美國學(xué)者格林菲爾德認(rèn)為，傳統(tǒng)認(rèn)同的危機是導(dǎo)致現(xiàn)代認(rèn)同產(chǎn)生的必要條件①。自鴉片戰(zhàn)爭以后，“天朝上國”的觀念受到強烈沖擊，清政府被迫開始認(rèn)識到自身的落后性與西方國家的先進(jìn)性，中國傳統(tǒng)的“天下觀”逐漸解體，取而代之的是現(xiàn)代“國家觀”；尤其是在中日甲午戰(zhàn)爭后，基于皇權(quán)正統(tǒng)性和道統(tǒng)合法性為基礎(chǔ)的國家認(rèn)同體系全面崩潰。要想維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定，使國家能夠正常運轉(zhuǎn)，就必須建構(gòu)新的國家認(rèn)同體系。

有學(xué)者認(rèn)為：“從近代以來民族國家發(fā)展的歷史來看，歷史與地理教育一直是建構(gòu)民族國家共同體、啟蒙和培育民眾對于民族國家認(rèn)同感的不可或缺的手段。這亦是史、地二學(xué)科在近代學(xué)科建設(shè)中備受重視的重要原因。”②教育改革是清末改革最重要的方面之一，其中鄉(xiāng)土教育被提升到前所未有的高度。鄉(xiāng)土教育的教材之一——鄉(xiāng)土志，作為歷史、地理的結(jié)合體，也備受重視，在新的國家認(rèn)同體系構(gòu)建中起到了幾乎無可替代的作用。

四川有悠久的修志傳統(tǒng)，歷史上名家輩出、名志疊見。在清末民國鄉(xiāng)土志編纂的浪潮中，四川也涌現(xiàn)出了大量優(yōu)秀的鄉(xiāng)土志，現(xiàn)存達(dá)76部之多，占全國現(xiàn)存鄉(xiāng)土志總數(shù)的12%左右。這些鄉(xiāng)土志對于培養(yǎng)近代四川人的國家認(rèn)同觀念與愛國主義情懷，起到了重要作用。

一、鄉(xiāng)土教育：重建國家認(rèn)同的嘗試

現(xiàn)代意義上的鄉(xiāng)土教育起源于歐洲，日本在明治維新后，模仿歐洲的鄉(xiāng)土教育政策，并取得了極大成功。在甲午海戰(zhàn)失敗后，清政府也開始向日本學(xué)習(xí)，其中鄉(xiāng)土教育就幾乎完全照搬了日本的做法。清光緒二十八年（1902），管學(xué)大臣張百熙赴日本考察學(xué)務(wù)后，初步確定編書大綱。清光緒三十一年（1905），編書局監(jiān)督黃紹箕受張百熙之命，撰寫《鄉(xiāng)土志例目》。學(xué)部采納了黃紹箕的方案，并通飭各省遵照《例目》編纂鄉(xiāng)土志。自此，全國各地掀起了編纂鄉(xiāng)土志以“務(wù)使人人由愛鄉(xiāng)以知愛國”的高潮，各地?zé)o不以編纂鄉(xiāng)土志為急務(wù)，甚至被提升到國策的高度，從中央到基層都十分重視，是此時清政府為加強基礎(chǔ)教育、培育兒童愛鄉(xiāng)愛國思想而采取的一項重要改革舉措。

有學(xué)者認(rèn)為，“清政府不僅希望學(xué)堂承載傳播一般科學(xué)文化知識的使命，而且希望其成為理想的官方政治文化傳播場所，負(fù)擔(dān)起向?qū)W生灌輸官方意識形態(tài)的職能。”①因此作為官方修訂、審核的鄉(xiāng)土志，理所當(dāng)然也承擔(dān)有這樣的職能?，F(xiàn)代人常常詬病于鄉(xiāng)土志的簡略，但我們必須從歷史的角度去探討為什么鄉(xiāng)土志要簡略。“存史、育人、資政”是地方志三大功能，“存史”是其最直觀的作用，另外兩者可以說都是在“存史”的基礎(chǔ)上衍生出來的功能，三者相輔相成，不可偏廢。而鄉(xiāng)土志的特殊性在于，它是在民族生死存亡、國家岌岌可危的情況下產(chǎn)生的，其閱讀對象又是國家的未來——兒童，其編纂不能像傳統(tǒng)方志那樣“三管齊下”，必須突出主線，這條主線就是“育人”，主要指的是“愛國”這個主題，而志書其他兩方面的功能都被人為地弱化了。這是鄉(xiāng)土志與中國傳統(tǒng)志書最大的區(qū)別。

