摘要：中國會(huì)計(jì)文化是基于我國社會(huì)歷史環(huán)境在會(huì)計(jì)管理過程中積淀的觀念和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是會(huì)計(jì)人員在長期的實(shí)踐活動(dòng)中形成的價(jià)值信仰和遵紀(jì)守法、敬業(yè)愛崗、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)臅?huì)計(jì)精神等。通過弘揚(yáng)中國會(huì)計(jì)文化，有利于樹立廣大學(xué)子的四個(gè)自信，有助于塑造學(xué)生中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成，達(dá)到立德樹人的目標(biāo)，從而培養(yǎng)符合社會(huì)主場經(jīng)濟(jì)需要的財(cái)會(huì)人員，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供專業(yè)有素的后備會(huì)計(jì)人才隊(duì)伍。

關(guān)鍵詞：中國會(huì)計(jì)文化；會(huì)計(jì)專業(yè)；課程思政；教學(xué)改革；立德樹人

中圖分類號(hào)：F23文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.20.055

0引言

近年來，上市公司財(cái)務(wù)造假、違規(guī)上市和資本操作事件頻發(fā)，部分會(huì)計(jì)工作者出現(xiàn)違背商業(yè)倫理的敗德行為，嚴(yán)重影響我國資本市場的發(fā)展。培養(yǎng)符合社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)需要的合格人才，刻不容緩。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記一再強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)高校思想政治教育。2020年5月教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（〔教高〕3號(hào)），要求高校教師把思想政治教育貫穿在人才培養(yǎng)體系中，將思政內(nèi)容與專業(yè)內(nèi)容有機(jī)融合，充分發(fā)揮好每門課程立德育人的主渠道作用。要求廣大教師根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)，在專業(yè)教學(xué)中融入思政，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的三觀，增強(qiáng)學(xué)生文化自信心和自豪感，厚植愛國主義情懷，不斷增強(qiáng)其使命擔(dān)當(dāng)。

我國歷史悠久，地域廣袤，會(huì)計(jì)文化發(fā)展源遠(yuǎn)流長，如何挖掘中國會(huì)計(jì)文化中的思政元素并融入會(huì)計(jì)專業(yè)課程，講好經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的會(huì)計(jì)故事，傳承和弘揚(yáng)中國瑰麗的會(huì)計(jì)文化，鑄就會(huì)計(jì)文化之魂，樹立廣大會(huì)計(jì)學(xué)子的文化自信心和自豪感，培養(yǎng)遵紀(jì)守法、公平正義的高尚品質(zhì)，具有社會(huì)責(zé)任感和家國情懷的社會(huì)主義接班人，真正落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于“如何培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么人”“為誰培養(yǎng)人”的3個(gè)關(guān)鍵問題。

1中國會(huì)計(jì)文化概述

1.1會(huì)計(jì)文化概念界定

趙麗生（2018年）認(rèn)為“文化就是人們用以解釋經(jīng)驗(yàn)、導(dǎo)致行為，并通過行為反映的價(jià)值觀和信仰，是滲透在行為系統(tǒng)中的觀念與價(jià)值體系”。于玉林（1994）認(rèn)為，“會(huì)計(jì)文化是在一定歷史環(huán)境下形成的有關(guān)會(huì)計(jì)的物質(zhì)和精神的背景文化及其自身的文化內(nèi)涵”。劉開瑞、高曉林（2020）認(rèn)為，“會(huì)計(jì)文化是在一定的社會(huì)歷史環(huán)境下形成的，是會(huì)計(jì)人員在長期的會(huì)計(jì)管理過程中，形成的觀念與文化總和，包括廣義和狹義的會(huì)計(jì)文化”。

