摘 要：中華民族現(xiàn)代文明蘊(yùn)含著時(shí)代性和民族性的雙重內(nèi)涵，既對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，又吸收借鑒了當(dāng)代人類(lèi)優(yōu)秀的文明成果。楊家將文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史內(nèi)涵和價(jià)值觀念。本文試圖研究中華民族現(xiàn)代文明視域下的楊家將文化，為弘揚(yáng)楊家將文化提供新思路。

關(guān)鍵詞：中華民族現(xiàn)代文明；楊家將精神；楊家將文化

一、中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)涵

2023年6月2日，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記明確提出了“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這一重大時(shí)代命題，他強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”[1]中華民族現(xiàn)代文明是在中華民族傳統(tǒng)文明的基礎(chǔ)上、中國(guó)式現(xiàn)代化時(shí)代背景下創(chuàng)造出來(lái)的既有中華民族文化特色，又有現(xiàn)代文明特色的一種新的文明形態(tài)。

中華民族現(xiàn)代文明蘊(yùn)含著時(shí)代性和民族性的雙重特征。時(shí)代性是中華民族現(xiàn)代文明區(qū)別于中華民族傳統(tǒng)文明的鮮明特征。中華民族現(xiàn)代文明不是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文明的簡(jiǎn)單復(fù)寫(xiě)和重演，而是在批判地吸收和借鑒人類(lèi)文明成果的基礎(chǔ)上，形成具有鮮明時(shí)代性的文明。民族性是中華民族現(xiàn)代文明區(qū)別于西方文明的鮮明特征。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的主體是中華民族，而非寬泛的人類(lèi)，這從本質(zhì)上說(shuō)明了中華民族現(xiàn)代文明的民族性。中華民族傳統(tǒng)文明是中華民族現(xiàn)代文明的歷史來(lái)源和文化根脈，只有立足于中華民族傳統(tǒng)文明，全面深入了解中華民族文明的歷史，有效推動(dòng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能更好地建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代文明。

二、楊家將文化的歷史淵源

（一）歷史真實(shí)中的楊家將

有史料記載的楊家將主要有楊業(yè)、楊延昭、楊文廣三人。楊業(yè)是楊家將的第一代代表，北漢滅亡后，楊業(yè)歸降北宋。雍熙三年（986），北宋出兵征討遼國(guó)，楊業(yè)為西路軍副將，但最終被奸佞所迫，被契丹生擒，絕食三日而亡。后世在傳承過(guò)程中將這段歷史改編為“楊業(yè)撞死李陵碑”。楊家將第二代的代表人物是楊延昭，在歷史中的記載為楊延朗?！稏|都事略》記載：“因朗字犯圣祖諱，改為延昭?！盵2]楊延昭處在北宋對(duì)遼國(guó)進(jìn)行防御的時(shí)期，他為保衛(wèi)宋朝邊防而奮戰(zhàn)，延續(xù)了楊家將的威名。楊文廣是楊家將的第三代代表人物。楊文廣有勇有謀，帶兵打仗常常能出奇制勝。

（二）文化傳承中的楊家將

在楊家將系列文學(xué)作品中，大多是講述楊家?guī)状说挚骨致?、保家衛(wèi)國(guó)的故事，塑造楊家將忠勇愛(ài)國(guó)的英雄形象。楊家將的故事在北宋時(shí)期就已經(jīng)廣泛流傳；南宋時(shí)期出現(xiàn)了話(huà)本；元代出現(xiàn)了多種版本的楊家將雜?。坏搅嗣鞔?，雜劇種類(lèi)更加豐富，還產(chǎn)生了楊家將系列小說(shuō)；清代出現(xiàn)了很多楊家將地方戲，同時(shí)涌現(xiàn)了許多關(guān)于楊家將的小說(shuō)、傳奇；清末民初，許多說(shuō)書(shū)藝人將楊家將的故事改編為評(píng)書(shū)、鼓書(shū)，代代說(shuō)唱；如今還衍生出了各種版本的楊家將連環(huán)畫(huà)和以楊家將為主題的影視作品等。文化傳承中的楊家將文化，以話(huà)本、戲劇、小說(shuō)等各種形式活躍在人民群眾的生活當(dāng)中，楊家將故事中的主要人物經(jīng)歷了“由少到多、由單一到復(fù)雜、由片面到立體”的演進(jìn)過(guò)程，并且產(chǎn)生了“楊門(mén)女將”這個(gè)歷史中并不存在的集體形象。