鄉(xiāng)土志編纂的初衷，就是對小學(xué)生講授本地各方面的知識，并借以進(jìn)行愛國教育。鄉(xiāng)土志編纂者認(rèn)為，“學(xué)堂宗旨，以教人愛國為第一要義。欲人人愛國，必先使自愛其鄉(xiāng)；而欲振作其愛鄉(xiāng)之精神，非就本境事實于德育、智育有切相關(guān)系者，一一講明，而切究之不足，激其忠義心，鼓其進(jìn)取心，以成此血心熱力之世界?！雹谇迥┼l(xiāng)土志的編纂緊緊抓住這條主線，其所記、所載無不體現(xiàn)愛國、愛鄉(xiāng)思想。清宣統(tǒng)《大邑縣新修鄉(xiāng)土志》將愛鄉(xiāng)與愛國的關(guān)系闡述得尤為詳細(xì)：

將欲使民愛國，必先使其愛種；欲將使其愛種，必先使其愛鄉(xiāng)。鄉(xiāng)者，種之至親，而國之所積者也。今就本鄉(xiāng)之事實為童蒙之講授，以引起其愛種愛國之心，則一鄉(xiāng)之前言往行，可以動其觀感效法焉；一鄉(xiāng)之禮樂風(fēng)教，可以啟其政治思想焉。即一鄉(xiāng)之一山一水、一木一石，亦足以開通其智識，發(fā)舒其精神焉。知一鄉(xiāng)以知一國，知一國以知天下，而學(xué)術(shù)乃日隆矣；知愛鄉(xiāng)而知愛種，知愛種而知愛國，而國勢乃日強矣?！穸螅崦駥⑵鸲鵀槿招轮?，吾國亦將起而為日新之國矣。然則鄉(xiāng)土志之修，其功豈淺鮮哉？③

為更好地反映地方實際，培育兒童的愛鄉(xiāng)愛國情懷，鄉(xiāng)土志編纂者往往對本地優(yōu)越的自然環(huán)境大加贊嘆。如清宣統(tǒng)《溫江縣鄉(xiāng)土志》：“吾邑建置，歷千二百年，其地土脈沖融，江水溫潤，無粗惡險怪之性意，必有仁義中正偉大不世出之賢篤生其間?！雹茴愃频谋硎鲈谄渌l(xiāng)土志中不一而足，而且大多開宗明義放在卷首，并在正文中不斷強化，使學(xué)生牢固樹立愛鄉(xiāng)以致愛國之情，加深其國家認(rèn)同感。

二、國家與世界：危機中的覺醒意識

清末的中國社會經(jīng)歷了巨大的社會變遷，最重要的表現(xiàn)就是之前的閉關(guān)鎖國政策被完全打破，中國開始真正融入世界發(fā)展洪流之中。面對西方的強大，有識之士對自身的困境進(jìn)行了深刻反省，表現(xiàn)在思想領(lǐng)域即是危機意識、自強意識與改革意識的覺醒，這些在四川鄉(xiāng)土志中都有所體現(xiàn)。

一是反映社會危機?！督鹛每h鄉(xiāng)土志》中對于我國在國際商業(yè)中的弱勢地位感到擔(dān)憂：“中國自長江開埠，二十七口岸通商以來，銀幣之漏出外洋者，如水之趨壑，每歲動以億萬計，談之者無不咋舌色駭，今欲閉關(guān)絕客，雖秦皇漢武生于世，亦勢有所不能?！雹荨栋苍揽h鄉(xiāng)土志》對我國傳統(tǒng)工商業(yè)受到西方?jīng)_擊的情況也進(jìn)行了總結(jié)：“海禁大開，重門洞辟，工固拙矣，商亦敗績。彼持籌而來，我莫算以往。吾惡知贏絀之分，竟相懸于霄壤?！雹?/p>

面對這種前所未有的巨大危機，在鄉(xiāng)土志的編纂過程中，處處可見編者對國家富強的建議與期待，如《新津縣鄉(xiāng)土志》表示：“近年新政日頒，東游之士楊君澤彰歸來，家頗殷實，自制織布機器，仿照外洋，將來逐漸推廣，新邑之布素稱精良，行銷外處，由此必更加增。工業(yè)日盛，商業(yè)自無不發(fā)達(dá)之理?！雹偾骞饩w《金堂縣鄉(xiāng)土志》中記載了洋綢、洋緞等商品的銷售情況，并進(jìn)行總結(jié)：“惟有推廣商務(wù)，以與彼族互市，尚可挽回利權(quán)，不可謂非轉(zhuǎn)貧為富，轉(zhuǎn)弱為強之機也?！雹诜从沉送鈬鴦萘υ诮鹛每h的滲透，喚起人們實業(yè)救國、抵御外權(quán)、維護(hù)國家利益的意識。鄉(xiāng)土志著重強調(diào)社會危機、民族危機，對于培育、樹立兒童的愛國情懷與覺醒意識是非常重要的。

