摘 要：為深度挖掘和科學(xué)表達(dá)湖南張家界牧笛溪村土家族傳統(tǒng)聚落建筑的內(nèi)在要素，借鑒學(xué)者胡最的特征解構(gòu)法對挖掘、提取出的具有土家族傳統(tǒng)建筑基因的載體構(gòu)件進(jìn)行識別，并據(jù)分類標(biāo)準(zhǔn)和層級構(gòu)建出牧笛溪土家族傳統(tǒng)建筑基因圖譜，為藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)設(shè)計提供重要借鑒，為土家族傳統(tǒng)聚落建筑的保護(hù)與傳承研究提供理論助力。

關(guān)鍵詞：牧笛溪村；土家族；傳統(tǒng)建筑；基因圖譜；特征解構(gòu)

基金項(xiàng)目：本文系2022年度湖南省教育廳科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“張家界市牧笛溪村土家族傳統(tǒng)聚落與建筑圖譜研究”（22A0365）研究成果。

早在19世紀(jì)的歐洲，就已有利用圖解技術(shù)來繪制和規(guī)劃城鎮(zhèn)區(qū)劃的文獻(xiàn)記載，其中不乏法國的建筑理論家德·昆西以及美國的學(xué)者肯尼思·弗蘭姆普敦等先驅(qū)者的貢獻(xiàn)[1]；國內(nèi)建筑圖譜多為零散出現(xiàn)在相關(guān)建筑書籍里的一些建筑平面說明圖，伍國正、劉沛林、郭思云、賀范等學(xué)者在對湖南土家族建筑的聚落景觀分析中，通常會繪制代表性建筑圖譜來予以結(jié)合說明。學(xué)者劉沛林側(cè)重于中國傳統(tǒng)聚落景觀基因圖譜的構(gòu)建與應(yīng)用研究，指出聚落景觀基因根據(jù)不同的表達(dá)方式會有不同的表現(xiàn)規(guī)律，并稱之為景觀基因圖譜，它是聚落景觀基因內(nèi)在規(guī)律的表達(dá)，能正確反映出聚落景觀基因的邏輯性和有序性[2]。

少數(shù)民族聚落建筑的研究雖已取得一定成果，但傳統(tǒng)聚落建筑的圖譜研究一直沒有引起學(xué)術(shù)界的足夠重視，鮮有站在全局角度對現(xiàn)實(shí)中的少數(shù)民族傳統(tǒng)聚落建筑圖譜研究進(jìn)行的理論總結(jié)。因此，本文以張家界牧笛溪村土家族傳統(tǒng)建筑為研究對象，通過實(shí)地調(diào)研的方式研究牧笛溪村土家族傳統(tǒng)建筑，并借鑒學(xué)者胡最的特征解構(gòu)法，將挖掘出的建筑基因類型劃分為總體形態(tài)、建筑結(jié)構(gòu)、建筑裝飾和建筑紋理四大類，最后構(gòu)建出科學(xué)數(shù)字化管理的土家族傳統(tǒng)建筑基因圖譜庫，為將來歷史文化重建提供理論和素材基礎(chǔ)，為土家族傳統(tǒng)聚落建筑文化研究提供借鑒。

一、牧笛溪村土家族傳統(tǒng)建筑基因

（一）基因提取來源

張家界牧笛溪村土家族傳統(tǒng)建筑蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)文化和古建造技法，在土家族傳統(tǒng)建筑構(gòu)件中有所體現(xiàn)，構(gòu)建能保護(hù)傳統(tǒng)民族建筑遺產(chǎn)的基因圖譜，需要抓住獨(dú)具特色的牧笛溪村土家建筑特征和建筑形態(tài)，特別是牧笛溪村遺存下來的典型吊腳樓群。土家族傳統(tǒng)建筑基因可從單體建筑的形態(tài)特征、結(jié)構(gòu)特征和附著裝飾中提取，對于有鮮明特色但無法有效提取的特征構(gòu)件，通過查閱文獻(xiàn)和與當(dāng)?shù)乩先私徽?，開展具有典型建筑基因的圖譜搜集和文脈梳理。

