摘 要：迄今保存最為完整的木構(gòu)古建筑群故宮，其建造設(shè)計(jì)離不開有工藝專長(zhǎng)的工匠。本文以明清時(shí)期江南工匠與皇家雕飾為研究對(duì)象，簡(jiǎn)述了紫禁城建設(shè)者中蒯氏、雷式兩大家族與香山幫、東陽幫兩大派系，分析了江南工匠在皇宮任職施藝的歷史沿革。紫禁城中精品雕飾及雕刻藝術(shù)品，凝練著中國(guó)工匠的聰明智慧與獨(dú)特的民族審美觀念。其中的雕飾工藝更是江南文化中的翹楚，是民族工藝美術(shù)的重要組成部分，同樣也存續(xù)了工匠精神的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：明清雕飾；江南工匠；紫禁城

基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“明清江南木雕史”（20BG116）研究成果。

江南物產(chǎn)豐富，人口眾多。中國(guó)傳統(tǒng)文化中多種藝術(shù)形式在這里成就了一座座的高峰。江南工匠在明清紫禁城修建中發(fā)揮了重要作用，南匠北上，為南北文化的融合與發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。明朝之初，建都南京。營(yíng)造南京宮殿時(shí)，命工部征天下諸色匠作，征集工匠20余萬戶，多為吳匠（江南一帶的工匠）。據(jù)《明史》記載，永樂四年詔“以明年五月建北京宮殿，分遣大臣采木于四川、湖、廣、江西、浙江、山西”[1]。永樂年間，遷都北京，營(yíng)造皇宮，地處北方，復(fù)用北匠，同時(shí)凡天下絕藝皆征，30萬工匠征集，大批的江南工匠也在隊(duì)伍之中，有蘇州工匠、東陽工匠等，其中很多木工、石工、漆工兼做雕刻工。這使得北京紫禁城秉承北方官式建筑的莊重與穩(wěn)重，又融入了江南建筑的精致與細(xì)膩，成為南北建筑藝術(shù)完美融合的典范。至清末，北京紫禁城的雕刻工藝一由有南方工匠而做，而且形成了江南特色又兼具北方特點(diǎn)的一種工藝形式。

一、主持紫禁城建造的兩大家族

（一）蒯氏家族

明代皇宮的建造與裝飾，與蒯氏家族緊密相連。蒯氏家族原籍宣城，后遷徙至蘇州吳縣香山。明朝洪武初年，蒯思明為營(yíng)繕?biāo)?，參與南京紫禁城設(shè)計(jì)施工。北京城營(yíng)建之初，蒯思明帶著兒子蒯福能、孫子蒯祥來到北京，成為紫禁城最初的建造者。其子蒯福能擔(dān)任紫禁城的“木工首”，類似于建筑工匠的首領(lǐng)。永樂十四年開始大規(guī)模營(yíng)建北京紫禁城，蒯祥被委任為工部營(yíng)繕?biāo)┲鞒纸ㄔ熳辖堑娜蟮睢蓪m以及天安門等主要建筑。蒯祥在成化元年以67歲高齡重建因火毀的天安門，后統(tǒng)領(lǐng)三大殿、北京西苑殿宇和裕陵等重要工程的重建和設(shè)計(jì)?！稇椬趯?shí)錄》高度評(píng)介蒯祥：“自正統(tǒng)以來，凡宮殿建筑，祥皆參與?！痹O(shè)計(jì)的建筑皆合皇上心意，仕途順暢，從工部營(yíng)繕?biāo)┥琳犯呒?jí)官員，享受正部級(jí)待遇。蒯祥善思考，會(huì)設(shè)計(jì)施工，精工藝美術(shù)，雖年逾80，仍管理宮內(nèi)重要事務(wù)，憲宗贊其技術(shù)，稱“蒯魯班”。北京故宮博物院存有一件《明宮城圖》記其功，圖面畫著紫禁城的輝煌盛景，旁邊立著一位身著紅色袍服的官人，旁有“工部侍郎蒯祥”字樣。蒯祥子蒯鋼和蒯懋分別是營(yíng)繕?biāo)薄㈠\衣副千戶。蒯鋼傳承父藝，后為工部右侍郎。蒯氏一門歷經(jīng)三代，成為大明朝庭命官。蒯祥之后，蒯氏家族的蒯義、蒯瓛等人相繼成為工部與太仆寺的主要官員，吳地建筑工匠在明代工部系統(tǒng)的地位一直獨(dú)占鰲頭。