二是傳播西學(xué)。傳播西學(xué)是鄉(xiāng)土志的一大功能。如《灌縣鄉(xiāng)土志》說：“遇有新學(xué)發(fā)明者，尤闡揚不遺余力?！雹郛?dāng)時有人將西方強大而中國貧弱的原因全部歸功于西方的發(fā)明創(chuàng)造，《蒲江縣鄉(xiāng)土志》說：“西人有汽學(xué)、電學(xué)，則援亢倉關(guān)尹以先之；西人有光學(xué)、重學(xué)、化學(xué)、機器學(xué)，則翹墨子以抑之，而率無一人為能如西人之求新理、辟新機者（如喀馬特造氣球、阿勒德造飛車、愛迪生創(chuàng)留聲機、西里司創(chuàng)無線電報諸類），中國所以愈貧弱，西人所以愈富強也?！雹?/p>

在四川鄉(xiāng)土志關(guān)于西學(xué)的表述中，《中江縣鄉(xiāng)土志》最具代表性：“西人游歷之所及，凡山川道里之可以鑿礦而興水利，安軌而立埠頭者，無不繪圖列說，詳加記載，甚至飛潛、動植、瓦礫、泥沙亦必考究其形模、性質(zhì)，以備分合變化之用。而又博加甄采，以及人事之進(jìn)化、風(fēng)俗之改良、物產(chǎn)之興盛衰敗，間歲以修，目為最新，歷史俾世之覽者，得以恍然；于優(yōu)勝劣敗之故，故能握五大洲之利權(quán)，而為最富最強之國?！本幷哂钨缫坏倪@段話對西方之所以強大作出了比較全面的分析，并說明中國可以成為富強之國的環(huán)境、物質(zhì)基礎(chǔ)，號召國人奮起直追，積極參與世界競爭，通過工戰(zhàn)、商戰(zhàn)，最終成為富強之國。應(yīng)該說游夔一的看法非常具有代表性和前瞻性，后來一百多年，尤其是改革開放后，中國積極融入世界，最終實現(xiàn)了“英華富于一鄉(xiāng)，名譽勝于一國，而影響亦遂及于天下”⑤的愿望。

三是宣傳預(yù)備立憲。“預(yù)備立憲”是清末的一項重要政治改革，是從根本制度方面重建新的國家認(rèn)同體系的舉措。憲政（Constitutional Politics）指的是以憲法為中心的民主政治。在皇權(quán)至上的中國，這注定是一場失敗的政治改革①。但由于其自身具有現(xiàn)代性和進(jìn)步性，在民間也得到了很多的支持，其影響在四川鄉(xiāng)土志中也有所體現(xiàn)。如《郫縣鄉(xiāng)土志》說：“朝廷預(yù)備立憲，預(yù)備之道，從地方自治入手。郫邑十六萬人，剖郫邑為十六萬分，人人皆為地方一分子，則凡郫邑之紳界、學(xué)界、農(nóng)工商界中人，又烏可放棄責(zé)任，不圖進(jìn)步，以速國家立憲之期耶？吾愿讀斯志者，即以斯志為地方自治之參考書可也。”其中包含了編纂者對清末新政的期待和憧憬，并呼吁人人擔(dān)當(dāng)，“以速國家立憲之期”②。另在《大邑縣鄉(xiāng)土志》中，最有特點的是書后附錄《大邑新政》部分，詳細(xì)記載了清末新政在大邑縣的貫徹落實情況，如高等小學(xué)堂校制、規(guī)制、地點以及警察局、勸工局、團(tuán)練等方面的情況，是研究清末新政對基層行政單位影響的重要資料。

三、啟示：今天的地方志如何弘揚愛國主義

習(xí)近平總書記強調(diào)，“在社會主義核心價值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義”“愛國主義是中華民族精神的核心。愛國主義精神深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵著一代又一代中華兒女為祖國發(fā)展繁榮而不懈奮斗”。地方志作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，理所應(yīng)當(dāng)要承擔(dān)起弘揚愛國主義的責(zé)任。今天距清末已經(jīng)過去一百余年，我們國家不再面臨當(dāng)時“瓜分豆剖，禍在燃眉”的局面，但鄉(xiāng)土志的編纂思路和方法，對于今天的地方志工作依然有參考價值。

