《無聲告白》圍繞著20世紀(jì)70年代一場由跨族裔家庭引發(fā)的悲劇而展開。事業(yè)有成的亞裔男性詹姆斯和白人知識女性瑪麗琳有一個幸福美滿的家庭，并擁有三個乖巧可人的孩子：內(nèi)斯、莉迪亞和漢娜。然而，二女兒莉迪亞的死打破了看似平靜美好的家庭生活，引出了家庭成員間的情感矛盾和精神危機(jī)。詹姆斯一家的生活看似簡單又充實(shí)，實(shí)則處處受到“凝視”。在社會層面，作為亞裔人種備受凝視；而在家庭內(nèi)部，是母親對女兒的“凝視”，父親對子女的“凝視”。這些凝視行為及其引發(fā)的自我認(rèn)知變化，構(gòu)成了作品的重要主題。就如小說封面寫到的那樣：“我們終其一生，就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己?！崩档睦碚?，特別是其關(guān)于凝視與自我認(rèn)知的論述，為讀者理解此類主題提供了獨(dú)特的視角。

一、凝視與欲望的投射

“凝視”是一種與眼睛有關(guān)的權(quán)力和欲望的概念。當(dāng)我們凝視某人或某物時，不單是在觀看，同時也在探查和控制。觀者作為主體，通過“看”這一動作，投射出自己的愿望，而被觀者則成為其可欲的對象。在生活中，父母會將自己的期望投射在孩子身上，以此滿足自己未竟的心愿。正如拉康認(rèn)為的，凝視更多是作為欲望的一種投射形式，人們通過凝視他人來滿足自己的欲望或期待。然而，拉康理論更強(qiáng)調(diào)眼睛與凝視的分裂。在他看來，當(dāng)我們用眼睛觀看客觀世界時，客觀世界同樣也在凝視我們。這就意味著我們的形象（等同于我們自身）是由他者的目光來中介的。就如同鏡像階段中主體建構(gòu)，往往基于一個幻想之上，比如嬰兒以父母的期許認(rèn)可作為參照，這時象征界的他者就此發(fā)揮作用。在小說《無聲告白》中，人物間的凝視關(guān)系錯綜復(fù)雜，有些表現(xiàn)為愿望，有的稱之為期待，還有的則是擔(dān)憂，但無論形式如何，這些凝視都是自我欲望的投射?，旣惲盏哪赣H多麗絲對瑪麗琳一家的“凝視”尤為明顯。多麗絲對瑪麗琳的期待是成為完美的家庭女性，結(jié)識并嫁給一位優(yōu)秀的哈佛男士。然而，多麗絲的愿望如同一種沉重的“凝視”，影響著瑪麗琳未來的人生，所以即便不認(rèn)可，“她也只好無精打采地坐在教室后排，等著聽她母親發(fā)表十二年來重復(fù)過無數(shù)次的‘歡迎學(xué)習(xí)家政課’的演講”。多麗絲婚姻中丈夫的缺席，讓她將對女兒的培養(yǎng)轉(zhuǎn)化為一種凝視，這種凝視實(shí)際上是她內(nèi)心欲望的投射。但是欲望越接近事實(shí)界，越容易幻滅。最終，瑪麗琳并未走向母親所期待的那0vgdN3qfNaE+kGZ3s6r8Vz/eh9GXTWeqEPQVrWWYEHQ=種人生，而選擇與詹姆斯結(jié)婚。

如果說多麗絲對女兒的“凝視”是一種欲望的表現(xiàn)，那她對詹姆斯的“凝視”更多表現(xiàn)為一種恐懼和擔(dān)憂，這是一種對于亞裔人士的天然排斥。在拉康的理論框架中，社會作為大他者，構(gòu)成了象征界的基石，它代表著社會的共識和普遍認(rèn)知。這種共識性的“凝視”如同無形的力量，讓詹姆斯一家“備受矚目”。就如婚前多麗絲對瑪麗琳的告誡一樣：“你們在哪里都不會合群，你會后悔一輩子的?！鄙頌閬喴岬恼材匪梗瑹o論身處何地，都是異類的存在，因?yàn)樗奈幕尘芭c主流社會之間存在著無法逾越的鴻溝。自幼年起，他便深知自己與他人的不同：不同的眼睛、發(fā)色以及家庭背景。這種“與眾不同”的自我意識，使得詹姆斯的自我認(rèn)知逐漸被社會文化符號所構(gòu)建。為了尋求認(rèn)同和歸屬感，詹姆斯更加努力地想要融入主流社會。在這樣的背景下，他對瑪麗琳的愛意便顯得順其自然。因?yàn)楝旣惲帐莻€“漂亮白皙的平凡女孩而已，缺乏明顯特色”。正是這種普通和自然可以減少自己的異質(zhì)感。因此，這份愛意不僅是情感的流露，更是詹姆斯內(nèi)心深處對于被接納、被理解的渴望的外在體現(xiàn)。然而，與詹姆斯的欲望相反，瑪麗琳內(nèi)心更渴望與眾不同。這種渴望讓瑪麗琳大學(xué)期間選擇了理科課程，希望找到自己的獨(dú)特之處。當(dāng)她踏入化學(xué)實(shí)驗(yàn)室時，發(fā)現(xiàn)屋里幾乎是男性，自己是唯一的女性。這樣的環(huán)境下，無論她使用何種化學(xué)工具，男性總喜歡用“最好”來警告她?！白詈米屛?guī)湍愕沟暨@些酸液”“最好靠后站”等，這種提醒雖然出于一種保護(hù)態(tài)度，卻也在無形中強(qiáng)調(diào)了社會對性別固化的偏見。