（二）雷氏家族

“樣式雷”是大多數(shù)人對(duì)連續(xù)八代二百余年間負(fù)責(zé)掌管清代皇家營(yíng)造工程的雷氏家族的稱譽(yù)[2]。雷發(fā)達(dá)，九江市永修縣人，生于明萬歷四十七年，清初以藝應(yīng)募，赴北京，是為樣式雷發(fā)祥之始?？滴踔腥~，營(yíng)建三殿，發(fā)達(dá)以南匠供役其間。據(jù)傳，時(shí)太和殿缺大木，拆取明陵楠木舊梁充用，上梁之日，圣祖親臨行禮，金梁高舉，卯榫懸而不合。發(fā)達(dá)袖斧猱升，斧落榫入禮成，帝面敕授工部營(yíng)造所長(zhǎng)班。有“上有魯班，下有長(zhǎng)班，紫微照命，金殿封官”之說。雷式以家族“楠木作”起家，“楠木作”即中國(guó)傳統(tǒng)硬木裝修設(shè)計(jì)制作、雕刻制作等。雷發(fā)達(dá)屬于江南工匠，1683年，64歲北上成為雷式家族第一代“北漂”，借助“楠木作”的精湛技藝，站穩(wěn)樣式房。第二代雷金玉供役圓明園，執(zhí)掌楠木作樣式房掌案。第三代雷聲澂特別注重下一代三個(gè)兒子的培養(yǎng)，老二家璽因技藝高超，被任命為新一代的樣式房掌案，老三家瑞則擅長(zhǎng)家族傳統(tǒng)的“楠木作”，后因嘉慶大修南苑工程，家瑞承辦楠木作內(nèi)檐硬木裝修，至南京采辦紫檀、紅木、檀香等料，并開雕于南京[3]。家璽皇陵竣工，仍歸圓明園辦楠木作事。家瑞雕工完亦回京，辦理料木歸公安攏，工竣，始辭退堂差回家[4]。第五代景修為樣式房掌案。第六代思起為樣式掌案。劉敦楨先生《同治重修圓明園史料》，專述圓明園重修工程招商承包的有關(guān)情節(jié)，其中曾強(qiáng)調(diào)，內(nèi)部裝修，依例由楠木作雷氏造。

二、參與紫禁城雕飾兩大幫派情況

（一）香山幫工匠

“香山幫”是對(duì)淵源于太湖之濱香山地區(qū)一幫民間營(yíng)造匠人的統(tǒng)稱，或以“吳地匠人”“吳工”名之。香山匠人起初以木工和泥水工為主，木工會(huì)做木雕活，泥水匠兼顧磚雕活。明清建筑風(fēng)格細(xì)膩復(fù)雜，香山匠人分工細(xì)化，以大木作工匠領(lǐng)銜，涵蓋大木營(yíng)構(gòu)、小木裝修、園林等建筑形制。從工種上分，包括了泥水匠（磚雕、磚瓦匠）、堆灰匠、漆匠、小木匠（木雕）、石匠（石雕）、疊山匠等古典建筑營(yíng)造所需要的全部工種。營(yíng)造對(duì)象涉及民居、園林、古剎名塔等多個(gè)方面[5]。明清兩代皇家宮殿的很多建筑由香山匠人主持與參與。