一是大力宣揚愛鄉(xiāng)思想。愛鄉(xiāng)與愛國是密不可分的，愛鄉(xiāng)是愛國的基礎(chǔ)，而愛國則是愛鄉(xiāng)的擴大。對鄉(xiāng)土的熱愛，是地方志誕生的前提條件之一。如開地方志先河的《華陽國志》，作者常璩就是懷著對故鄉(xiāng)深沉的熱愛之情，用志書來展現(xiàn)巴蜀大地悠久的歷史和燦爛的文化，“以頡頏中原，壓倒揚越，以反抗江左士流之誚藐”，從而發(fā)揮志書“達(dá)道義，章法式，通古今，表功勛，而后旌賢能”③的重要作用。從古至今的修志者莫不如此。而反過來，作者的這種愛鄉(xiāng)之情，也可以通過地方志來感染、教化讀者。

地方志雖然秉持“述而不論”的基本原則，但并不影響編纂者將愛鄉(xiāng)情懷貫穿于書中，如在志書中必須記載的山川名勝、資源稟賦、文化發(fā)展、科技進(jìn)步等，都能展現(xiàn)某一地區(qū)的山水之美、人文之盛，體現(xiàn)某一歷史時段的各項成就，以此來增強讀者對于鄉(xiāng)土的熱愛之情。正如著名方志學(xué)家董一博先生所說：“志書中的山川勝跡、豐饒資源、淳厚質(zhì)樸的風(fēng)尚、燦爛文化、科技發(fā)明、專家學(xué)者、先進(jìn)人物、人民領(lǐng)袖、革命志士以及奸宄邪惡的壞人等等，都足以啟頑立懦，提高人民的思想情操、精神文明素質(zhì)，振興奮起，增強愛家鄉(xiāng)、愛祖國的觀念，進(jìn)行思想道德品質(zhì)教育。”①目前，全國第三輪修志工作即將開始，第三輪志書時限范圍恰好涵蓋黨的十八大以來的中國特色社會主義新時代。因此，在這一輪修志中，要突出十八大前后區(qū)域內(nèi)各項事業(yè)的“新舊對比”，充分反映新時代的嶄新風(fēng)貌，著重突出新時代的偉大成就，以此來激發(fā)群眾對于家鄉(xiāng)乃至國家高速發(fā)展的深刻認(rèn)識，加深群眾對新時代的認(rèn)同感、歸屬感。

二是利用地方志進(jìn)行鄉(xiāng)土教育。新中國成立后，全國雖沒有再進(jìn)行大規(guī)模鄉(xiāng)土志編纂，但鄉(xiāng)土教育在很長時期內(nèi)不僅并未中斷，反而得到不斷加強。早在1958年，教育部下發(fā)的《關(guān)于編寫中小學(xué)、師范學(xué)校鄉(xiāng)土教材的通知》，就指出：“教學(xué)鄉(xiāng)土教材，可以補充全國統(tǒng)一教材的不足，使教學(xué)內(nèi)容更加豐富充實、生動具體，能更密切地結(jié)合地方實際情況，能更好地適應(yīng)我國地區(qū)遼闊、情況復(fù)雜的特點?！敝?，在全國掀起了編纂鄉(xiāng)土教材的熱潮。改革開放后，鄉(xiāng)土教育的地位更加突出，全國各地都結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?，編纂了大量鄉(xiāng)土教材。而進(jìn)入新世紀(jì)后，隨著課程改革的持續(xù)深入，“鄉(xiāng)土教材被地方課程和校本課程取代”，鄉(xiāng)土教材“遇到了前所未有的發(fā)展困境，日漸凋零”②。

鄉(xiāng)土教育，主要包括鄉(xiāng)土歷史、鄉(xiāng)土地理兩大類，而這兩個方面也是地方志記載的主要內(nèi)容，因此可以說，地方志在鄉(xiāng)土教育方面具備天然的優(yōu)勢。1994年全國地方志工作座談會明確指出：“新志書和各種地情資料及地情研究成果，可以轉(zhuǎn)化為向各類干部和青少年進(jìn)行社會主義和愛國主義教育的好教材?！雹坂l(xiāng)土教材就是地方志書轉(zhuǎn)化的一個重要方向。一些地區(qū)的地方志機構(gòu)已在進(jìn)行嘗試，并取得了一定成績，如上海、吉林、新疆等地。但總體上看，地方志機構(gòu)在鄉(xiāng)土教育中的缺位還比較明顯。