1.2中國會(huì)計(jì)文化發(fā)展的內(nèi)涵

1.2.1會(huì)計(jì)物質(zhì)文化發(fā)展內(nèi)涵

會(huì)計(jì)物質(zhì)文化是會(huì)計(jì)人員進(jìn)行會(huì)計(jì)工作必備的物質(zhì)條件，包括辦公設(shè)施、工作環(huán)境等。會(huì)計(jì)物質(zhì)文化的發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)的支持，并隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷提高。據(jù)史料記載，在母系氏族社會(huì)，原始人為滿足日常生活需求，出現(xiàn)了“結(jié)繩記事”和“刻契記事”，以此作為計(jì)量和計(jì)量的載體來記錄食物的取得、分配以及結(jié)存。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，會(huì)計(jì)計(jì)算工具和計(jì)量行為越來越便捷，越來越先進(jìn)，會(huì)計(jì)由最原始的“結(jié)繩記事、“刻契記事”逐漸發(fā)展到手工簿記，再到當(dāng)今運(yùn)用計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能等先進(jìn)技術(shù)，會(huì)計(jì)物質(zhì)文化水平得到快速提升，會(huì)計(jì)工作效率得到極大提高。

1.2.2會(huì)計(jì)規(guī)范文化發(fā)展內(nèi)涵

會(huì)計(jì)規(guī)范文化是規(guī)范會(huì)計(jì)管理程序和規(guī)范會(huì)計(jì)人員行為的標(biāo)準(zhǔn)。包括會(huì)計(jì)法律、法規(guī)、規(guī)章、制度、流程以及職業(yè)道德等，其目的是保障會(huì)計(jì)組織的正常運(yùn)作。會(huì)計(jì)的基本職能是記錄、計(jì)量企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，反映、監(jiān)督企業(yè)特定時(shí)期的財(cái)務(wù)狀況和一定期間的經(jīng)營成果，但是會(huì)計(jì)基本職能的發(fā)揮必須遵循一定規(guī)則，所謂“沒有規(guī)矩，不成方圓”，我國在西周時(shí)期就建立嚴(yán)密的財(cái)計(jì)審核和核算、報(bào)表呈送制度。周王朝為了加強(qiáng)財(cái)政管理，設(shè)置大宰（稽核）、司會(huì)（總賬）官職，即審計(jì)與會(huì)計(jì)相互牽制和監(jiān)督，是我國最早審計(jì)制度雛形；設(shè)置司書（會(huì)計(jì)主管）、職內(nèi)（收入會(huì)計(jì)）、職歲（支出會(huì)計(jì)）、職幣（結(jié)余會(huì)計(jì)）等負(fù)責(zé)賬簿記錄的會(huì)計(jì)人員，設(shè)置九府出納，實(shí)施賬物分離制度，做到相互監(jiān)督和制約，是我國最早會(huì)計(jì)核算制度的雛形。隨著我國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，會(huì)計(jì)規(guī)范文化在漫長的歷史長河中不斷地發(fā)展和完善，特別是在2006年，我國財(cái)政部發(fā)布了39項(xiàng)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，這在我國會(huì)計(jì)發(fā)展史中具有里程碑意義，進(jìn)一步規(guī)范會(huì)計(jì)行為，逐步實(shí)現(xiàn)與國際接軌，滿足經(jīng)濟(jì)全球化多元化發(fā)展需要。時(shí)至今日我國會(huì)計(jì)制度雖然比較完善，但是隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，還面臨很多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)審時(shí)度勢(shì)、未雨綢繆、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，不斷完善我國會(huì)計(jì)制度。

1.2.3會(huì)計(jì)精神文化發(fā)展的內(nèi)涵

會(huì)計(jì)精神文化是指會(huì)計(jì)人員共同遵守的思想理念，包括會(huì)計(jì)理念、價(jià)值觀念、精神面貌、教育理念等，是會(huì)計(jì)主體的最高目標(biāo)。會(huì)計(jì)物質(zhì)文化是實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)精神文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，會(huì)計(jì)規(guī)范文化是實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)精神文化的制度保障，追求并擁有高尚的會(huì)計(jì)精神文化是會(huì)計(jì)文化發(fā)展的最高境界。我國廣大會(huì)計(jì)人員在長期的經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)中養(yǎng)成的謹(jǐn)慎、審慎的工作作風(fēng)和敬業(yè)愛崗、誠實(shí)守信的高尚品德，無不閃爍著會(huì)計(jì)精神文化。

