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我看的第一本課外書是《陳十四傳奇》。陳十四是福建莆田人，但她的故事在溫州和臺(tái)州一帶流傳廣泛，民間稱之為陳十四娘娘。

我是到很遲以后才明白，閱讀《陳十四傳奇》對(duì)我的意義。這個(gè)意義不是我在小學(xué)三年級(jí)就想學(xué)法求仙，更不是想擁有除妖降魔的法力。老實(shí)說，是知難而退。但我知道，從那時(shí)開始，民間文化在我身體里生根發(fā)芽了。

所謂生根發(fā)芽，當(dāng)然是不知不覺的，是當(dāng)我成年之后，特別是從事寫作這個(gè)行當(dāng)之后，開始有意識(shí)地用眼光去觀察和思考這個(gè)世界。這時(shí)，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己的是非觀在那個(gè)時(shí)候已經(jīng)形成了。或者說，我后來衡量人事的標(biāo)準(zhǔn)、判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，有意無(wú)意地受到《陳十四傳奇》這本書的影響。那么，這本書到底告訴我們一個(gè)什么道理？或者說，陳十四這個(gè)人物身上什么力量觸動(dòng)我？我現(xiàn)在可以肯定地說，不是陳十四擁有變幻莫測(cè)的法術(shù)，也不是陳十四收服那些妖魔鬼怪的功績(jī)，甚至不是陳十四舍生忘死的愛，在這本書中，陳十四不停地收服各路危害人間的妖魔鬼怪，又不斷有新的妖魔鬼怪冒出來。我不是說陳十四所做的工作沒意義，不是的，正是因?yàn)殛愂?，我看到了光明，感覺到了愛和力量。這種愛和力量是生活的重要?jiǎng)恿ΑＮ蚁胝f的是，如果沒有新的妖魔鬼怪冒出來，陳十四也就失去了工作對(duì)象。在這本書中，我看到了平衡。

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我對(duì)佛教感興趣，因?yàn)榧依镩L(zhǎng)輩信仰佛教。嚴(yán)格說起來，也不算信仰佛教，包括道教和儒教，對(duì)他們來講沒有本質(zhì)區(qū)別，他們只是尊重，只是敬仰。一個(gè)人，只有心存尊重和敬仰，才會(huì)有感激之心，才會(huì)有一顆平凡心，在任何時(shí)候，不會(huì)失去做人的根本。這一點(diǎn)，我是從家族長(zhǎng)輩那里得到的體會(huì)。他們并沒有一定要我做什么，更沒有一定要我怎么做。每次去寺廟吃齋飯，都會(huì)讓我背一小袋米過去，隨身帶幾角鈔票。那是布施。另外，吃飯時(shí)，會(huì)鼓勵(lì)我將每個(gè)盤里的菜都嘗一嘗，不要只吃自己面前的那個(gè)菜，也不要只揀自己喜歡的菜吃。我是后來才知道，這叫無(wú)分別心，這叫一視同仁，更主要的是，在這種言傳身教中，讓我多有體會(huì)人生的各種滋味。

佛教很多時(shí)候講體會(huì)，說就是不說，不說卻又一切都在說中。這點(diǎn)跟文學(xué)創(chuàng)作異曲同工。

我最終選擇寫作這條路，最根本原因，大約還是有話要說。我做不到“不說卻又一切都在說中”。

每個(gè)寫作的人，都會(huì)碰到說什么的問題，也都會(huì)碰到怎么說的問題。

寫作的人，都是心懷遠(yuǎn)方的人。就像蒲松齡老先生，除了短暫外出做幕客之外，一生固守蒲家莊，但在小說世界里，他早就走遍了萬(wàn)水千山，下至地府，上至天庭，他去過任何我們能夠想象的地方。蒲先生厲害之處在于，他神游八方，卻始終沒有忘記他的蒲家莊，沒有忘記他腳下的土地。這是對(duì)的。沒有遠(yuǎn)方便沒有未來，而忘記腳下，則失去了現(xiàn)在。