紫禁城雕飾方面，《香山小志·人物》中有記載：緬甸國(guó)王向明王朝獻(xiàn)上一根巨木，皇上旨意定其為大殿門檻。木匠不慎鋸短，情急之下向蒯祥求助。蒯祥審視后，冷靜應(yīng)對(duì)，再次鋸去一截木料。指示木工在木料兩端雕刻龍頭，并在旁邊巧妙地鑲嵌上一顆大“珠子”，利用活絡(luò)榫頭進(jìn)行裝卸。這便是被譽(yù)為“金剛腿”的巧妙設(shè)計(jì)。此事不僅展示了“以雕補(bǔ)拙”的精湛技藝，也體現(xiàn)了蒯祥及其香山幫木工團(tuán)隊(duì)在木雕領(lǐng)域的卓越才能。明清時(shí)期的香山幫作為一個(gè)建筑行業(yè)幫派進(jìn)入南京和北京參與營(yíng)造活動(dòng)。《大明會(huì)典》卷二三“職官”條記載，匠籍工匠以班輪制進(jìn)京服役。營(yíng)造業(yè)需多人合作，不服役的匠人結(jié)成團(tuán)體承接工程。服役結(jié)束后的很多匠人繼續(xù)留京從事皇室工作，尤以雕匠為多，專事精細(xì)工作。紫禁城是明代香山幫工匠的輝煌杰作之一[6]。紫禁城始建于明代永樂四年（1406），后經(jīng)多次擴(kuò)建和重建，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑群。特別是具有江南特色的彩畫與雕刻，更是一絕。天順八年正月英宗駕崩，新帝下旨“營(yíng)建大行皇帝陵寢裕陵，侍郎蒯祥、陸祥督軍匠營(yíng)建”，工程用時(shí)四月，動(dòng)用工匠九萬余人。雕刻和彩繪工匠主要來自江南，其中香山工匠占多數(shù)。

（二）東陽幫工匠

“東陽幫”是宋元以來逐漸形成以建筑、木雕、竹編、木作泥匠等為主業(yè)的東陽百工走南闖北隊(duì)伍的通稱[7]。就建筑業(yè)而言，東陽幫涵蓋了木匠、瓦匠、石匠、雕花匠、油漆匠、篾匠等營(yíng)造和制作家具、用具所需的各行工匠。道光《東陽縣志》載：“木雕宮燈盛行于唐朝貞觀年間。明成祖朱棣遷都北京，召東陽木雕藝人進(jìn)宮制作宮燈。”[8]《東陽木雕歷史調(diào)查研究參考資料》（1961年浙江美術(shù)學(xué)院和浙江省工藝美術(shù)研究所聯(lián)合調(diào)查組整理的調(diào)查報(bào)告）記載：“清代中葉僅浙江東陽就有400余名木雕藝人在北京紫禁城從事建筑裝飾和制作陳列品，直至清末。呂加水的祖師（郭鳳熙）在清皇宮修繕建筑物。”《東陽文史資料選輯》第17輯《東陽木雕藝人篇》記載：“乾隆時(shí)期，400多名東陽藝人進(jìn)入紫禁城雕刻，留下璀璨宮燈、龍床寶座等精美作品。據(jù)傳，郭鳳熙木雕技藝高超，在清道光年間進(jìn)京修繕紫禁城；其徒弟郭金局也是清末木雕名師，參與紫禁城修繕?！盵9]綜合已有歷史材料表明，自明朝永樂初期，木雕藝人即已進(jìn)京參與宮燈的雕制工作。至清朝乾隆年間，更有超過四百名的“東陽幫”工匠被召集至北京，負(fù)責(zé)紫禁城的修繕事宜。

據(jù)史料記載，東陽幫進(jìn)京的工匠以裝修木匠和雕花匠為主。從現(xiàn)存故宮的門窗裝修來看，其做法與東陽民居的風(fēng)格頗為相似。只是用料、規(guī)格、尺寸有所差異。故宮內(nèi)陳列的木雕制品，如案幾、屏風(fēng)、八仙桌、太師椅等，在東陽隨處可見。明永樂初期，東陽木雕匠師被征召到北京雕制宮燈，與東陽明清時(shí)期的傳統(tǒng)紗燈一樣，現(xiàn)存的盧宅肅雍堂大堂燈就是一例。北京雍和宮的佛像和禮器中的木雕制品，其形狀、雕刻風(fēng)格與東陽傳統(tǒng)雕刻也基本相符。除史料外東陽各姓氏家譜中有一些關(guān)于歷史人物的記載。張安畿參與了明朝北京皇宮（紫禁城）的建造，并在1557年宮殿火災(zāi)后參與了三大殿的重建。陸氏原二十七光大公在明代永樂年間參與了北京城的營(yíng)造。趙賢意則在明代監(jiān)督了陵寢工程的建造，功績(jī)顯著。