總之，通過對(duì)文化及會(huì)計(jì)文化相關(guān)概念的界定，有利于正確認(rèn)識(shí)中國會(huì)計(jì)文化的本質(zhì)，中國會(huì)計(jì)文化是基于我國社會(huì)歷史環(huán)境下形成在會(huì)計(jì)管理過程積淀的觀念和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。因?yàn)闀?huì)計(jì)的對(duì)象是資金運(yùn)動(dòng)，所以中國會(huì)計(jì)文化的本質(zhì)就是會(huì)計(jì)在管理會(huì)計(jì)主體資金運(yùn)動(dòng)過程中所形成的誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、敬業(yè)愛崗、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值信仰、會(huì)計(jì)精神。

2我國會(huì)計(jì)文化傳承及研究現(xiàn)狀

通過對(duì)部分高校財(cái)會(huì)類專業(yè)課程設(shè)置及思政建設(shè)的調(diào)研，以及在知網(wǎng)查閱自1992年以來有關(guān)會(huì)計(jì)文化文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)存在以下問題。

2.1中國會(huì)計(jì)文化傳承觀念薄弱，相關(guān)課程設(shè)置欠缺

通過對(duì)河南省部分高校財(cái)會(huì)類本科專業(yè)的課程設(shè)置調(diào)研，絕大部分高校都沒有專門設(shè)置有關(guān)中國會(huì)計(jì)文化方面的課程，學(xué)生對(duì)中國會(huì)計(jì)文化了解很少，僅在基礎(chǔ)會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課程第一章緒論中接觸了有關(guān)中國會(huì)計(jì)發(fā)展的一些內(nèi)容，并沒有展開深入學(xué)習(xí)。究其原因，大部分學(xué)校在本科階段過分關(guān)注會(huì)計(jì)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行會(huì)計(jì)理論和技能方面的培養(yǎng)，忽視會(huì)計(jì)文化方面的教育，對(duì)中國優(yōu)秀會(huì)計(jì)文化的傳承觀念較為淡薄，未能充分認(rèn)識(shí)到中國會(huì)計(jì)文化在財(cái)會(huì)類專業(yè)人才培養(yǎng)中的作用。

2.2對(duì)中國會(huì)計(jì)文化重視程度不夠，相關(guān)研究較少

本文以“中國會(huì)計(jì)文化”為主題，在中國知網(wǎng)進(jìn)行索引，從1991—2023年30余年間，相關(guān)文獻(xiàn)193篇，其中：學(xué)術(shù)期刊類169篇（約占8776%），報(bào)刊類10篇（約占518%），會(huì)議類6篇（約占311%）、學(xué)位論文類3篇（約占156%），圖書3冊(cè)（約占156%），其他2篇（約占103%）（表1）。

從表2可知，我國學(xué)者對(duì)會(huì)計(jì)文化的研究雖然不斷增加，但增幅滯緩，1990—1999年共計(jì)13篇，占相關(guān)文獻(xiàn)總量的674%，從總量上看相關(guān)成果很少；2000—2009年共37篇，占相關(guān)文獻(xiàn)總量的1917%，是上期的184倍，說明我國學(xué)者開始重視對(duì)中國會(huì)計(jì)文化的研究，但是總量比較小；在2010—2019年達(dá)到最高峰，這10年中相關(guān)文獻(xiàn)達(dá)到128篇，占相關(guān)文獻(xiàn)總量的6632%，較上期增長246%，但是2020—2024年只有15篇，平均每年不足4篇，對(duì)該課題研究關(guān)注度明顯呈下降趨勢(shì)。

從總體來看，我國對(duì)會(huì)計(jì)文化研究相對(duì)較少，學(xué)者對(duì)該課題的關(guān)注度較低。

3中國會(huì)計(jì)文化在會(huì)計(jì)專業(yè)課程思政中的作用

會(huì)計(jì)文化發(fā)展過程經(jīng)歷了許多重要事件和關(guān)鍵人物，這些重要事件和關(guān)鍵人物對(duì)中國會(huì)計(jì)發(fā)展有一定推動(dòng)作用，在會(huì)計(jì)專業(yè)課程中將這些生動(dòng)的歷史事件和鮮活的歷史人物穿插教學(xué)過程，闡釋了會(huì)計(jì)歷史事件背后的文化力量，并能從文化層面進(jìn)一步挖掘事件和人物背后的情感因素，而這些情感、情懷、情愫正是會(huì)計(jì)文化的核心。