這方面我有切身體會(huì)。剛開始學(xué)習(xí)寫作，我只關(guān)注腳下，寫我出生的鄉(xiāng)村，寫我的鄉(xiāng)村生活。鄉(xiāng)村就是我的世界，是我的全部世界。而我恰恰忘記了，鄉(xiāng)村之外，還有更大的世界。當(dāng)我意識(shí)到這個(gè)問題后，便將視覺伸向了遠(yuǎn)方。那是在2000年左右，中國(guó)大地上涌起一股巨大民工潮，大量中西部民工涌進(jìn)城市，特別東南沿海城市。我那時(shí)在報(bào)社當(dāng)差，利用工作之便，開始關(guān)注這個(gè)群體。然而，我犯了另一個(gè)錯(cuò)誤，當(dāng)我開始打量外部世界時(shí)，顧此失彼了，忘記了腳下滋養(yǎng)自己的土地，更忽略了這塊土地對(duì)于我的意義。

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我開始有意識(shí)地構(gòu)建信河街文學(xué)世界，大約始于2005年，不存在靈光一閃的時(shí)刻，也沒有神仙給我托夢(mèng)。一點(diǎn)一滴地摸索，一步一步地探尋。當(dāng)然，這個(gè)過程中，得到很多師友的鼓勵(lì)和幫助。沒有那些幫助和鼓勵(lì)，我走不到現(xiàn)在。我是在繞了一個(gè)大圈之后，重新回到了出發(fā)點(diǎn)。我要說的是，這個(gè)圈沒有白繞。所有的生活都有它的意義。我更想說的是，所有的意義都是在經(jīng)歷之后產(chǎn)生的。

也就是從那時(shí)開始，我開始關(guān)注和思考腳下的那片土地，嘗試了解生活在那片土地上的人。差不多也就是在那段時(shí)間，我開始思考什么是當(dāng)代作家，以及如何成為一個(gè)當(dāng)代作家。

我是這么理解的。沒有一個(gè)作家是從石頭里蹦出來的。即使是從石頭里蹦出來的孫悟空，用玉皇大帝的話說是：乃天地精華所生。一個(gè)寫作的人，首先要做的是學(xué)習(xí)，向自然學(xué)習(xí)，向老師學(xué)習(xí)，向經(jīng)典名著學(xué)習(xí)，向自己學(xué)習(xí)。然后才是練習(xí)寫作，在學(xué)習(xí)和練習(xí)過程中，尋找自己的聲音、方法、角度和位置。從這個(gè)角度講，每個(gè)寫作者都有來處。我們會(huì)在這個(gè)過程中，受到各方面的影響，有大有小，有深有淺，有長(zhǎng)有短，有重有輕，不過，多多少少，大約都能講出一兩個(gè)對(duì)自己影響最大的前輩作家和他們的wxm0SO53SiYKMWs5v8FWJA==作品，至少我是如此。我這么說的意思是，每一個(gè)寫作者，都是有來源的。在寫作之前，首先得了解自己的源頭在哪里。孫悟空有他的源頭，唐三藏也有他的源頭，豬八戒、沙和尚和白龍馬都有各自的源頭，包括取經(jīng)路上遇到的各路妖魔鬼怪，都不是憑空而來的。認(rèn)清源頭，是為了認(rèn)識(shí)自己。

所謂當(dāng)代作家，我想，大約是在認(rèn)清自身的來源之后，對(duì)所處的時(shí)代和同代人的寫作形成一個(gè)大致的判斷，用自己的方法，發(fā)出屬于自己的聲音。這個(gè)聲音可能是嘹亮的，也可能是微弱的，可能是清晰的，也可能是龐雜的，卻必定是獨(dú)特的，是與眾不同的。因?yàn)楠?dú)一無(wú)二，因?yàn)椴豢商娲?，才彌足珍貴。