（三）楊家將精神的核心內(nèi)涵

楊家將的故事以不同的形式廣為流傳，但其文化內(nèi)涵是一脈相承的，主題思想也緊緊圍繞英雄主題而不斷拓展。楊家將精神的內(nèi)涵包括忠誠(chéng)、勇敢、堅(jiān)毅、智勇雙全和家國(guó)情懷等方面。這些品質(zhì)共同構(gòu)成了楊家將精神的核心價(jià)值，也為現(xiàn)代社會(huì)提供了寶貴的精神財(cái)富和道德榜樣。

1．忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)的家國(guó)情懷是楊家將精神的核心

楊家將的靈魂人物楊業(yè)被俘不愿歸降契丹，絕食而亡，《宋史》（卷二百七十二，列傳三十一）記載了這一事跡：“業(yè)因太息曰：‘上遇我厚，期討賊捍邊以報(bào)，而反為奸臣所迫，致王師敗績(jī)，何面目求活耶？’乃不食，三日死?！盵3]一代代的楊家將，都有著忠貞不渝的民族氣節(jié)和舍小家顧大家的民族大義，這種深厚的家國(guó)情懷，使得楊家將精神具有強(qiáng)大的凝聚力和向心力。

2．視死如歸的奉獻(xiàn)精神是楊家將精神的顯著特征

楊家將在其男女老少齊上陣、前仆后繼不畏難、馬革裹尸仍從容的大無(wú)畏精神的鼓舞下，為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)做出了杰出貢獻(xiàn)。楊家男兒為保家衛(wèi)國(guó)而戰(zhàn)死沙場(chǎng)，楊門(mén)女將在佘太君的帶領(lǐng)下征戰(zhàn)四方，完成亡夫們未完成的使命，在征西之戰(zhàn)中死傷慘重。

3．英勇堅(jiān)毅的大無(wú)畏精神是楊家將精神的重要品質(zhì)

楊業(yè)及其兒孫都是英勇善戰(zhàn)的虎將，楊門(mén)女將巾幗不讓須眉。在戰(zhàn)場(chǎng)上，楊家將勇猛無(wú)畏，敢于面對(duì)強(qiáng)敵，不畏艱難，從不輕言放棄。他們的堅(jiān)毅精神，使得他們能夠在逆境中戰(zhàn)勝一切困難。

4．智勇雙全是楊家將精神的獨(dú)特之處

楊家將不僅勇猛善戰(zhàn)，而且智慧過(guò)人。如契丹進(jìn)犯宋朝邊疆時(shí)，楊延昭在遂城利用天氣擾亂契丹進(jìn)攻，成功抵御了敵軍的猛烈攻擊。楊家將善于運(yùn)用智慧和策略來(lái)?yè)敉藬橙?，設(shè)計(jì)縱橫捭闔的戰(zhàn)斗策略，以智取勝，展現(xiàn)出卓越的軍事才能和戰(zhàn)略思維。

（四）楊家將精神在中國(guó)歷史中的地位與影響

楊家將精神在中國(guó)歷史上的地位是不可替代的，其影響也是深遠(yuǎn)而持久的。它不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，而且是激勵(lì)中華兒女不斷前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。

1．楊家將精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀品質(zhì)的集中體現(xiàn)

這一精神在北宋時(shí)期尤為顯著，楊家將為了國(guó)家的安寧和民族的尊嚴(yán)，英勇奮戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，成為歷史上備受贊譽(yù)的軍事家族。他們的忠誠(chéng)和勇敢精神，成了后世學(xué)習(xí)的榜樣，激勵(lì)著一代又一代的中國(guó)人為了國(guó)家的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗。

2．楊家將精神在中國(guó)歷史上具有重要的政治意義

楊家將作為一支忠誠(chéng)于國(guó)家的軍事力量，其存在是對(duì)國(guó)家統(tǒng)一和穩(wěn)定的有力維護(hù)。他們的精神激勵(lì)了更多民眾積極投身于保衛(wèi)國(guó)家的偉大事業(yè)中，為國(guó)家的長(zhǎng)治久安奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，楊家將精神也在一定程度上促進(jìn)了民族融合和文化交流，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力和向心力。

