn)范圍。2015年7月，經(jīng)第39屆世界遺產(chǎn)大會(huì)審議，蜀道成功列入聯(lián)合國教科文組織世界自然與文化遺產(chǎn)預(yù)備名單，取得了正式申報(bào)資格。2016年4月，四川省政府成立蜀道世界自然與文化遺產(chǎn)申報(bào)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，時(shí)任省長尹力親自掛帥。2016年9月12日，四川沖刺蜀道申遺，提名地包括金牛道、米倉道、陰平道、荔枝道四條古蜀道及相關(guān)區(qū)域，但一直都沒有將川江蜀道納入申遺之列。

本次學(xué)術(shù)研討會(huì)上，四川省人民政府文史研究館館員、四川師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院教授謝元魯首次提出把川江蜀道列入蜀道申遺名錄的建議。謝元魯提出，現(xiàn)在的蜀道概念是指北五（陳倉、子午、褒斜、儻駱、陰平）南三（金牛、米倉、荔枝），穿越秦嶺、巴山的陸上通道。目前的蜀道申遺范圍主要是依據(jù)陸路通道進(jìn)行，但蜀道申遺還應(yīng)該再加上川江三峽蜀道，共為九條，才能形成完整的蜀道水陸體系。川江蜀道西起宜賓，東至宜昌，由成都沿岷江而下，至宜賓即進(jìn)入川江蜀道。川江蜀道歷代名人，如揚(yáng)雄、玄奘、李白、杜甫、陸游、范成大等均由此出入巴蜀。他們留下詩文無數(shù)。李白詩“夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州”，杜甫詩“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，范成大《吳船錄》、陸游《入蜀記》等均是對(duì)川江蜀道的文學(xué)記錄。川江蜀道在政治、軍事上重要性突出，歷代王朝統(tǒng)一中國的戰(zhàn)略，無不首先占據(jù)巴蜀，然后從川江蜀道順流而下，過三峽后或向北進(jìn)入中原，或向東控制吳楚之地。如三國時(shí)諸葛亮的隆中對(duì)，西晉滅吳，金國、蒙古與南宋爭奪四川均是如此。即使戰(zhàn)場(chǎng)主要在秦嶺、巴山的陸路蜀道，但其戰(zhàn)略目的仍是占領(lǐng)四川后控制川江蜀道。川江蜀道在經(jīng)濟(jì)與文化交流上也非常重要。杜甫《夔州歌》寫道：“蜀麻吳鹽自古通，萬斛之舟行如風(fēng)?！彼拇ㄅc重慶歷史上重要事件，如清初湖廣填四川、清末川鹽濟(jì)楚、抗戰(zhàn)期間轉(zhuǎn)移大后方、川軍出川抗日等的主要交通路線也是川江蜀道。川江三峽航路文化遺存豐富，如梁平雙桂堂、涪陵白鶴梁、豐都鬼城、忠縣石寶寨、奉節(jié)白帝城、秭歸屈原祠、興山明妃村、宜昌三游洞等。此外沿途還有極其豐富的民俗文化與非遺文化載體。目前已成功申報(bào)道路類世界文化遺產(chǎn)案例的特點(diǎn)，均是在道路沿線重要節(jié)點(diǎn)上存有眾多的文化遺產(chǎn)，法國西班牙的圣地牙哥朝圣之道，日本紀(jì)伊山佛教圣地與參拜之路，以及我國絲綢之路均是如此。在這方面，川江蜀道的優(yōu)勢(shì)十分明顯。川江蜀道納入申遺，有利于成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈的文化共建，有利于巴蜀文化的均衡發(fā)展，還可以把湖北省也納入蜀道申遺聯(lián)盟之中，增加申遺成功率，把蜀道申遺推向新的高度。建議重慶方面向文化部提出，把川江蜀道列入蜀道申遺名錄之中，以保持蜀道體系的完整性，提升蜀道的文化價(jià)值。