4

我將商人作為寫作對(duì)象，近乎宿命。我所生活的地區(qū)，歷史上就提倡“義利并舉”，有濃郁的商業(yè)氛圍，我身邊很多朋友投身其中。那是我的生活環(huán)境，是我的現(xiàn)實(shí)。我的所見所聞和所思所想都離不開這個(gè)地方。我心里也有猶豫，寫商人是一把雙刃劍。道理很簡(jiǎn)單，改革開放以來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)成為中心議題，成功的商人被譽(yù)為英雄。同時(shí)，我心里清楚，商人不過是蕓蕓眾生中的一類人，而文學(xué)要呈現(xiàn)的是一個(gè)完整而豐饒的世界。商人只是這個(gè)世界的組成部分。所以，2015年之后，我開始有意淡化商人在文本中的位置，或者說，我有意將商人和商業(yè)行為設(shè)置成背景。我得讓其他人發(fā)出聲音。

雖然這是一開始就設(shè)定的旅程，但是，這個(gè)轉(zhuǎn)變整整花了十年時(shí)間。

從商人到人，不只是視覺的轉(zhuǎn)化和擴(kuò)張，而是思維方式的轉(zhuǎn)變和確認(rèn)。商人依然會(huì)是我寫作中重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象，書寫和塑造商人形象依然是我寫作的重要命題，但我深知，自身所處的環(huán)境之外，還有一個(gè)更大更寬廣的世界。

用世界這個(gè)詞，只是一個(gè)概念。對(duì)于寫作者來講，所要面對(duì)的，只是一個(gè)個(gè)人。寫作的任務(wù)，是通過挖掘和塑造一個(gè)個(gè)不同的人物，來構(gòu)建和呈現(xiàn)一個(gè)獨(dú)特的世界。這個(gè)世界是虛構(gòu)的，又是真實(shí)的，是宏觀的，又是微小的，是形而上，又是形而下，是混沌的，又是清澈的。

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對(duì)于寫作來講，大約是起步于對(duì)這個(gè)世界的疑惑和追問。正是這種疑惑和追問，才產(chǎn)生了寫作沖動(dòng)。那是年輕的姿態(tài)，也是年輕的勇氣。世界是宏闊的，世界卻又不過一握。然而，隨著年歲增長(zhǎng)，隨著寫作深入，會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人的疑惑在不斷增加，追問的勇氣和能力卻在不斷減弱。也不是減弱，只是慢慢縮小了范圍，從外圍轉(zhuǎn)向了內(nèi)部，從世界，轉(zhuǎn)回了個(gè)體，最后，變成對(duì)人的終極之問。

寫作的意義在哪里？于我而言，一開始并沒有思考意義的問題，我只是對(duì)生活好奇，或者，也不是好奇，只是疑惑，而寫作便成了解惑手段。當(dāng)然還會(huì)有其他手段，譬如用信仰宗教的方式。但我最終選擇了寫作。我想，作為一個(gè)個(gè)體，無(wú)論選擇哪種方式來面對(duì)這個(gè)世界，都有他的理由，不存在積極與逃避的問題，更不存在高下之分。只不過選擇的途徑不同、生活方式各異而已。無(wú)論選擇哪種途徑，最終要面對(duì)的問題大致是相同的，那就是對(duì)人的叩問和探尋。每個(gè)人都是一顆塵埃，每一顆塵埃也可以變成整個(gè)宇宙。

我想，對(duì)于一個(gè)寫作者而言，一顆塵埃、一個(gè)人和整個(gè)宇宙是同等的。這種平等觀，是《陳十四傳奇》對(duì)我的啟示，也是當(dāng)年在寺院吃齋飯的體會(huì)。人生在很大程度上是一個(gè)圓圈。我們知道，世界是圓的，同時(shí)，世界也是平的。

責(zé)任編輯 喻向午