教育需要依靠媒介，才能實現(xiàn)它的傳授目的。隨著媒介的更新變化，實現(xiàn)教育目的的方式也在發(fā)生變化。從單一的口頭傳授到多功能的電子媒體設(shè)備，教育依靠的媒介載體層出不窮。傳播方式的千變?nèi)f化也在引起教育內(nèi)涵和受教育者的變化。甚至，教育已經(jīng)被不斷發(fā)展的電子媒介所裹挾，失去了其本來很是“嚴(yán)肅”的底色，而一概被娛樂所淹沒?？梢姡娮用浇橛绊懙降倪h(yuǎn)不止童年，還有和童年相關(guān)的一切，自然包括擠占童年時間較多的教育。

在《童年的消逝》一書中，尼爾·波茲曼以自身的敏銳很好地揭示了在電子媒介的裹挾下，教育產(chǎn)生的諸多問題。有些如電視媒介的影響，發(fā)生在20世紀(jì)50年代的美國，與我們當(dāng)下的教育看似有著時間、空間上的距離，實際上卻是當(dāng)下中國教育亟須正視的問題。當(dāng)然，對于中國當(dāng)下的教育來說，電視媒介影響的時代早已過去，層出不窮的高科技電子信息產(chǎn)品已經(jīng)成為裹挾教育的主力軍。

電子信息的多渠道、不受控制，使得整個社會被迫進(jìn)入信息全民共享的時代?；ヂ?lián)網(wǎng)領(lǐng)域下的信息傳播范圍、速度、觀感都要比尼爾·波茲曼提及的電報更不可控、更有吸引力。這樣，電子信息產(chǎn)品會成為新型的教育載體，產(chǎn)品輸出的內(nèi)容則會對使用者產(chǎn)生潛移默化的“教育”，在教育的環(huán)境、方式、內(nèi)容方面，很大程度上會與學(xué)校和家庭教育背道而馳。這會導(dǎo)致當(dāng)下的學(xué)校、家庭教育不得不面對三個棘手的問題。

一、學(xué)校、家庭教育的式微

受到電子媒介的裹挾，學(xué)校和家庭的教育功能因此弱化，其原有的權(quán)威地位也大大降低。與電子媒介相比，學(xué)校、家庭的教育敘事方式、內(nèi)容，都處于明顯的劣勢。

從方式上看，學(xué)校、家庭以說教為主，方式單一。比起老師、家長的口若懸河，還有理論知識具有的抽象特征而帶來的思考難度，電子媒介資源多以畫面呈現(xiàn)，具備聲音、色彩、動感，給人以全方位的具體形象的感官沖擊，更富有感染力。與學(xué)校的課堂教育相比，電子媒介在時長上也具有很大的優(yōu)勢，短視頻的方式更符合人的接受習(xí)慣和現(xiàn)下的生活節(jié)奏。

從內(nèi)容上看，學(xué)校、家庭設(shè)置的教育內(nèi)容是主流價值觀的體現(xiàn)，發(fā)揮著知識技能掌握和道德情操培育的雙重作用，強調(diào)邏輯和深刻，具有主流色彩的精致性。電子媒介資源則完全不同，它的創(chuàng)作遵循兩條主要原則：一是不違反法律法規(guī)；二是盡可能符合大眾娛樂，以便最大化吸引流量。確切地說，電子媒介資源更傾向于八卦新聞。從真假的角度說，學(xué)校的教育內(nèi)容重于求真、求實、求善、求美，電子媒介資源則沒有嚴(yán)格的要求。因此，電子媒介資源總體的特點是趨于平庸，而非精致，這意味著它更易于被大眾接受并吸收。如尼爾·波茲曼所說：“沒有什么是神秘的，沒有什么是令人敬畏的，沒有什么是不能在大庭廣眾之下展示的?！?/p>

電子媒介資源呈現(xiàn)方式的直觀、內(nèi)容的“可觀”，會對學(xué)校、家庭（尤其是學(xué)校）現(xiàn)下的教育產(chǎn)生巨大的沖擊。其表現(xiàn)為學(xué)生對學(xué)習(xí)的內(nèi)容沒有興趣并且畏難，對學(xué)習(xí)的方式感到枯燥和束縛。這些年來不斷掀起的一波又一波課程改革潮，為這種不樂觀的現(xiàn)狀做著詮釋——打破教師“一言堂”、強調(diào)小組合作學(xué)習(xí)、使用多媒體（課件、音視頻）、制作微課等，可以看到課程改革著力追求的是對原有教育方式的改變。但學(xué)校教育內(nèi)容本身的嚴(yán)肅性和精致性，決定其終究難以像電子媒介資源一樣不辨真假或流于平庸。