3.1深諳會(huì)計(jì)文化發(fā)展歷程，激發(fā)民族自信心

在基礎(chǔ)會(huì)計(jì)學(xué)教學(xué)，應(yīng)當(dāng)融入中國會(huì)計(jì)文化發(fā)展歷程。我國會(huì)計(jì)萌芽時(shí)期的原始社會(huì)已經(jīng)有了簡單的計(jì)量，原始人用結(jié)繩記事、刻契記事和壘石計(jì)數(shù)的方法來核算勞動(dòng)成果。夏朝時(shí)期就出現(xiàn)“會(huì)計(jì)”名詞，這是根據(jù)司馬遷的《史記·夏本紀(jì)》的內(nèi)容做的猜想，“會(huì)稽者，會(huì)計(jì)也”，由此推測(cè)這是對(duì)“會(huì)計(jì)”最早的命名，這次會(huì)議也是中國文明社會(huì)發(fā)展史上最早的一次關(guān)于財(cái)政與會(huì)計(jì)預(yù)決算及績效考評(píng)的會(huì)議。商代出現(xiàn)了會(huì)計(jì)文字記錄，著名甲骨學(xué)家、史學(xué)家胡厚宣在其《武丁時(shí)五種記事刻辭考》一文中，在商都殷墟出土甲骨中發(fā)現(xiàn)有記錄計(jì)量經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的文字記載。周朝官廳會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)的設(shè)置分工明確，實(shí)現(xiàn)稽核、賬、物分工管理而且相互牽制，為現(xiàn)代審計(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。唐代名相李吉甫編撰《元和國計(jì)簿》，開創(chuàng)了政府收集、整理、統(tǒng)計(jì)、分析社會(huì)財(cái)政經(jīng)濟(jì)資料的先河，將科學(xué)方法應(yīng)用于政府財(cái)政分析中，為后世改善國家財(cái)政狀況，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理賦予重大的借鑒和啟示意義，并為財(cái)政學(xué)、稅收學(xué)等學(xué)科發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

通過將中國會(huì)計(jì)發(fā)展歷程巧妙地融入專業(yè)課程，春風(fēng)化雨地融入學(xué)生心田，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)發(fā)展史及其他會(huì)計(jì)專業(yè)課程的興趣，使廣大學(xué)生樹立文化自信心和民族自豪感，從而培養(yǎng)學(xué)生從心底敬仰會(huì)計(jì)先輩、熱愛祖國的高尚品德。

3.2理解會(huì)計(jì)向善的本質(zhì)，倡導(dǎo)誠實(shí)守信思想

《論語·顏淵》有云“自古皆有死，民無信不立。”意謂一個(gè)國家得不到老百姓的信任就會(huì)亡國，如果人沒有信用就不能立足于社會(huì)。充分說明了誠信的重要性。

被稱為“中國現(xiàn)代會(huì)計(jì)之父”的潘序倫教授是我國早期力推誠信思想的主要倡導(dǎo)者，他認(rèn)為“立信”是做人的基本準(zhǔn)則，是會(huì)計(jì)職業(yè)的基本操守，沒有誠信就沒有做人的根本，沒有誠信就沒有會(huì)計(jì)。他把“立信”二字作為自己的座右銘，以立信二字命名其創(chuàng)辦的會(huì)計(jì)師事務(wù)所和學(xué)校，時(shí)時(shí)提醒自己做誠信之人，做誠信之事。他成立的立信會(huì)計(jì)學(xué)校（現(xiàn)為上海立信會(huì)計(jì)學(xué)院）培養(yǎng)了大批的會(huì)計(jì)人才，為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。