在特征解構(gòu)方面，傳統(tǒng)建筑具有明顯的地方特征，但受文化交流融合的影響，土家族傳統(tǒng)建筑與其他傳統(tǒng)聚落建筑存在關(guān)聯(lián)特征，導(dǎo)致建筑出現(xiàn)趨同化，如土家族封火山墻與徽派馬頭墻不論是在建筑風(fēng)格上，還是在功能特征上都存在著一些相同特征。因此，需要分析牧笛溪村土家族傳統(tǒng)建筑的屬性特征，然后根據(jù)各屬性特征的差異細(xì)化具體的指標(biāo)形態(tài)，再建立切合實(shí)際的類別標(biāo)準(zhǔn)，將各指標(biāo)形態(tài)里特征明顯的構(gòu)件按建立好的指標(biāo)識別出來并加以解釋[3]。

（二）建筑形式基因

張家界土家族人世世代代定居在武陵山腹地，這里有著復(fù)雜的地形地貌，溝壑縱橫交錯，長年霧氣繚繞。在張家界土家族傳統(tǒng)聚落建筑文化理念上，人們堅持依山就勢、傍水而棲，所謂“借天不借地，天平地不平”，這就使得土家族的傳統(tǒng)建筑在外觀造型上具有跌宕起伏的美感。

在這個地區(qū)，常看到的建筑形式有連三間或長五間的“一”字屋、一正一橫的“七”（“﹃”）字型轉(zhuǎn)角樓、圍成“撮箕口”的一正二廂房，手頭寬裕的人家或許還圍成“四合水”“兩進(jìn)一抱廳”“四合五天井”。吊腳依地形有著半載吊、半邊吊、兩翼吊、臨水吊等花樣繁多的樣式。

牧笛溪村作為土家族傳統(tǒng)村落代表之一，其建筑形制與空間特征都具有典型的土家wuoOUE//CxeBWOsZGlAypf/TuONSSVuxdD0d90gWgE8=族傳統(tǒng)特色。土家族建筑中最具特色的便是榫卯、純木結(jié)構(gòu)的吊腳樓（又稱“轉(zhuǎn)角樓”），是土家族傳統(tǒng)穿斗式建筑，為“滿瓜滿枋”的形式。

（三）建筑裝飾基因

1.室外裝飾

土家族傳統(tǒng)建筑繼承了土家族先民的建筑技術(shù)成就，又融合了后人對自然的再認(rèn)識、再改造。土家族建筑以木竹結(jié)構(gòu)為主，一旦發(fā)生火災(zāi)，極易迅速蔓延，為防止火災(zāi)蔓延，土家族人在單體建筑兩側(cè)用厚厚的夯土建立封火山墻來隔斷可能發(fā)生的火災(zāi)。土家族人對封火山墻的處理非常靈活多變，就地取材制作成簡易的鞍形、梯形的平行階梯4MLCMUWeF8HNcuyYKeDjdaEYtFrYQx7DrDQzwJO5JJo=，實(shí)惠又合理地完成了封火山墻的裝飾。土家族傳統(tǒng)建筑屋頂蓋的是本地生產(chǎn)的魚鱗瓦，屋頂?shù)闹鳈M梁位置上還安裝著“坐吻式”或“鵲尾式”座頭。土家族人為增大采光、排泄雨水，巧妙地將檐部上翹設(shè)計出“它翼角飛”，使得整個建筑更具靈動感。