近幾年，“教育無力感”現(xiàn)狀的加劇也與此有關(guān)。學(xué)生不好教、不好育，教師感到無力的一個主要緣由，是學(xué)生在電子信息產(chǎn)品的裹挾下失掉了尼爾·波茲曼所說的“思考”和“感覺”。尼爾·波茲曼認(rèn)為，以電視為代表的電子信息產(chǎn)品是“一種除了‘圖畫和故事’之外就沒有什么內(nèi)容的媒介”，它的“本性是使智力趨向單一化”，而“不必區(qū)分兒童和成人”。不僅如此，學(xué)生在電子媒介資源中喪失“思考”能力的同時，還從電子媒介資源中吸收了一些“不良養(yǎng)分”。又因為缺少“思考”，吸收“不良養(yǎng)分”的狀況愈演愈烈，學(xué)校與家庭的教育功能不斷被削弱，甚至成為學(xué)生反感、抵抗的對象。

學(xué)校、家庭教育式微的問題啟示當(dāng)下的教育教學(xué)改革要更加深入、更加徹底，力求顛覆傳統(tǒng)，建立系統(tǒng)。近些年的教育教學(xué)改革雖然也取得一定的成果，但歸根到底沒有改變教育的應(yīng)試屬性。評價的方式?jīng)]有得到根本性的轉(zhuǎn)變，前面的準(zhǔn)備工作就一直不會變。即使發(fā)生一些改變，也不過是一種變相的調(diào)整。試卷題目的更改就是很好的例證：把機械式題目換成綜合性較強的探究式題目，并沒有促使課程教學(xué)的改變，只是增加了課程教學(xué)的廣度和深度。

二、“偽成人”問題

“不良養(yǎng)分”指學(xué)生在學(xué)校、家庭之外，通過電子媒介接觸到學(xué)校、家庭過濾掉的不適合他們的信息。在電子媒介資源面前，孩子與成人是平等的，甚至他們比成人更好地適應(yīng)著電子媒介。信息“平等”意味著成人“秘密”的閘門被打開。學(xué)生接觸到與成人幾近相同的信息，可能順勢產(chǎn)生一種心理上的身份錯位，把自己當(dāng)作成人看待。顯然，這種自我認(rèn)定的“成人”是稍顯幼稚和不夠成熟的。

但這并不妨礙他們模仿成人的行為，模仿抽煙的炫酷、飲酒的調(diào)侃，或者模仿成人的戀愛、牽手、親吻，甚至走向犯罪。如尼爾·波茲曼所說：“當(dāng)成人世界以一切可以想象的方式向兒童開放時，他們必然效仿成人的犯罪活動?！蓖当I、打架、搶劫，成人世界里的惡在中學(xué)生的世界里已司空見慣。脫掉校服換上自己的時裝，再打扮一番，從形體上已經(jīng)很難分辨出“偽成人”的真身了。

不過，他們還是低估了成人世界的危險。電子媒介資源終究無法教會他們成人世界的所有。信息獲取的不完整，會使他們在抵觸學(xué)校、家庭教育的同時，離危險越來越近。比如他們不清楚偷盜、打架、搶劫會給自己帶來多大的損失。他們模仿成人，又離成為成熟的成人很遠(yuǎn)。

心智的不成熟則會使危險進(jìn)一步放大。他們只能看到信息的表面，而不具備辨別信息真假的能力。他們很容易輕信電子媒介參差不齊的資源，在某個瞬間，被直觀式的內(nèi)容洗腦，直接或間接地淪為一個受害者或者施害者。

“偽成人”問題啟示教育一定要在最短的時間內(nèi)做出有效的改變。就目前的媒介環(huán)境而言，讓學(xué)生處在學(xué)校、家庭的教育閉環(huán)里已經(jīng)成為一種奢望。被迫的拯救手段是以課程的方式補足信息短板，讓一些必要的信息完整，同時，還要培養(yǎng)學(xué)生辨別信息真假的能力。反過來說，在學(xué)校、家庭教育式微的情況下，學(xué)校更要承擔(dān)起學(xué)生的安全責(zé)任和教育責(zé)任?？上У氖牵覀兡壳澳芸吹降娜匀皇请娮用浇橘Y源的與日俱新，而沒有看到系統(tǒng)的補足信息短板的相關(guān)課程的出現(xiàn)。比如，性教育課程的開始和草草結(jié)束，就足以說明這一問題的棘手。