三、江南雕刻工匠宮庭任職分析

（一）匠籍工匠

明承元制，通過建立嚴(yán)格的匠籍制度長(zhǎng)期控制著全國(guó)的手工業(yè)者為宮廷服務(wù)。明初設(shè)立民、軍、匠三類戶籍，匠即匠戶，是將有特殊技藝的工匠編入戶籍，這些工匠“役皆永充”[10]1906，即子孫承襲，世代為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，其中，匠戶又分為輪班與住坐兩類。據(jù)《大明會(huì)典》載，洪武時(shí)期定制工匠的有60余種，與建筑營(yíng)造有關(guān)的約20余種，并各有定數(shù)，如“木匠三萬三千九百二十八名，油漆匠五千一百二十七名，雕鑾匠五百二名……”①反映出當(dāng)時(shí)工種分細(xì)化，工匠眾多，建筑中木匠、雕花匠、油漆匠占據(jù)比較大的比例。清工部《工程做法》中按專業(yè)工種細(xì)分，有雕鑾匠（木雕花活）、菱花匠（門窗隔扇雕作菱花心）、砍鑿匠（雕磚、花匠）等二十多個(gè)工種。從記載可知，明清時(shí)期，官式建筑營(yíng)造技藝中專業(yè)工種分類精細(xì)，把雕刻都列為一個(gè)工種，而且人數(shù)較多?！洞竺鲿?huì)典》卷一百八十九《工匠二》記載：木匠五年一輪，人數(shù)33928人，雕鑾匠四年一輪，人數(shù)502人。從以上可知，皇室對(duì)于雕刻工匠已非常重視，四年一輪，人數(shù)眾多。服役4xKCQfG9KfGW85yno3PqTA==的雕刻工匠基本上來自于南方。宮中器物雕刻有很多都來自于江南一帶，如定陵出土的銀錠銘文中就有“浙江金華府解萬歷拾征完解京庫(kù)銀伍拾兩正計(jì)一定銀匠沈文其”等。地宮中還有千件以上，長(zhǎng)度皆在一尺左右的木俑，分人俑與馬俑兩類，雖然木料隨意（以松杉木、楊木為主），著宮廷內(nèi)官及皂隸服飾，馬俑鞍轡齊備，造型簡(jiǎn)單、雕工粗糙，但還是可以窺視江南雕刻韻味，應(yīng)屬南方工匠之作。

江南匠籍的工匠在宮中輪役受到帝王青睞的很多，永樂開始每朝都會(huì)選匠中人才晉升官吏的情況，蘇州蒯祥更是佼佼者。以永樂、天順、弘治、正德和嘉靖五朝最為突出。“凡宮殿工成，在工員役，均別久暫，敘賞有差”，大型宮廷建筑竣工，皇帝會(huì)對(duì)有功之人進(jìn)行集體升遷或賜官[11]。如宣德初年，無錫石匠陸祥“選工副以出，后升營(yíng)繕?biāo)げ恐魇?，以至工部左侍郎”[12]。天順八年“修隆善寺工竣，授工匠三十人官尚寶少卿，任道遜等以書碑皆進(jìn)秩”[10]4903。特別是以匠籍出生的江南工匠徐杲因木工技藝高超僅用二十余年的時(shí)間官至工部尚書。明代果園廠的雕漆名手很多都來自江南的匠籍出生的工匠，其中嘉興西塘就有張成、楊茂、楊明、張德剛、包亮等[13]。