3．楊家將精神在文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響

許多文學(xué)作品、戲劇、影視作品都以楊家將的故事為題材，以生動(dòng)的藝術(shù)形象，展現(xiàn)了楊家將的英勇事跡和偉大精神。這些作品不僅豐富了人們的精神文化生活，還傳承和弘揚(yáng)了楊家將精神，使其成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

三、楊家將文化與中華民族現(xiàn)代文明的契合

（一）弘揚(yáng)楊家將文化對(duì)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的意義

楊家將文化作為中華民族歷史上的一個(gè)重要文化符號(hào)，其精神內(nèi)涵與中華民族現(xiàn)代文明有著深厚的聯(lián)系。楊家將文化體現(xiàn)的忠誠(chéng)、勇敢、正義和愛(ài)國(guó)等核心價(jià)值觀念，是中華民族現(xiàn)代文明不可或缺的精神支柱。

1．楊家將的愛(ài)國(guó)精神，與中華民族現(xiàn)代文明高度一致

在全球化和社會(huì)變革的背景下，忠誠(chéng)于國(guó)家、民族和文化傳統(tǒng)顯得尤為重要。楊家將的忠誠(chéng)精神可以激勵(lì)現(xiàn)代人在國(guó)家需要時(shí)挺身而出，為國(guó)家的繁榮和人民的福祉貢獻(xiàn)自己的力量。

2．楊家將文化中的家國(guó)情懷和集體主義精神，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同理想具有重要促進(jìn)作用

在楊家將的故事中，他們始終把國(guó)家和民族的利益放在首位，為了國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和民族的尊嚴(yán)，不惜付出一切代價(jià)。這種精神可以引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀和道德觀，推動(dòng)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

3．楊家將文化中的智慧與謀略，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展也具有積極的啟示意義

在復(fù)雜多變的現(xiàn)代社會(huì)中，我們需要運(yùn)用智慧和策略來(lái)解決問(wèn)題，以智取勝。楊家將以智勇雙全著稱(chēng)，他們的故事可以啟發(fā)我們?cè)诿鎸?duì)挑戰(zhàn)和困難時(shí)，要善于運(yùn)用智慧和策略，尋求最佳解決方案。

4．弘揚(yáng)楊家將文化還有助于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)文化交流和傳播

楊家將的故事在民間廣為流傳，具有極高的知名度和影響力。開(kāi)發(fā)楊家將相關(guān)的文化產(chǎn)品，如影視、文學(xué)、旅游等，不僅可以豐富人們的精神文化生活，還可以帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)注入新的動(dòng)力。同時(shí)，楊家將文化作為中華文化的重要組成部分，通過(guò)國(guó)際間的文化交流，可以提升中華文化的國(guó)際影響力。

（二）弘揚(yáng)楊家將文化的途徑

1．整合國(guó)民教育體系，將楊家將文化納入國(guó)民教育體系

在歷史、語(yǔ)文等課程中，可以引入楊家將的故事和事跡，將教師講解與學(xué)生課堂討論結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生理解和感悟楊家將文化的內(nèi)涵和價(jià)值。學(xué)校可以組織以楊家將精神為主題的教育活動(dòng)，如演講比賽、征文活動(dòng)、主題班會(huì)等，鼓勵(lì)學(xué)生深入研究楊家將的事跡和精神。同時(shí)，學(xué)?？梢越M織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如志愿服務(wù)、體育訓(xùn)練等，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)和感悟楊家將精神，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和責(zé)任意識(shí)。此外，在校園文化建設(shè)中，可以融入楊家將精神元素，如在校內(nèi)設(shè)置相關(guān)宣傳欄、懸掛標(biāo)語(yǔ)等，營(yíng)造弘揚(yáng)楊家將精神的氛圍。將楊家將精神納入國(guó)民教育全過(guò)程，讓學(xué)生在不同成長(zhǎng)階段都能接觸和學(xué)習(xí)這一精神，為他們的成長(zhǎng)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2．創(chuàng)建以楊家將精神為主題的文化傳承基地