按照尼爾·波茲曼的觀點，電子媒介資源不僅催生出“兒童化的成人”，也會催生出“成人化的兒童”。尼爾·波茲曼說：“在電視時代，人生有三個階段——一端是嬰兒期，另一端是老年期，中間我們可以稱之為‘成人化的兒童’?！薄俺扇嘶膬和笔恰耙粋€在知識和情感能力上還沒有完全發(fā)育成熟的成年人”，“在特征上跟兒童沒有顯著的區(qū)別”。值得注意的是，按照尼爾·波茲曼的定義，“兒童化的成人”是指生理上是兒童，但在行為和信息掌握上具有成人特征；“成人化的兒童”是指生理上已經(jīng)成人，但心智上處于兒童階段。這是“偽成人”的一體兩面。如果說，“兒童化的成人”是電子媒介裹挾下學(xué)校、家庭教育失敗的產(chǎn)物，那么“成人化的兒童”則是這一產(chǎn)物流向社會后的升級版。

尼爾·波茲曼認(rèn)為，兒童長大成年，從學(xué)校走向社會，卻沒有能力承擔(dān)社會角色及相應(yīng)責(zé)任，甚至帶有對童年的強烈向往。這反映出學(xué)校教育在把兒童培育成成人的過程中也存在一定的問題，即過度注重了教育的“有用”，而忽略了兒童的天性。“在一個有書本學(xué)習(xí)的世界里”，兒童“旺盛的精力需要大幅度地予以限制”，其“與生俱來的坦率、理解、好奇、自發(fā)的能力”，“被識字、教育、理性、自我控制和羞恥感淹沒了”。也可以這樣理解，學(xué)校教育本身就是一種媒介，它的媒介屬性偏于約束，電子媒介則偏于放縱。在約束和放縱無法調(diào)和時，“偽成人”是無法避免的教育產(chǎn)品。

“偽成人”的問題來源于教育和社會，最終也會回歸到教育和社會，演變成新的教育和社會問題。當(dāng)兒童“模仿”成人，游戲和犯罪便同時具有了全民屬性；當(dāng)成人沒有發(fā)育成熟，又開始擔(dān)任家長的角色，下一代的教育在一定程度上便會陷入“不成熟”的閉環(huán)。如尼爾·波茲曼的判斷，“社會要求兒童接受長期的正規(guī)教育”，“導(dǎo)致家長和孩子之間的關(guān)系需要重新定位”，“父母演變成了監(jiān)護人、看管者、保護者、養(yǎng)育者、懲罰者以及品德和品位的仲裁者”。當(dāng)正規(guī)教育的執(zhí)行者還處在“不成熟”的狀態(tài)，正規(guī)教育的“成熟”也會打折扣。

三、電子媒介導(dǎo)致教育本質(zhì)的異化

人類正在被自己發(fā)明的東西所支配，教育作為人類的一種活動，也不可避免。電子媒介和教育，誰占據(jù)著主場？從尼爾·波茲曼和當(dāng)下中國教育的現(xiàn)實情況看，電子媒介占據(jù)了很大主動權(quán)。電子媒介導(dǎo)致教育本質(zhì)發(fā)生異化，為電子媒介而教育、依賴電子媒介而教育成為不可忽視的現(xiàn)狀。

課程改革已經(jīng)向電子媒介“投降”。課件制作、慕課制作、微課制作、中小學(xué)教育資源平臺的開發(fā)等等，意味著課程改革在追求電子媒介的呈現(xiàn)方式。一些地方的課程評價標(biāo)準(zhǔn)中，已經(jīng)把多媒體的使用列入課堂考核的要素。為了教育而電子媒介，還是為了電子媒介而教育，已經(jīng)是一個亟待思考的問題。

電子教育媒介資源的使用開發(fā)有泛濫的趨勢。學(xué)習(xí)網(wǎng)、App、電子教育媒介資源以電子產(chǎn)品為載體，內(nèi)容多至成千上萬種。古詩詞App、英語單詞App、班級管理App，分門別類，功能不一。以班級管理App為例，一款名為“××優(yōu)化大師”的App可以監(jiān)管學(xué)生在班級內(nèi)的所有日?；顒樱瑢W(xué)生的午睡、坐姿、穿著等可以通過加減分的方式進(jìn)行監(jiān)管，并予以排名，分出優(yōu)劣。熊丙奇認(rèn)為，電子教育媒介資源的濫用使會教育生態(tài)惡化，并對學(xué)生的身心健康造成不良的影響。此外，電子媒介資源開發(fā)的浪費情況也很常見。電子媒介資源由開發(fā)、推廣到使用，才能逐漸體現(xiàn)出資源價值。一些大型電子媒介資源平臺的建設(shè)，耗費了大量的人力、物力，也得到大力推廣，但由于諸多因素，在與課堂銜接的使用上效果不佳，應(yīng)用價值不夠明顯，造成資源的浪費。