目前的地方志，普遍部頭太大，不適合作為教材，各級地方志機構(gòu)有必要繼承清末鄉(xiāng)土志的編纂傳統(tǒng)，對現(xiàn)有志書進(jìn)行深入精簡、高度濃縮和二次創(chuàng)作，編纂出符合時代要求的“新鄉(xiāng)土志”。同時，應(yīng)針對不同受眾的認(rèn)知水平，如小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生，甚至機關(guān)干部等，分別編纂不同程度的鄉(xiāng)土志書，并與中小學(xué)教育主管部門、高校、黨校等機構(gòu)合作，開設(shè)鄉(xiāng)土教育課程，推動志書進(jìn)校園、進(jìn)課堂，普及鄉(xiāng)土知識。

四、結(jié)語

鄉(xiāng)土志的誕生和大規(guī)模編纂，正值清末西學(xué)東漸的持續(xù)發(fā)展和清朝新政的全面實施時期，這些都在鄉(xiāng)土志中留下了鮮明的時代烙印。作為小學(xué)教材，鄉(xiāng)土志真正承擔(dān)起了一代人的啟蒙作用。郭沫若曾回憶道：“監(jiān)學(xué)易曙輝先生，他教了我們一些鄉(xiāng)土志。這是比較有趣味的一門功課……這雖然是一種變格的教法，但于我們，特別是我自己，卻有很大的影響?！雹芄羲f的“變格”，其實就是近代西方教育觀念對傳統(tǒng)中國教育方式的沖擊。鄉(xiāng)土志不僅帶來了先進(jìn)的教育理念，向?qū)W生普及了西方新學(xué)，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生們愛鄉(xiāng)愛國的觀念，這對于塑造國民意識、增強國家認(rèn)同和強化民族團(tuán)結(jié)起到了至關(guān)重要的作用。在新的時期，地方志已經(jīng)成為我國社會主義意識形態(tài)的重要組成部分，在愛鄉(xiāng)教育和愛國教育方面，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起更多責(zé)任。各級地方志機構(gòu)要在繼承前人優(yōu)秀經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步開拓創(chuàng)新，為鄉(xiāng)土教育貢獻(xiàn)地方志力量。

（作者單位：成都市地方志編纂委員會辦公室）

①（美）里亞·格林菲爾德著、王春華等譯：《民族主義：走向現(xiàn)代的五條道路》，上海三聯(lián)書店，2010年，第16頁。

②何思源：《地理書寫與國家認(rèn)同：清末地理教科書中的民族主義話語》，《安徽史學(xué)》，2016年第2期。

①白文剛：《清末學(xué)堂教育中的意識形態(tài)控制》，《鄭州大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版），2008年第7期。

②（清）王道履編：《南部縣鄉(xiāng)土志·序》，光緒三十二年抄本。

③（清）白邵曾修、査體仁纂：《大邑縣新修鄉(xiāng)土志》，白邵曾序，清光緒三十一年抄本。

④（清）曾學(xué)傳編：《溫江縣鄉(xiāng)土志·地理》，清宣統(tǒng)元年刻本。

⑤（清）劉肇烈纂、陳佳樹、劉容光分纂：《金堂縣鄉(xiāng)土志·凡例》，清末抄本。

⑥（清）高銘箴修、張光溥等纂：《安岳縣鄉(xiāng)土志·商務(wù)》，清光緒稿本。

①（清）祿勛編：《新津縣鄉(xiāng)土志·實業(yè)》，清末抄本。

②（清）劉肇烈纂：《金堂縣鄉(xiāng)土志·凡例》，清末抄本。

③（清）鐘文虎修：《灌縣鄉(xiāng)土志·序》，清光緒三十三年刻本。

④（清）佚名：《蒲江縣鄉(xiāng)土志·實業(yè)》，清光緒三十四年抄本。

⑤（清）游夔一編：《中江縣鄉(xiāng)土志·序》，清末抄本。

①樊銳、陳純柱：《我國晚清預(yù)備立憲的困境研究》，《重慶行政》（公共論壇），2011年第5期。

②（清）黃德潤修、姜士夸纂：《郫縣鄉(xiāng)土志·序》，清光緒三十四年鉛印本。

③（東晉）常璩：《華陽國志》卷12《序志》。

①董一博：《論方志的五大作用》，《董一博方志論文集》，河南大學(xué)出版社，1989年。

②石鷗、周美云：《試論鄉(xiāng)土教材在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的意義與價值》，《華東師范大學(xué)學(xué)報》（教育科學(xué)版），2019年第1期。

③《全國地方志工作座談會紀(jì)要》，《中國地方志》，1994年第4期。

④郭沫若：《少年時代》，人民文學(xué)出版社，1979年，第63頁。