關(guān)于蜀道研究，目前更多地是從歷史、文學(xué)、考古等方面進(jìn)行探討，很少關(guān)注蜀道題材的藝術(shù)價(jià)值。四川省人民政府文史研究館館員、成都畫院原院長、四川省書學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長田旭中認(rèn)為，蜀道繪畫藝術(shù)直觀生動(dòng)地再現(xiàn)了蜀道的歷史變遷和人文活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)納入蜀道文明的整體考察之中，并予以足夠重視。他以反映唐代明皇幸蜀、清代湖廣填四川和抗戰(zhàn)時(shí)期所繪蜀道圖及近年來與“蜀道”相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)為例進(jìn)行分析，指出蜀道的歷史文脈為美術(shù)創(chuàng)作提供了豐厚的素材，值得美術(shù)工作者去挖掘其中的故事，進(jìn)而尋覓、展現(xiàn)出中華民族生生不息的精神面貌。同時(shí)，田旭中還對(duì)蜀道文明、蜀道申遺研究提出了三點(diǎn)建議：一是堅(jiān)持宏觀考察研究，把它放在整個(gè)中華文明的歷史發(fā)展進(jìn)程之中去考量。二是堅(jiān)持整體考察研究，將川江蜀道納入整個(gè)蜀道文明考量，以調(diào)動(dòng)各省積極性，提高申遺成功率。三是堅(jiān)持多維度考察研究，從地理、歷史、軍事、人文、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗等諸方面對(duì)蜀道文明進(jìn)行研究。

關(guān)于蜀道荔枝道與沿線經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，傳統(tǒng)觀點(diǎn)多強(qiáng)調(diào)涪陵縣是荔枝道的起點(diǎn)，荔枝道的線路走向也存在爭議。本次學(xué)術(shù)研討會(huì)上，眾多專家提出了許多新觀點(diǎn)。

重慶市文化和旅游發(fā)展研究會(huì)會(huì)長李永明指出，《元和郡縣志》《太平寰宇記》記載涪州樂溫（今重慶市長壽區(qū)）盛產(chǎn)荔枝且“其味尤勝諸嶺”，而對(duì)涪州轄縣涪陵、武隆、南川只字未提荔枝，足見樂溫是唐朝和北宋前期涪州荔枝的最佳產(chǎn)地，理應(yīng)是天寶年間涪州歲貢荔枝的首選貢地或唯一貢地。南宋出現(xiàn)的涪陵妃子園，當(dāng)時(shí)即受到學(xué)者質(zhì)疑，祝穆《方輿勝覽》便引用《涪州圖經(jīng)》以“相傳”二字定性；當(dāng)代史學(xué)大師嚴(yán)耕望《天寶荔枝道》則認(rèn)為“蓋好事者為之，非真其地”。南宋孝宗淳熙四年（1177年），離任四川制置使的范成大泊舟樂溫時(shí)見到的“山林妃子園”，應(yīng)當(dāng)是天寶間歲貢荔枝的貢園；而后起的涪陵妃子園，當(dāng)是一個(gè)紀(jì)念園。

成都大學(xué)文學(xué)新聞學(xué)院原院長、教授，成都天府文化研究院院長譚平從蜀道文化傳播的角度進(jìn)行了分析。他認(rèn)為，中華文明旺盛生命力的活水之源，是遼闊地域產(chǎn)生的多元一體格局，其中的重要紐帶之一便是水陸蜀道。天寶荔枝道關(guān)涉的楊貴妃喜食荔枝、唐玄宗和朝廷派快騎往返千里將荔枝新鮮送到長安之事，與安史之亂和唐朝盛衰沒有關(guān)系。我們必須區(qū)分可靠的歷史記載和后人個(gè)性化借古諷今的抒懷詩詞。大一統(tǒng)國家的和平年代，地方特優(yōu)上貢朝廷，作為一種制度和活動(dòng)，在古代對(duì)于多元一體的中華文明的維系和發(fā)展，其積極意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其負(fù)面影響，天寶荔枝道也不例外。關(guān)于荔枝道的當(dāng)代價(jià)值及表達(dá)，譚平總結(jié)為“六個(gè)一”，即一段曠世奇緣、一騎絕塵畫面、一種千年佳果、一條浪漫驛道、一組抒懷詩詞、一個(gè)大唐傳奇。他認(rèn)為，蜀道的內(nèi)外傳播，應(yīng)以對(duì)內(nèi)建立文化自信、對(duì)外打造“可愛、可敬”的中國形象為目標(biāo)，體現(xiàn)更多基于史實(shí)、正確解讀的令人向往和仰望的元素。