瑪麗琳最終因懷孕而中斷學(xué)業(yè)。這一轉(zhuǎn)變使得詹姆斯與瑪麗琳的子女們承載著夫妻雙方不同的期待和欲望。為了重拾醫(yī)生夢，女兒莉迪亞成為瑪麗琳夢想的寄托。小說中，瑪麗琳讓女兒學(xué)物理、送她聽診器都是為了完成她當(dāng)初的愿望。相較于瑪麗琳，詹姆斯對子女的情感更為復(fù)雜，交織著擔(dān)憂和欲望。他害怕子女如他一般受到冷落和排擠，因此堅(jiān)決要求兒子內(nèi)斯上哈佛。哈佛大學(xué)作為頂尖學(xué)府，不僅為內(nèi)斯提供了一個融入主流社會的機(jī)會，更象征詹姆斯心中那份渴望已久的認(rèn)同感和歸屬感。雖然內(nèi)斯想去其他名校，“但他知道，他的父親只會同意他去一個地方：哈佛”。詹姆斯渴望通過成功來證明家族的價值，獲得社會的認(rèn)可，但這一追求卻讓他忽視了兒子內(nèi)心的真實(shí)訴求。面對女兒莉迪亞對金項(xiàng)鏈的渴望，他非但沒有回應(yīng)，反而送她人際交往書籍。這些都象征了父母期望與社會凝視的錯位。這種凝視，實(shí)際是他者欲望的投射，如同雙面鏡，既反射出外界的評判，又扭曲了他們的自我認(rèn)知。

二、凝視與認(rèn)同危機(jī)

拉康認(rèn)為，凝視關(guān)聯(lián)著欲望與認(rèn)同。在想象界，主體通過鏡像認(rèn)同構(gòu)建自我，但這自我僅是主體的一部分，非完整真實(shí)的主體。當(dāng)主體依據(jù)父母期望調(diào)整自我時，象征界的他者認(rèn)同介入，形成理想自我與自我理想之分：前者為鏡像中的理想化自我，后者則是外界期望內(nèi)化的自我標(biāo)準(zhǔn)。在《無聲告白》中，人物間的凝視，如互相束縛的枷鎖，引發(fā)個體的認(rèn)同困惑，使個體在自我與外界期望間掙扎，陷入認(rèn)同危機(jī)。瑪麗琳身處時代洪流，飽受社會凝視的束縛：作為女性，她應(yīng)該當(dāng)護(hù)士，而不是醫(yī)生；應(yīng)該選擇家政課，而不是化學(xué)課。然而，作為觀看主體，瑪麗琳內(nèi)心構(gòu)建了一個超越時代的自我認(rèn)同于想象界之中—她夢想成為醫(yī)生，“想象自己穿著醫(yī)生的白大褂，把手放在發(fā)燒的病人額頭，戴著聽診器為他們診斷的樣子，以此來提神。做醫(yī)生是她想象得到最能與母親生活方式拉開距離的職業(yè)”。但這夢想與眾不同，社會凝視更讓她焦慮不安。于是她以卓越的成績回應(yīng)，并用實(shí)力證明自己。盡管如此，她還是沒有成為醫(yī)生。后來，她結(jié)識了詹姆斯，一個她之前從未真實(shí)見過的東方人?，旣惲找詾榕c詹姆斯的結(jié)合能使她擺脫被凝視的焦慮感，但是婚姻生活并非如她所愿，她仍然走上母親和社會期待的那條路—每天圍繞著烹飪生活，“單面煎的給詹姆斯，煮熟的給內(nèi)斯，炒雞蛋給莉迪亞。一位好妻子，應(yīng)該掌握蛋的六種基本烹飪方式。她難過嗎？是的，她難過。為雞蛋難過，為一切難過”?，旣惲盏淖晕艺J(rèn)同發(fā)生了極大的扭曲，她開始質(zhì)疑自我，最終選擇離家出走。