牧笛溪村土家族傳統(tǒng)建筑是以實(shí)木結(jié)構(gòu)承重的，墻體主要起圍護(hù)和分隔內(nèi)外空間的作用。墻體雖不起承重作用，但土家族人還是會根據(jù)墻體部位和家庭經(jīng)濟(jì)條件來選擇不同的材料建造建筑墻面——裝板。土家族人在建筑的山墻面上，使用竹編或木板作為墻體的骨架，再用黏土和谷殼混合后糊在外表面，這種用來填充屋架和木柱之間空隙的墻體叫作夾板式裝板。土家族人還會使用武陵山區(qū)生長出的毛竹來制作竹編裝板，這種裝板編制手法非常粗糙，但卻給土家族傳統(tǒng)建筑帶來多樣的建筑肌理。最常見的還是表面拋光、縫隙切合的木裝板，這種木裝板的厚度一般在20 mm至45 mm之間，一般是可拆卸的，在朝室內(nèi)的一面安裝頂門杠，極大地保證建筑的安全穩(wěn)固性。

2.室內(nèi)裝飾

牧笛溪村土家族傳統(tǒng)建筑的室內(nèi)裝飾以木雕構(gòu)件、門窗隔扇、樓梯欄桿和梁架裝飾為主。

木雕構(gòu)件裝飾圖案簡單自然、樸素大方，用簡潔的線條概括寫實(shí)動態(tài)造型。土家族木雕素材源自生活，土家匠人再通過縝密、合理的構(gòu)思，用簡單的線條組合成寓意豐富、樸素典雅的圖案。木雕圖案樣式豐富，雕工精細(xì)，一般為牡丹、菊花、荷花等植物圖案和龍、鳳、鴛鴦等祥瑞動物圖案。

牧笛溪土家族傳統(tǒng)建筑的門窗不僅僅具有出入、采光、通風(fēng)的功能，還是土家族傳統(tǒng)建筑裝飾的重要構(gòu)件。在牧笛溪土家族的傳統(tǒng)建筑中，常見的門型可分為實(shí)拼門與隔扇門兩大類，對于堂屋這一核心空間，其門的設(shè)計往往更為講究，多采用六合隔扇門。牧笛溪村土家族傳統(tǒng)建筑的窗形式多樣，有著規(guī)整的幾何形窗格和木雕窗花作為建筑構(gòu)件，主要形式有花窗、隔扇窗和直欞窗三種。牧笛溪村土家族傳統(tǒng)建筑門窗上的圖案均是飛鳥走獸、花草樹木和當(dāng)?shù)氐拿耖g故事，還有著美觀大方、變化靈活的拐子紋、冰裂紋、蝙蝠紋等雕刻在門窗上的寫意裝飾造型紋樣，體現(xiàn)出很強(qiáng)的地域性。

土家族傳統(tǒng)建筑吊腳樓一般不設(shè)固定樓梯，為節(jié)省空間而用設(shè)在建筑角落、坡度一般超45度的可活動梯子聯(lián)系上下樓層，這種梯是土家族傳統(tǒng)建筑重要的聯(lián)系構(gòu)件。欄桿也是土家族傳統(tǒng)建筑不可缺少的構(gòu)件之一，在懸空的吊腳樓挑廊里，起重要的防護(hù)作用。欄桿具有豎木為欄、橫木為桿的基本結(jié)構(gòu)特征，同時圖案裝飾一般左右或上下對稱布置，欄桿上表吉祥寓意的圖案樣式與門窗上的相差無多。

牧笛溪土家族傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)形式為典型的干欄式構(gòu)架和穿斗式構(gòu)架。武陵山區(qū)潮濕多雨，土家族人為避免地面濕氣侵入和蟲蚊侵?jǐn)_，先以部分落地柱穩(wěn)固底臺，其上再立柱、鋪板、架設(shè)梯級，其余落地柱則與瓜柱、橫梁緊密相連，再輔以穿枋共同構(gòu)筑起穩(wěn)固的懸空結(jié)構(gòu)框架。這種用較少材料承擔(dān)起絕大部分建筑重量的方式，既彰顯土家族建筑智慧，又巧妙適應(yīng)了地形環(huán)境。位于挑枋之下的瓜柱，是用于承受挑枋和檁條重量的不落地短柱，由于瓜柱是吊在空中的承重部分，很容易被人觀察到，所以瓜柱的裝飾通常做得較為細(xì)致，形態(tài)以蓮花或瓜狀為主[4]。