相關(guān)部門(mén)可以建立楊家將歷史陳列館和傳承基地，展示楊家將的相關(guān)文物、圖片、文獻(xiàn)資料等，設(shè)立多381ba6eb49d3896c36d62811a5cebcf6媒體展示區(qū)，利用現(xiàn)代技術(shù)手段，還原楊家將戰(zhàn)斗場(chǎng)景。依托基地優(yōu)勢(shì)，組織專(zhuān)題講座、研討會(huì)等學(xué)術(shù)活動(dòng)，邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者和楊家后人深入解讀楊家將精神。開(kāi)展針對(duì)青少年的夏令營(yíng)、冬令營(yíng)等活動(dòng)，以互動(dòng)體驗(yàn)、角色扮演等方式，吸引青少年親身感受楊家將精神的魅力。同時(shí)，加強(qiáng)宣傳推廣，制作宣傳冊(cè)、紀(jì)錄片等宣傳資料，利用社交媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等渠道，擴(kuò)大基地的知名度和影響力。開(kāi)發(fā)具有楊家將文化特色的旅游紀(jì)念品，如書(shū)籍、服飾、藝術(shù)品等，促進(jìn)楊家將精神實(shí)體化，讓游客看得見(jiàn)、摸得著、帶得走。此外，基地還可以與當(dāng)?shù)亟逃?、旅游等部門(mén)建立合作關(guān)系，開(kāi)展文化交流與項(xiàng)目合作，將基地打造成兼具教育、研究和旅游觀光等多重功能的立體化楊家將文化傳承基地。

3．定期舉辦以楊家將精神為核心的主題活動(dòng)

策劃楊家將主題展覽、講座、研討會(huì)等，邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者和社會(huì)各界人士參與，以此提高公眾對(duì)楊家將精神的認(rèn)識(shí)和興趣。還可以組織文藝演出，編排楊家將主題的戲曲、話(huà)劇、歌舞等文藝節(jié)目，以靈活多樣的文藝形式展現(xiàn)楊家將的英勇形象和傳奇故事，吸引更多觀眾。

4．利用數(shù)字媒體和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，擴(kuò)大楊家將文化傳播范圍

利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，促進(jìn)楊家將歷史場(chǎng)景的數(shù)字化呈現(xiàn)，讓觀眾身臨其境體驗(yàn)楊家將的戰(zhàn)斗和生活經(jīng)歷。與電影、動(dòng)畫(huà)、游戲等行業(yè)進(jìn)行跨界合作，共同推出楊家將主題的影視作品、動(dòng)畫(huà)作品、游戲作品等，以多種形式展現(xiàn)楊家將的精神魅力。

5．將楊家將精神與城市文化建設(shè)相結(jié)合，讓楊家將文化在城市中煥發(fā)新的光彩

在城市規(guī)劃中設(shè)立楊家將文化特色區(qū)，以楊家將故事和精神為主題，設(shè)計(jì)獨(dú)特的建筑和景觀，如在城市雕塑、主題公園、文化廣場(chǎng)等公共空間中建設(shè)楊家將人物雕塑、設(shè)立紀(jì)念碑等，還可以在城市主要道路、橋梁、隧道等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中，融入楊家將文化，營(yíng)造具有楊家將特色的城市景觀，讓廣大市民在日常生活中接受楊家將文化的熏陶。

6．建立楊家將文化國(guó)際研究中心，開(kāi)展國(guó)際文化交流

與國(guó)際知名學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)合作，共同建立楊家將文化國(guó)際研究中心，定期舉辦以楊家將為主題的國(guó)際文化節(jié)。建立楊家將文化網(wǎng)站，提供詳細(xì)豐富的楊家將歷史、文化、藝術(shù)等方面的信息。從多方面入手，以豐富多彩的國(guó)際文化交流項(xiàng)目，擴(kuò)大楊家將文化的國(guó)際影響力，促進(jìn)楊家將文化在國(guó)際舞臺(tái)上煥發(fā)出更加璀璨的光彩。

四、結(jié) 語(yǔ)

總之，楊家將文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在當(dāng)代社會(huì)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)楊家將文化的傳承與創(chuàng)新，使之煥發(fā)新的生機(jī)和活力，為推動(dòng)中華民族的文化復(fù)興和現(xiàn)代化建設(shè)做出積極貢獻(xiàn)，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明添磚加瓦。

（神木市文化館）

參考文獻(xiàn)

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