（二）御用工匠

匠籍制度在清順治二年（1645）廢除[14]。康熙年間成立制造皇家御用品的專門機(jī)構(gòu)造辦處，負(fù)責(zé)皇室制造、修繕、收藏、裝修、陳設(shè)、貢品等事宜，有“養(yǎng)心殿造辦處”和“內(nèi)務(wù)府造辦處”兩處。清康熙年間，上海嘉定封錫祿與弟錫璋（字漢侯）同侍值養(yǎng)心殿，成了御用雕刻藝人。其中封錫祿善竹根人物圓雕，供職于宮廷造辦處，人稱“竹刻王”。在《竹人錄》卷上《封錫祿封錫璋》條記載：“封錫祿字義侯，晚號(hào)廉癡?？滴豕镂绰?dòng)诔?，與弟錫璋同侍值養(yǎng)心殿，旋以病癲歸里。一時(shí)名流咸題詠以志其遇。吾疁人竹根人物盛于封氏而精于義侯……絕不類畫圖所繪者，相傳當(dāng)日供奉時(shí)，內(nèi)廷所見云?！雹趽?jù)《清檔》記載，錫祿之子始鎬傳承父輩竹木雕之藝，擅長(zhǎng)竹木雕人物，清雍正年間與其兄始歧同在清宮養(yǎng)心殿造辦處牙作供職。始歧，字時(shí)周，善刻竹木牙雕，由蘇州織造高斌薦入清宮造辦處牙作供職，其當(dāng)差之名為“封歧”?？滴跄觊g吳中雕刻名匠朱圭，鐫圖以纖麗工致著名，在皇宮養(yǎng)心殿從事雕版，技藝高超精湛，受到皇帝青睞，被授為鴻臚寺敘班。清雍正年間，以牙雕聞名天下的南匠陳祖章被清皇室召至京城，服務(wù)于宮內(nèi)務(wù)府造辦處。嘉定施天章，江南織造使者將其竹刻作品進(jìn)貢，被雍正帝看中，供職宮內(nèi)如意館，專事竹木刻創(chuàng)作，乾隆初年，被提升為鴻臚寺序班。

《揚(yáng)州畫舫錄》卷十二《橋東錄》記載：“乾隆間，谷麗成，蘇州人，由兩淮制造之內(nèi)府裝修，圖樣、尺寸皆出麗成手。潘成烈，字蔚谷，精宮室裝飾之制。文起，字鴻舉，江蘇江都人，精工程做法。”③據(jù)《日下舊聞考》記載：“凡國(guó)家大慶、覃恩，宣詔書于門樓上，由垛口正中，承以朵云，設(shè)金鳳銜而下焉?！被实垲C發(fā)重要的詔令，要在天安門上舉行一套皇帝頒詔儀式：皇帝詔書宣讀完，由奉詔官把詔書卷起，銜放在木雕的金鳳嘴里，再用彩繩懸吊“金鳳”從天安門垛口正中放下。城樓下早有禮部官員雙手捧著“朵云”（即雕刻成云朵的木盤）等在那里，這樣“金鳳”嘴中的詔書也就落在“朵云”之中，此舉便是“云盤接詔”。完成儀式，詔書才能向全國(guó)各地頒發(fā)。雖然是一個(gè)很微小的木雕作品，但已成為具有政治意義的物件，而這些木雕金鳳與云朵木盤基本上都是來自江南御用工匠所為。

（三）民間工匠

皇宮的修建離不開民間工匠的參與，來自江南參與皇宮建筑與雕飾的工匠，明洪武永樂年間營(yíng)繕?biāo)?、所丞、所副中留下姓名的就有五位，即吳縣土木工張寧，無錫縣石工陸賢、陽湖縣木工蔡信、昆山縣營(yíng)造工姜振和吳縣木工蒯福。明代工部營(yíng)繕?biāo)渲屑夹g(shù)人員有由工匠升至官宦，而且基本上都是來自民間工匠?；蕦m和京都營(yíng)建完工之后，因重建、擴(kuò)建需要，工匠的征集沒有停止，同時(shí)皇宮每個(gè)御用供應(yīng)機(jī)構(gòu)仍然需要大批工匠、內(nèi)府工匠，多時(shí)達(dá)一二萬多人。