通過把正面人物的事跡深入專業(yè)課程中，培養(yǎng)學(xué)生的誠實(shí)守信的品質(zhì)和做人的道德底線。

3.3講好會(huì)計(jì)人物故事，激發(fā)學(xué)生家國情懷

在基礎(chǔ)會(huì)計(jì)學(xué)借貸記賬法的教學(xué)中，可融入以下內(nèi)容，介紹中國會(huì)計(jì)界先驅(qū)、中國會(huì)計(jì)師制度創(chuàng)始人謝霖教授。中日甲午戰(zhàn)爭后清政府簽訂喪權(quán)辱國的不平等條約，中國的資源被強(qiáng)敵掠奪，中國勞工被外國資本家剝削，在這種環(huán)境下，謝霖教授提出將收支單式記賬改為借貸復(fù)式記賬，對(duì)西式復(fù)式記賬進(jìn)行改良并付諸實(shí)踐，獲得成功，從此使我國會(huì)計(jì)由單式記賬邁向復(fù)式記賬，并為之后借貸記賬法在中國的推廣奠定了基礎(chǔ)。謝霖教授一生都在為會(huì)計(jì)事業(yè)而奮斗，為推進(jìn)中國企業(yè)發(fā)展，他組織編寫注冊(cè)會(huì)計(jì)師章程等。謝霖為我國會(huì)計(jì)事業(yè)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，其為中國會(huì)計(jì)界先驅(qū)當(dāng)之無愧。

通過對(duì)重要會(huì)計(jì)人物事跡的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生愛國主義情愫和家國情懷。

3.4弘揚(yáng)孔子會(huì)計(jì)之道，倡導(dǎo)遵紀(jì)守法精神

孔子是我國古代最偉大的思想家、政治家、教育家，孔子在年輕時(shí)曾做過倉庫管理工作，在這個(gè)崗位上盡職盡責(zé)，《孟子·萬章下》載，“孔子嘗為委吏矣，曰：‘會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣’”。關(guān)于孔子對(duì)其會(huì)計(jì)工作所悟的“當(dāng)”，會(huì)計(jì)學(xué)界作出不同的解釋，第一種解釋可理解為核算得當(dāng)，即財(cái)產(chǎn)物資支配應(yīng)當(dāng)科學(xué)、合理估量和記錄；第二種解釋是講求平衡，遵循會(huì)計(jì)規(guī)則和制度，以收定支，做到收支平衡。第三種解釋是正確及時(shí)，做到賬簿記錄與財(cái)產(chǎn)物資相符。這三重意思?xì)w納起來要求會(huì)計(jì)記錄真實(shí)、準(zhǔn)確、遵守財(cái)經(jīng)法規(guī)，這和現(xiàn)代會(huì)計(jì)的基本要求如出一轍。在當(dāng)今社會(huì)，作為會(huì)計(jì)人員的基本要求是客觀、真實(shí)，做到賬實(shí)、賬證、賬賬相符，為國家進(jìn)行宏觀經(jīng)濟(jì)決策提供可靠的會(huì)計(jì)信息。

通過弘揚(yáng)古圣先賢閃光的會(huì)計(jì)思想，培養(yǎng)學(xué)生遵守法規(guī)、遵守職業(yè)道德、誠實(shí)守信的品質(zhì)。

4結(jié)論

綜上所述，打造會(huì)計(jì)文化底蘊(yùn)，弘揚(yáng)中國會(huì)計(jì)文化，培養(yǎng)德智體美勞的會(huì)計(jì)專業(yè)人才，是高校會(huì)計(jì)教師的神圣職責(zé)和使命。廣大教師要珍惜這份職業(yè)、守好這份責(zé)任田，要有創(chuàng)新意識(shí)，不斷探索和嘗試，深入挖掘會(huì)計(jì)文化精髓，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，秉承教和育的有機(jī)結(jié)合，將會(huì)計(jì)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入專業(yè)理論和教學(xué)之中，運(yùn)用正面的典型案例潛移默化學(xué)生，為培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人不懈努力。

參考文獻(xiàn)

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