摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，利用新媒體技術(shù)傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以切實(shí)增強(qiáng)民眾的文化自信和文化認(rèn)同，使民眾自覺參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播事業(yè)中。筆者認(rèn)為，可以通過優(yōu)化整合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫、以新媒體構(gòu)建傳統(tǒng)文化對外傳播平臺、打造特色文化IP等方式，提升新媒體語境下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力和影響力，為中華民族偉大復(fù)興凝心聚力。

關(guān)鍵詞：新媒體；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；傳播策略

隨著新媒體時(shí)代的到來，為了促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全球影響力，各企事業(yè)單位、協(xié)會組織、教育機(jī)構(gòu)等，必須創(chuàng)新運(yùn)用新媒體技術(shù)開展傳統(tǒng)文化的傳播工作。新媒體在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的傳播應(yīng)用，不僅能夠有效拓寬文化傳播渠道，構(gòu)建出嶄新的傳播格局，還可以實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最大范圍的快速傳播，促使海內(nèi)外民眾都能領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)文化的魅力。因此，相關(guān)工作者要及時(shí)革新新媒體工作理念，將新媒體與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播實(shí)踐有機(jī)結(jié)合在一起，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。

一、新媒體語境下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播面臨的

挑戰(zhàn)和機(jī)遇

（一）面臨的挑戰(zhàn)

新媒體語境下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播面臨的挑戰(zhàn)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，新媒體碎片化信息使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播變得淺表化，缺乏足夠的深度和關(guān)聯(lián)性。在新媒體時(shí)代，新媒體平臺每天都會更新上傳海量的信息，人們往往利用碎片化時(shí)間進(jìn)行瀏覽和閱讀，且常常被網(wǎng)站標(biāo)題吸引，并未深入閱讀和研究文獻(xiàn)信息內(nèi)容。[1]在這種閱讀模式的影響下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播工作很難關(guān)注到文化背后的精神內(nèi)涵，所傳播的文化內(nèi)容常常流于表面，缺乏深度解讀和完整介紹。一些文化傳播工作者為了迎合目標(biāo)用戶的碎片化閱讀習(xí)慣，會將原本不可分割的文化內(nèi)容進(jìn)行片面解構(gòu)，以分散性的方式進(jìn)行傳播，這樣就導(dǎo)致閱讀者只是片面地了解傳統(tǒng)文化，難以掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。第二，多元文化傳播增加了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播難度。在新媒體時(shí)代，世界各國之間的文化交流日益頻繁，每個(gè)人都可以依托新媒體平臺接收了解到來自全球各地的文化，一些負(fù)面的文化不斷沖擊著健康的文化，致使一些人產(chǎn)生不正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播工作者更需要堅(jiān)定文化自信，以高度的責(zé)任感履行好自己的文化傳播職責(zé)，向民眾傳播充滿正能量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。第三，新媒體的隱匿性令文化內(nèi)容虛實(shí)難辨。在新媒體時(shí)代，每個(gè)用戶都可以匿名在各媒體平臺發(fā)表自己的觀點(diǎn)和想法。一些用戶為了獲取更多的粉絲流量，無底線地傳播低趣味的負(fù)面文化，甚至對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行惡搞曲解。