二、牧笛溪村土家族傳統(tǒng)建筑基因識別

對于蘊(yùn)含土家族傳統(tǒng)建筑基因的載體構(gòu)件要科學(xué)、有效地采集，要在可視范圍內(nèi)盡可能地搜集多樣的不同體系的建筑構(gòu)件，并根據(jù)構(gòu)件載體的不同屬性特征將其分類，以保證建筑圖譜的全面性和有效性。傳統(tǒng)建筑基因的識別和分類是科學(xué)數(shù)字化管理土家族傳統(tǒng)建筑基因圖譜的重要步驟。

在識別土家族傳統(tǒng)建筑基因時，以提取出的載體構(gòu)件為研究對象，借鑒學(xué)者胡最的特征解構(gòu)法，建立詳細(xì)的分類指標(biāo)，并按“類別相近則合并”的原則將識別結(jié)果合并[5]。根據(jù)提取出的基因載體構(gòu)件的屬性特征，將載體構(gòu)件分為主體基因和附著基因兩大類。主體基因主要依附在建筑的總體形態(tài)和建筑的結(jié)構(gòu)上，附著基因主要依附在建筑裝飾和建筑紋理上。

根據(jù)以上的分類方法和分類指標(biāo)，對提取出的載體構(gòu)件按不同屬性的識別因子進(jìn)行分類。本文主要分為2個屬性特征、4個指標(biāo)體系、11個識別指標(biāo)，并對各識別指標(biāo)進(jìn)行解釋。

載體構(gòu)件分類確定之后，還必須有相應(yīng)的文字說明來體現(xiàn)和表達(dá)，以便于厘清載體構(gòu)件與傳統(tǒng)建筑間的層理關(guān)系，而不是依據(jù)支離破碎的片段信息來推斷載體構(gòu)件的文化信息，只有隨時因勢而變地將土家族傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)特征、內(nèi)部構(gòu)造、文化蘊(yùn)涵等形態(tài)收錄到清晰的建筑基因圖譜里，才能開展土家族傳統(tǒng)建筑審美研究的搶救性挖掘，為土家族傳統(tǒng)聚落建筑的理論研究提供理論借鑒，才能進(jìn)一步保護(hù)土家族傳統(tǒng)聚落建筑。

三、構(gòu)建牧笛溪村土家族建筑基因圖譜

牧笛溪傳統(tǒng)土家族聚落建筑不僅僅是我國少數(shù)民族歷史文化的瑰寶，更是研究少數(shù)民族歷史的實(shí)物例證。為防止如此珍貴的古建筑遺跡因年久失修而面臨不可逆的破壞，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，將收集整理好的相關(guān)數(shù)據(jù)，統(tǒng)一管理在建筑基因圖譜下。構(gòu)建傳統(tǒng)建筑基因圖譜能為傳統(tǒng)建筑的修繕和復(fù)原工作提供精細(xì)、準(zhǔn)確的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和參照，即使傳統(tǒng)古建筑真的徹底損毀，也能依據(jù)充足的數(shù)據(jù)資料將其復(fù)原。

數(shù)字化的傳統(tǒng)建筑模型，還能將傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、細(xì)節(jié)等要素快速、真實(shí)、準(zhǔn)確地展示出來。數(shù)字化的建筑基因圖譜能為研究湘西土家族傳統(tǒng)建筑的學(xué)者和重建傳統(tǒng)古建筑的工作人員提供真實(shí)、具體、準(zhǔn)確的工程數(shù)據(jù)，甚至能結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)開展線上旅游、虛擬展示、科普教學(xué)，同時為學(xué)術(shù)研究和旅游參觀提供生動的信息表達(dá)方式。