電子教育媒介資源使教育陷入新一輪疲軟狀態(tài)。電子教育媒介和電子媒介的不同在于，電子教育媒介具有教育的針對性。針對教育的電子媒介資源的使用，其本意應(yīng)該是優(yōu)化現(xiàn)下教育的方式或內(nèi)容，但由于使用的強制性、盲目性，導(dǎo)致教育陷入疲軟。一是教育過程中“人”的疲軟?！叭恕本Φ挠邢藓汀半姟钡臒o限之間有著不可調(diào)和的沖突。學(xué)校教育的主體是教師和學(xué)生，作為精力有限的人，面對“電”帶來的浩瀚資源，會缺少應(yīng)對和整合的能力。線上教育是很好的例證，電子媒介資源突破了學(xué)校教育在時間和空間上的限制，教師何時何地都可以進(jìn)行課堂教學(xué)和互動。如果只為完成學(xué)習(xí)任務(wù)，只要電子設(shè)備數(shù)量充足，就可以同時進(jìn)行多種課程。但學(xué)習(xí)任務(wù)的保質(zhì)保量會被放在首位，浩瀚的電子教育媒介資源還是會大量擠占教師、學(xué)生乃至家長的業(yè)余時間，給人帶來煩躁的情緒。資源內(nèi)容的浩瀚也會促使教育疲軟。登錄一個大型的教育資源網(wǎng)站，幾秒鐘的時間便可以調(diào)出成千上萬套試卷，題目的繁雜多變，正在不斷擴充著教師的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容?！爸v了一粒沙，考的是整個沙漠”，在電子信息的助力下不再是一個冷笑話，而變成現(xiàn)實。二是教育過程中“思考”的疲軟。前面提到，尼爾·波茲曼認(rèn)為電視等電子媒介使人處在低級的思考狀態(tài)。不太樂觀的是，電子教育媒介資源的開發(fā)替代了人的“思考”。一首古詩的鑒賞、一道數(shù)學(xué)題的解法，在某些電子教育媒介設(shè)備上只需要拍個照片，就能輕易得到答案，這個過程已經(jīng)與“思考”不太相關(guān)。尼爾·波茲曼《童年的消逝》一書寫就于20世紀(jì)90年代，而目前電子媒介智能的程度已經(jīng)徹底顛覆過去，人工智能可以根據(jù)提示詞進(jìn)行論文寫作，“思考”好像已經(jīng)變得毫無意義。

當(dāng)教育丟掉了“思考”，教育還有存在的必要嗎？隨著科技的發(fā)展，電子教育媒介更加智能，教育又當(dāng)何去何從呢？如果不能回到教育的起點，那么它大概只好在電子媒介的裹挾下發(fā)生本質(zhì)的異化。大膽猜測，它可能會雜糅成一個四不像的東西，在教育和非教育之間空懸。尼爾·波茲曼說：“由于童年消逝了，學(xué)校也一定會消逝。”當(dāng)電子媒介充斥生活，消逝的遠(yuǎn)不止學(xué)校。如果童年是消逝的起點，那么學(xué)校不會也不可能是終點。

其實，電子媒介的影響已經(jīng)遠(yuǎn)在教育之外。生活的方方面面，都在不同程度上受到電子媒介的影響。人與自然、人與社會、人與自己的關(guān)系正以肉眼可見的方式變成人與電子媒介的關(guān)系。一間屋子、一個插座、一個路由器和一部手機，足以解決一日三餐，消遣掉空閑時光。反過來說，丟掉了電子媒介可能意味著會丟掉所有的關(guān)系，它已經(jīng)成為社會運轉(zhuǎn)不可或缺的載體。在電子媒介裹挾一切的時代里，生活會被裹挾到哪里？教育呢？這沒有辦法做出一個準(zhǔn)確的判斷，也沒有所謂的上上之策來解決。不妨，讓我們遵從尼爾·波茲曼的意見，拿出站在時代洪流對立面的勇氣，先去守住童年。解決問題的方向應(yīng)該就是起點所在的方向，大概不會錯。

（作者單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市科爾沁左翼后旗常勝鎮(zhèn)初級中學(xué)）