（二）面臨的機(jī)遇

新媒體語境下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播面臨的機(jī)遇主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，文化傳播形式豐富。在新媒體技術(shù)的加持下，文化傳播工作者可以優(yōu)化整合傳統(tǒng)文化資源，將其制作成各種各樣、生動有趣的短視頻、圖片等，從而能夠有效滿足受眾的個(gè)性化需求。網(wǎng)絡(luò)用戶可以根據(jù)自身的愛好，在各媒體平臺檢索瀏覽自己感興趣的文化內(nèi)容。新媒體的出現(xiàn)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播形式更加豐富多樣，呈現(xiàn)形式更為個(gè)性化，能夠與受眾的實(shí)際需求緊密聯(lián)系在一起，更好引發(fā)受眾的情感共鳴。第二，文化傳播的場域全面擴(kuò)充。在傳統(tǒng)媒體環(huán)境下，人們只能被動接收文化傳播信息，難以主動參與文化傳播。在新媒體語境下，人們的話語權(quán)得到了極大提升，人人都可以在各媒體平臺上收集、發(fā)布和傳播相關(guān)文化內(nèi)容。人們可以成為各大社交媒體平臺的博主，形成一個(gè)獨(dú)特的私域流量場，獲取他人的關(guān)注和點(diǎn)贊評論，這些私域流量場的疊加聚集就會形成公域的流量大池，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的文化影響力。[2]與此同時(shí)，新媒體語境下的文化傳播還具有交互性、超時(shí)空性等特征，人們的信息傳遞交流不再受到時(shí)間、空間的限制，文化傳播場域得到了全面擴(kuò)充，人們可以隨時(shí)隨地進(jìn)行文化傳播和互動交流。第三，文化傳播的沉浸式體驗(yàn)。在新媒體語境下，人們通過現(xiàn)代新興技術(shù)，可以創(chuàng)建出更好的文化交互環(huán)境，為用戶提供沉浸式的感官體驗(yàn)服務(wù)。例如，博物館在展廳中創(chuàng)新運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，以三維立體的方式還原出歷史文化場景，給予現(xiàn)場受眾身臨其境般的體驗(yàn)享受。

二、新媒體語境下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播策略

相較于傳統(tǒng)媒體，新媒體傳播具有豐富性、即時(shí)性、交互性等優(yōu)勢，超越了時(shí)間與空間的限制，達(dá)到了對物理和精神世界的全面覆蓋和無限延伸，能夠?qū)崿F(xiàn)對各類文化信息的廣泛傳播。新媒體的出現(xiàn)極大改變了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式，促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全球化傳播。在新媒體語境下，相關(guān)工作者要及時(shí)革新文化傳播理念，主動提高創(chuàng)新實(shí)踐能力，結(jié)合目標(biāo)受眾的特點(diǎn)和時(shí)代發(fā)展趨勢，靈活運(yùn)用新媒體技術(shù)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新媒體的深入融合。

（一）優(yōu)化整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫

新媒體本質(zhì)上是運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、移動技術(shù)，基于各種終端設(shè)備向受眾提供多樣信息的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)，能夠輔助文化傳播者將各種文化藝術(shù)進(jìn)行物化落地，并直觀清晰地呈現(xiàn)在大眾面前。相關(guān)工作者也可以利用數(shù)字媒體技術(shù)搭建起專業(yè)完善的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫，將海量的、不同類型的文化數(shù)據(jù)信息上傳保存到數(shù)據(jù)庫中，進(jìn)而進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)范管理，大大提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播管理水平。例如，在文化數(shù)字博物館的建設(shè)開發(fā)實(shí)踐中，相關(guān)工作人員可以合理使用數(shù)字技術(shù)，為館藏文化資源提供可視化的數(shù)據(jù)分析與整合存檔，同時(shí)結(jié)合受眾群體的視覺感受，將各類文化信息高效、直觀地傳遞給他們，進(jìn)而有效滿足他們的多樣文化體驗(yàn)需求。由中國國家博物館設(shè)計(jì)打造的數(shù)字展廳，就是采用了先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)與終端設(shè)備，用戶可以基于終端設(shè)備，通過全景虛擬漫游的方式，沉浸在數(shù)字展廳營造出的文化場景中。[3]如圖1所示，中國國家博物館對《秦漢文明》進(jìn)行全景漫游展示，在該項(xiàng)數(shù)字媒體技術(shù)的輔助下，受眾通過點(diǎn)擊瀏覽、手控滑動等操作，可以從不同視角清晰觀看文化展的內(nèi)容，還能夠?qū)?shù)字展廳內(nèi)的作品細(xì)節(jié)和環(huán)境空間進(jìn)行縮放觀察，從而獲取更為豐富的文化體驗(yàn)。在故宮設(shè)計(jì)打造推出的“端門數(shù)字博物館”展廳中，工作人員將各項(xiàng)新材料與新技術(shù)創(chuàng)新融入各個(gè)信息交互區(qū)域，實(shí)現(xiàn)古典建筑與互動裝置的緊密結(jié)合，受眾在超高分辨率地面投影、精準(zhǔn)定位系統(tǒng)等技術(shù)的作用下，通過一扇扇數(shù)字虛擬大門，認(rèn)識了解故宮建設(shè)發(fā)展的漫長歷史。在數(shù)字展廳中，各個(gè)空間區(qū)域都配有量身定做的數(shù)字交互裝置，它們不僅存儲著大量的故宮歷史文化信息，還可以實(shí)現(xiàn)與受眾之間的實(shí)時(shí)互動交流，向其解答各種有關(guān)歷史文化的問題。例如，在故宮“端門數(shù)字博物館”展廳的服飾藝術(shù)文化區(qū)域，現(xiàn)場設(shè)置應(yīng)用的數(shù)字屏風(fēng)，能夠給受眾提供服飾歷史發(fā)展過程中的多樣視覺效果。受眾能夠通過手動操控電子筆，在電子觸屏上進(jìn)行即興發(fā)揮操作，也可以通過屏幕欣賞到傳統(tǒng)藝術(shù)作品，這樣無疑大大提升了受眾的文化體驗(yàn)感，讓“古今對話”成為一種現(xiàn)實(shí)。在新媒體時(shí)代，各項(xiàng)新興技術(shù)的研究、開發(fā)與應(yīng)用，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)據(jù)資源庫搭建打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，助力我國文化傳播事業(yè)朝更好的方向發(fā)展。