識別到的建筑構(gòu)件為數(shù)據(jù)來源，根據(jù)靈活、全面和動態(tài)更新的構(gòu)建原則，使用AutoCAD、SketchUp、3D Max等軟件工具及其他插件，使牧笛溪村土家族傳統(tǒng)建筑基因圖譜能基本構(gòu)建起來，并能形成一個完整的建筑基因圖譜系統(tǒng)。本文將牧笛溪傳統(tǒng)建筑基因圖譜分為平面圖譜和立面圖譜、正面圖譜和側(cè)面圖譜、整體圖譜和局部圖譜三大類，系統(tǒng)歸納上述識別分類好的各載體構(gòu)件，并按完整性和功能性進(jìn)行排序管理。

（一）平面圖譜和立面圖譜

平面圖是假想用一個水平的剖切平面沿物體或房屋的某一特定位置將整個物體或整棟房屋切開，對其一部分做出的水平剖面圖。立面圖也是如此，不過切分物體的面為豎直剖面。此大類主要繪制建筑的立面結(jié)構(gòu)和平面布置，實(shí)地測量載體構(gòu)件的尺度大小和位置分布，以防數(shù)據(jù)錯誤，在現(xiàn)場就可初步構(gòu)建平面和立面圖譜，但在后續(xù)正式的圖譜整理階段，仍要按風(fēng)格特征、表現(xiàn)形式和共性因素對此大類進(jìn)行匯總和補(bǔ)充。

（二）正面圖譜和側(cè)面圖譜

此大類與上述類別的不同點(diǎn)在于，上述類別主要記載建筑結(jié)構(gòu)、載體構(gòu)件尺寸、建筑與載體構(gòu)件之間的位置關(guān)系，而此大類主要收集傳統(tǒng)建筑不同方位的外觀正立面圖或載體構(gòu)件不同方位的外觀側(cè)面圖。此大類更直接地展現(xiàn)牧笛溪村土家族傳統(tǒng)建筑各個體或各部位之間的結(jié)構(gòu)美學(xué)特征，將其表現(xiàn)得更具和諧性與嚴(yán)密性。

（三）整體圖譜和局部圖譜

此大類是將上述兩個大類里同一個建筑或載體構(gòu)件的內(nèi)在邏輯匯總到一個外在表征的表達(dá)，不僅具有上述兩大類平面圖的靜態(tài)性，還具有模型的動態(tài)性，能直觀表現(xiàn)出牧笛溪村土家族傳統(tǒng)建筑整體或局部、載體構(gòu)件的發(fā)展過程和宏觀空間的外部特征。

四、結(jié)語

本研究對牧笛溪村土家族傳統(tǒng)建筑保護(hù)和研究提供了較高的應(yīng)用價值。第一，挖掘牧笛溪村土家族傳統(tǒng)建筑的主體基因和附著基因，提供土家族傳統(tǒng)建筑保護(hù)的重點(diǎn)，有利于土家族傳統(tǒng)聚落的可持續(xù)發(fā)展。第二，通過對牧笛村土家族傳統(tǒng)建筑進(jìn)行基因識別，豐富土家族傳統(tǒng)建筑基因圖譜類型，為相似圖譜的構(gòu)建提供鮮明素材。第三，構(gòu)建牧笛村土家族傳統(tǒng)建筑基因圖譜，不僅能為將來歷史文化重建提供理論和素材基礎(chǔ)，還能為牧笛溪村土家族傳統(tǒng)建筑的形制、結(jié)構(gòu)、工藝和材質(zhì)研究提供借鑒。

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作者簡介：

鄭泓灝，碩士，吉首大學(xué)副教授。研究方向：美術(shù)學(xué)。

肖睿，吉首大學(xué)美術(shù)學(xué)院學(xué)生。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。