若將父母對子女的凝視視為欲望的滿足，那子女對父母的凝視則是認(rèn)同和歸屬感的追求。社會凝視導(dǎo)致瑪麗琳自我認(rèn)同混亂，不惜拋下家庭，這也間接導(dǎo)致莉迪亞日后的悲劇。在歷經(jīng)失去母親的痛苦后，莉迪亞選擇拋棄真我，轉(zhuǎn)而迎合母親的期待，誤將母親的期望視為自己真實(shí)的追求。每當(dāng)莉迪亞感受到父母的凝視時，她總會恐懼，“她母親的所有心愿都變成她的承諾”，“她知道父母一直渴望什么—不用他們說出來就知道，而她，希望他們開心”。這種感受伴隨著對自我身份、價值的質(zhì)疑，進(jìn)而陷入認(rèn)同危機(jī)。如果說父母對女兒莉迪亞滿懷期待，那么對兒子內(nèi)斯則是完全缺乏關(guān)注。尤其是瑪麗琳，將所有的欲望都投射在莉迪亞身上，而忽視了內(nèi)斯的存在。這種不平衡的親子關(guān)系讓內(nèi)斯深感被忽視和孤獨(dú)的苦澀。母親離家后，痛苦的他利用興趣愛好來轉(zhuǎn)移注意力。電視中火箭劃破天際，消失在藍(lán)天的一幕讓他覺得地球上的一切都會消失，包括“離家出走的母親，不愛你的父親和嘲笑你的小孩兒”。然而，即便有愛好的短暫慰藉，他的內(nèi)心依然渴望父母的關(guān)注和認(rèn)可。從內(nèi)斯的視角來看，“父親平時溺愛莉迪亞，卻總是失望地看著他；母親總是表揚(yáng)莉迪亞，對他卻視而不見，好像他是空氣做的”。這種持續(xù)的渴望與現(xiàn)實(shí)的落差，讓內(nèi)斯倍感孤獨(dú)和迷茫，也讓他感到存在感和價值感被削弱，從而對家庭產(chǎn)生了疏離感。

三、凝視與自我建構(gòu)

拉康認(rèn)為，凝視不僅僅是一種感官行為，更是一種深刻的象征性和心理學(xué)現(xiàn)象。它超越了純粹的視覺感知，成為自我形成和身份建構(gòu)的基本要素。我們總是根據(jù)他者的凝視來調(diào)節(jié)自己對世界、對自己的觀看，來表征和刻畫自己。父親詹姆斯時常憂慮莉迪亞缺乏朋友的陪伴，為了寬慰父親的心，莉迪亞便巧妙地編織謊言，假裝自己正與朋友愉快地通話，“看到女兒在打電話，詹姆斯的眼神亮起來，仿佛云層被強(qiáng)風(fēng)吹散”。而另一邊，害怕失去母親瑪麗琳，莉迪亞假裝喜歡母親所給予的一切。盡管瑪麗琳每次征求女兒意見時，總是滿懷真誠，但她自己都未曾意識到自己開口時的緊張。為了不讓瑪麗琳失望，莉迪亞不會反駁母親的每一個要求。盡管凝視可能引發(fā)認(rèn)同危機(jī)，但它同時也是一個自我反思和建構(gòu)的過程。他人的凝視使主體獲得了自我意識。在《無聲告白》中，莉迪亞死亡前的一晚，她陷入往昔回憶，“她的物理考試不及格，她選擇了生物課，她參加科學(xué)展覽，母親給她書，送她真正的聽診器。事情是從哪里開始不對勁的呢？”她困惑不已，反思自己的生活為何偏離軌道至此。自那時起，莉迪亞的意識真正開始覺醒。她試圖從源頭修正，扭轉(zhuǎn)人生的軌跡，建構(gòu)真正的自我。湖邊的寧靜與壓力并存，成為她意識轉(zhuǎn)變的催化劑。她回想自己的成長歷程，那些被母親瑪麗琳寄予厚望的日子，同時內(nèi)心的真實(shí)聲音與渴望也逐漸清晰。莉迪亞通過凝視自我反思，逐漸認(rèn)識到自己的身份、情感和欲望，進(jìn)而調(diào)整自己的行為和認(rèn)知。這種自我建構(gòu)的過程不僅使莉迪亞更加清晰地認(rèn)識自己，也促進(jìn)了她的成長和蛻變。

本文通過對《無聲告白》中人物間復(fù)雜而微妙凝視行為的剖析，揭示了凝視背后深藏的自我認(rèn)知過程、內(nèi)心欲望、恐懼及身份認(rèn)同的困境，體現(xiàn)了凝視作為一種心理機(jī)制在人物內(nèi)心世界中的重要作用。通過對作品的細(xì)致解讀，文章展示了凝視如何成為束縛與解脫的雙重力量，既構(gòu)建了個體的自我形象，又促使他們在外界期望與真實(shí)自我間尋求平衡與突破。不僅如此，文章還探討了人物在凝視過程中所經(jīng)歷的自我認(rèn)知的深化和轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步展現(xiàn)了他們內(nèi)心世界的復(fù)雜性和動態(tài)性。莉迪亞的悲劇性自我覺醒，不僅是對個體命運(yùn)的深刻反思，也映射出社會對少數(shù)族裔的忽視與壓迫。本文嘗試從凝視這一獨(dú)特視角切入，旨在為深入理解文學(xué)作品中的人物心理與社會現(xiàn)象構(gòu)建不同的理論框架，力求增進(jìn)對其內(nèi)涵的細(xì)致理解，期望能激發(fā)對身份認(rèn)同、文化沖突等議題更深刻的探討。