據(jù)《道光歙縣志》卷五記載，安徽歙縣的班匠銀“于順治二年五月內(nèi)，奉旨免征”。取消匠籍制度后，清政府實(shí)施的是雇募制，如果有工程，官府應(yīng)當(dāng)雇募工匠按工給值[15]。清代乾隆皇帝一生鐘愛江南，曾六下江南，尋找江南的杰出工匠，精心打造了一座被后世譽(yù)為“乾隆花園”的寧壽宮花園，雖然面積不大，融入27座建筑，花了十年時(shí)間打造，每一個(gè)細(xì)節(jié)乾隆爺都親力親為，四進(jìn)院落全是指令工匠精雕細(xì)琢的，其中第四院落中的符望閣、倦勤齋、竹香館最具特色。竹香館獨(dú)特的冰裂紋的窗戶設(shè)計(jì)。符望閣內(nèi)部的百寶鑲嵌，處處精雕細(xì)琢，把江南的美輪美奐搬進(jìn)閣樓之中。倦勤齋是由上下兩層組成，像江南的小仙樓，每一個(gè)空間里有兩千六百多塊和田玉，鑲嵌于倦勤齋的各個(gè)樓臺(tái)之間，如夢(mèng)如幻，身臨江南。明代中后期，江南地區(qū)的雕刻工藝更是受到宮廷青睞，遂有“良材雖集京師，工巧則推蘇郡”之說。蘇州曾為宮廷輸送了大批技藝精湛的工匠和精品。故宮博物院藏品中有許多明清時(shí)期的雕刻作品，均出自蘇州之手，融入了蘇州獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這些作品展現(xiàn)了明清兩代宮廷御用蘇作工藝的精湛技藝，同時(shí)彰顯了蘇州雕刻工藝的深厚藝術(shù)魅力。在《故宮雕刻珍萃》一書中關(guān)于珍藏的大部分作品都出自江南，特別有兩件關(guān)于明末清初上海孫克弘孫氏杯的描述：一件是紫檀木嵌銀絲福壽六方杯，一件為紫檀木雕花嵌銀絲詩句銀里蓋杯。作品色澤莊重深沉，雕刻精細(xì)，是明代后期詩畫藝合作的一件珍品，更是江南地域文化與工匠文化相結(jié)合的產(chǎn)物。工匠早期，進(jìn)入宮廷為了滿足宮廷的需要。清康熙年間在紫禁城內(nèi)設(shè)立了造辦處，并從全國(guó)范圍內(nèi)選調(diào)優(yōu)秀工匠為之服務(wù)。其中雕刻類工匠基本都來自于江南地區(qū)，一直延續(xù)至清末。

四、結(jié)語

本文以明清江南工匠北上皇宮雕飾為脈絡(luò)，分析了明代剻氏一族為北京紫禁城設(shè)計(jì)與建設(shè)的聯(lián)系，以及樣式雷家族先后八代賡續(xù)參役清代皇家建筑工程，長(zhǎng)期供職并董領(lǐng)楠木作及樣式房，他們是建筑師，也是裝修陳設(shè)方面的設(shè)計(jì)師和承造者。香山幫、東陽幫兩大建筑幫系前后為北京紫禁城所做雕飾事宜，雖然不少香山幫匠人因修建太平天國(guó)官僚的宮殿和府邸受到牽連，但直到晚清末年一直活躍在皇室工程的建設(shè)中。東陽幫工匠，能工手巧，至今還承但著故宮很多的雕刻修復(fù)工作，如倦勤齋，乾隆寶座的修復(fù)等。清末姚燦庭、姚承祖祖孫二人，則完成了“香山幫”的技術(shù)體系的理論化，姚燦庭同治年間著書《梓業(yè)遺書》，1929年，姚承祖在《梓業(yè)遺書》及其數(shù)十年收集的家傳秘籍、施工圖冊(cè)的基礎(chǔ)上，寫成《營(yíng)造法原》，被譽(yù)為“中國(guó)南方建筑之寶典”，實(shí)現(xiàn)了工匠與理論的“道技互進(jìn)”，將經(jīng)驗(yàn)型工匠變成理論與技術(shù)結(jié)合的學(xué)者型工匠打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。江南工匠為中華民族文化遺產(chǎn)建設(shè)發(fā)揮了重要作用，使明清故宮成為世界建筑史上的輝煌篇章。

注釋：

①《大明會(huì)典目錄》，卷189《工部九·工匠二》。

②清代金元鈺《竹人錄》卷上《封錫祿封錫璋》條。

③清代李斗《揚(yáng)州畫舫錄》卷十二《橋東錄》。

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作者簡(jiǎn)介：張偉孝，浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)教授、碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：建筑裝飾、木雕文化、民間藝術(shù)。