（二）以新媒體構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外傳播平臺

在新媒體語境下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播實(shí)踐要形成特色品牌傳播效應(yīng)，必須加強(qiáng)文化傳播的陣地建設(shè)和品牌建設(shè)。各地政府需要發(fā)揮自身的優(yōu)勢，引領(lǐng)媒體機(jī)構(gòu)以新媒體創(chuàng)新打造具有地域文化特色的傳統(tǒng)文化對外傳播平臺，塑造獨(dú)特鮮明的文化品牌形象。例如，寧波網(wǎng)設(shè)計(jì)推出的“文化禮堂”，就是著眼于陣地建設(shè)，有效承載了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明新風(fēng)，為當(dāng)?shù)孛癖娛刈∴l(xiāng)土、傳承鄉(xiāng)風(fēng)、留住鄉(xiāng)愁。在新媒體迅猛發(fā)展的環(huán)境下，媒體機(jī)構(gòu)的重要責(zé)任就是依托新媒體技術(shù)，培育出更多優(yōu)秀的地域文化品牌，并基于各種媒體渠道平臺，對外傳播豐富多樣的傳統(tǒng)文化，促使民眾能夠?qū)鹘y(tǒng)文化產(chǎn)生自豪感和認(rèn)同感，自覺參與文化傳播實(shí)踐活動，推動中國社會主義文化的繁榮發(fā)展。[4]再如，海口網(wǎng)設(shè)計(jì)推出了“瓊臺人文”頻道，該頻道是利用新媒體技術(shù)打造的傳統(tǒng)文化對外傳播平臺，主要負(fù)責(zé)講述具有當(dāng)?shù)靥厣膫鹘y(tǒng)文化，涉及古建筑、戲劇、舞蹈、音樂、歷史名人故事等內(nèi)容，能夠讓受眾感受到一股濃郁的海南氣息。發(fā)展至今，“瓊臺人文”頻道收獲了大量來自全球各地的網(wǎng)絡(luò)粉絲用戶。此外，?？诰W(wǎng)還推出了“紅樹林文學(xué)”頻道，該頻道致力于打造成?？谑械奈膶W(xué)高地、文學(xué)之窗，推送前沿的文學(xué)信息，關(guān)注最新文學(xué)藝術(shù)思潮。該頻道還會定期邀請著名文學(xué)作家、詩人、評論家等，與受眾進(jìn)行實(shí)時(shí)互動交流，以此為海南文學(xué)陣地引入名流，挖掘和推薦本土文學(xué)新人。