關(guān)于荔枝道線路及其走向，近年來學(xué)術(shù)界仍然存在不少爭論。四川省人民政府文史研究館特約研究員，四川大學(xué)歷史地理研究所所長、歷史文化學(xué)院教授李勇先以《制造荔枝道：歷史時(shí)期荔枝北運(yùn)與荔枝道線oyiHc2AJedE9DFgsHmH1eXXAqU2yQRDmwd4s1wgMcRs=路新說》為題作了匯報(bào)。李勇先認(rèn)為，荔枝是我國南部具有悠久栽培歷史的著名果樹，后來才引種到世界各地。西漢司馬相如《上林賦》是最早關(guān)于荔枝的記載，稱其為“離支”。四川是荔枝重要產(chǎn)區(qū)，《華陽國志·巴志》載：“東至魚腹，西至僰道，北接漢中，南極黔、涪……其果實(shí)之珍者，樹有荔支?！边@是巴地出產(chǎn)荔枝的確切證據(jù)，說明巴蜀栽培荔枝的歷史相當(dāng)悠久。從漢代開始，嶺南、福建等地所產(chǎn)荔枝就已經(jīng)開始北運(yùn)長安，時(shí)人掌握了“筠奩”封印、籃絡(luò)貯大合“密封”、用巨竹鑿開一穴置荔枝并用竹籜裹泥封固以及整顆荔枝移植等方法和技術(shù)（如“閩中歲進(jìn)荔枝多連樹木”），荔枝保鮮時(shí)間至少能在半個(gè)月以上，甚至“借竹生氣滋潤，可藏至冬春，色香不變”。目前不少關(guān)于荔枝道產(chǎn)地、線路走向等說法往往附和唐代白居易《荔枝圖序》“（荔枝）若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣”的觀點(diǎn)，認(rèn)為線路和走向必然是設(shè)計(jì)為從原產(chǎn)地出發(fā)，三天三夜內(nèi)送達(dá)長安；但這并不符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況。

四川省歷史學(xué)學(xué)會(huì)理事、南方絲綢之路研究中心主任趙曉東在會(huì)上針對(duì)荔枝貢地和線路走向提出了新觀點(diǎn)。他認(rèn)為，四川盆地蜀道中的水道可運(yùn)用“卌形蜀道”的循環(huán)運(yùn)輸原理來說明，指出從川江干流重慶段上溯嘉陵江—渠江—州河—后河，通過萬源市大橫山處短距離“陸橋”，與秦巴山區(qū)漢江支流任河相連，巴蜀物資與陜鄂物資可互聯(lián)互運(yùn)；并首次提出研究蜀道應(yīng)該研究水道或水陸兩道并行研究。他表示，唐代巴蜀長江沿岸瀘州、宜賓、長壽、涪陵等出產(chǎn)荔枝的城市，通過上述循環(huán)水道交通原理，將荔枝樹整樹船運(yùn)，待到達(dá)終航點(diǎn)時(shí)摘果飛騎，兩日內(nèi)便能以鮮荔枝形態(tài)送達(dá)長安。趙曉東認(rèn)為，北宋文人文同《謝任瀘州師中寄荔枝》一詩，是瀘州荔枝翻越大巴山、新鮮送達(dá)陜西洋州的珍貴史料。趙曉東據(jù)此提出“瀘州荔枝道”之說。自古以來，瀘州及其下轄縣荔枝產(chǎn)量大，今占四川、重慶產(chǎn)量的90％以上，有石刻文物和南宋文獻(xiàn)《江陽譜》為證；最近又發(fā)現(xiàn)了兩片野生荔枝林，這為荔枝翻越大巴山入貢長安一說增添了新佐證。

關(guān)于梁平歷代交通發(fā)展情況，以及其川東交通的樞紐地位，相關(guān)專家學(xué)者也發(fā)布了最新研究成果。梁平區(qū)文管所原所長楊賢毅梳理了梁平歷代政區(qū)沿革變遷以及梁平通往東、西、南、北四個(gè)方向交通情況及其作用并進(jìn)行詳細(xì)論述。四川大學(xué)教授、蜀道研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員王小紅呼吁蜀道研究要注重時(shí)空性和系統(tǒng)性，深入挖掘蜀道文化的內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值。她認(rèn)為，歷史時(shí)期，蜀道對(duì)蜀地內(nèi)外人員、物質(zhì)、知識(shí)、思想等資源互惠和持續(xù)交流起到了重要作用，因此很早就進(jìn)入歷史書寫中。作為“川東咽喉”的梁平，不但是蜀道荔枝道和小川北路的交匯處，而且有四通八達(dá)的道路通往鄰近地區(qū)。歷代史料的記載和行旅的文學(xué)藝術(shù)書寫，揭示出梁平天賦異稟的自然資源——“三山、兩槽、一壩、六水”和得天獨(dú)厚的人文資源——豐富的糧食特產(chǎn)、繁榮的文化藝術(shù)等，成為梁平深厚歷史文化的重要組成部分。

本次學(xué)術(shù)研討會(huì)成果豐碩，許多專家、學(xué)者首次發(fā)布其最新研究成果和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，為包括荔枝道在內(nèi)的蜀道申遺和文化遺產(chǎn)保護(hù)、蜀道文旅融合和鄉(xiāng)村振興，奠定了重要的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

作者：四川省人民政府文史研究館特約研究員，四川大學(xué)歷史地理研究所所長、歷史文化學(xué)院教授