為了滿足民眾的信息獲取體驗(yàn)需求，各地區(qū)媒體機(jī)構(gòu)要與時(shí)俱進(jìn)，跟上新媒體時(shí)代發(fā)展的腳步，充分發(fā)揮主流社交媒體平臺的作用。例如，?？诰W(wǎng)設(shè)計(jì)推出“海南吃貨團(tuán)”，向微信用戶積極宣傳展現(xiàn)當(dāng)?shù)孛朗?、民俗文化。在相關(guān)美食主題的公眾號中，運(yùn)營人員不僅以文字、圖片、視頻等形式向用戶展現(xiàn)當(dāng)?shù)馗鞣N特色美食，還詳細(xì)介紹當(dāng)?shù)氐臍v史文化，讓用戶深入了解海南的人文風(fēng)情。此外，各地媒體機(jī)構(gòu)還可以創(chuàng)新運(yùn)用抖音、微信、微博等媒體平臺，建立具有特色的賬號，向來自五湖四海的用戶傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建線上線下互動交流的文化傳播陣地，打造別具一格的文化傳播品牌。

（三）以新媒體打造特色文化IP

為了提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力和競爭力，媒體機(jī)構(gòu)與自媒體需要運(yùn)用新媒體打造出特色的文化IP，以鮮明文化符號為載體，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。首先，相關(guān)媒體工作者需要設(shè)計(jì)出具有高辨識度的IP形象，凸顯當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化特色，為地域文化廣泛傳播提供強(qiáng)有力的載體。例如，陜西歷史博物館設(shè)計(jì)推出了“唐妞”，該形象的設(shè)計(jì)是以唐朝仕女為原型，以十三朝古都的歷史文化為底蘊(yùn)，將盛唐文化和動漫二次元進(jìn)行結(jié)合，通過中國水墨手法打造出極具傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的民族動漫IP形象。與市面上常見的動漫人物形象相比，“唐妞”是以歷史情感為切入點(diǎn)進(jìn)入動漫市場，用現(xiàn)代的方式講述唐文化和歷史故事，讓古老的文明再現(xiàn)青春活力，重塑中國人文精神和民族自信。圍繞“唐妞”這個(gè)超級IP，博物館還相繼開發(fā)推出了唐妞表情包，并通過與各大品牌聯(lián)名、在抖音平臺發(fā)布短視頻等形式，最大限度提升當(dāng)?shù)貧v史文化的傳播影響力，促使其成為民眾了解陜西文化的重要切入口。其次，文化傳播工作者還需圍繞文化IP，展開豐富傳播內(nèi)容的文化創(chuàng)新和運(yùn)營推廣工作，以確保傳統(tǒng)文化的傳播更具深度，以引發(fā)受眾的情感共鳴。例如，河南衛(wèi)視打造的“中國節(jié)日”文化IP，受到了全國各地觀眾的追捧和喜愛。該文化IP主要是以舞蹈、歌曲、舞劇等藝術(shù)形式為載體，對中國節(jié)日這一極具中華民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的元素進(jìn)行創(chuàng)新，向各地觀眾充分展現(xiàn)中華2+hvCRDq3xw0Qqi598v1Aw==優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。[5]在這些節(jié)目內(nèi)容的拍攝制作中，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)采用了新興技術(shù)，以精彩絕倫的影像奇觀，激發(fā)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮活力，吸引了眾多粉絲的關(guān)注和點(diǎn)評轉(zhuǎn)發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛傳播。

三、結(jié) 語

綜上所述，新媒體的出現(xiàn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展帶來了一定的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，相關(guān)媒體工作者需要牢牢抓住這個(gè)機(jī)遇，合理運(yùn)用新媒體技術(shù)創(chuàng)新完善文化傳播內(nèi)容與形式，依托各種媒體平臺大力宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造特色文化傳播品牌和IP形象，為文化傳播注入更多新鮮活力，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

（中共河南省委黨校黨史教研部）

基金項(xiàng)目：2023年河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃年度項(xiàng)目“河南紅色文化涵養(yǎng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部初心使命研究”（項(xiàng)目編號：2023CD J032）。

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