【情境任務(wù)】

余秋雨在《中國文化課》中說：君子是最合格、最理想的中國人。七年級下冊第四單元五篇課文，從不同角度向我們展示了“君子”風(fēng)范?！度~圣陶先生二三事》講述葉圣陶先生謙恭守禮，是躬行君子；《驛路梨花》中解放軍戰(zhàn)士、梨花等人身上體現(xiàn)了“君子之德風(fēng)”；《最苦與最樂》以“任重而道遠(yuǎn)”的君子激勵(lì)后輩樹立正確的苦樂觀；《陋室銘》《愛蓮說》則闡述了君子的道德追求。

同學(xué)們，在我們這個(gè)新時(shí)代，你身邊是不是也有可以學(xué)習(xí)效仿的君子？你要做怎樣的君子？本期單元讀寫在線，邀請同學(xué)們參加“做新時(shí)代的躬行君子”主題演講。演講話題是：我要做這樣的君子。你可以向大家講述榜樣故事，也可以分享你的思想主張。

【讀寫策略】

同學(xué)們，無論是像張中行、彭荊風(fēng)那樣講述“君子”故事，還是像梁啟超、周敦頤那樣闡述個(gè)人思想，都要圍繞中心來選材、組材，這樣你的表達(dá)才有打動(dòng)人心的力量。

寫作文猶如攻克一處高地，我們要調(diào)動(dòng)生活經(jīng)歷和閱讀積累，篩選“精兵強(qiáng)將”，方能一舉得勝。這里的“精”“強(qiáng)”是相對文章中心而言，精心篩選出有助于表達(dá)中心的材料，筆力就“強(qiáng)”。比如，張中行的《葉圣陶先生二三事》是寫入的回憶性散文，葉圣陶先生平生業(yè)績多，成就大，可寫的事很多。作者從最能看出一個(gè)人品德的日常小事寫起，以自己的親身經(jīng)歷，從“待人厚”“律己嚴(yán)”兩方面選材表現(xiàn)其君子之風(fēng)；彭荊風(fēng)的《驛路梨花》講述的是邊地人民樸實(shí)美好的性格和熱情助人的新風(fēng)尚。作者在少數(shù)民族地區(qū)工作、生活多年，有太多的人和事值得寫，在確定了中心“雷鋒精神代代相傳”后，作者就以“小木屋”為關(guān)聯(lián)點(diǎn)選取材料，把多件事組合成一個(gè)完整的好故事。

側(cè)重論述觀點(diǎn)和主張的文章也要圍繞中心選材?！蹲羁嗯c最樂》論說的中心是“人人要有責(zé)任感”，圍繞這一中心，作者從“最苦”和“最樂”兩個(gè)相關(guān)聯(lián)的方面闡述，啟發(fā)號(hào)召勇?lián)?zé)任；而《陋室銘》則分三個(gè)層次闡釋中心觀點(diǎn)“陋室不陋”。

寫作中的“兵”“將”從哪里來？一方面，可以取之于我們的生活經(jīng)歷。張中行記述葉圣陶先生的君子之行，多取自與葉先生交往的日常小事。彭荊風(fēng)寫《驛路梨花》也取材于邊疆生活的見聞感受。梁啟超論述人生最苦的事，“答應(yīng)人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還……”無疑是自己的人生體會(huì)；另一方面，也可以取之于他人敘述、書籍影視等資料?！耙淮温爡问逑嫦壬f”，張中行用他人的敘述引出、充實(shí)葉圣陶先生的君子品行。而梁啟超在《最苦與最樂》中多處引用圣賢言論闡述觀點(diǎn)。

“兵”“將”的性質(zhì)和作用也有不同，有些是敘述事件，有些是論述觀點(diǎn)。即使敘事類文章，也需要論述類“兵將”來揭示特征、評價(jià)人物；議論性文章，也需要記敘類“兵將”來佐證觀點(diǎn)、闡釋主張。同學(xué)們，你要怎樣“調(diào)兵遣將”準(zhǔn)備你的演講？先在表格中盤點(diǎn)一下吧！

圍繞中心選材，我們還要思考、重視材料之間的關(guān)系，將這些材料之間建立關(guān)聯(lián)，或者形成某種圖形式的結(jié)構(gòu)。比如，我們讀《葉圣陶先生二三事》，能明顯地感覺到文章的對舉式結(jié)構(gòu)——寬與嚴(yán)、對人與對己，正反方面相互對照、統(tǒng)一共融于表現(xiàn)人物，文章用過渡句承上啟下，“以上說待人厚，是葉圣陶先生為人寬的一面。他還有嚴(yán)的一面，是律己”，自然地銜接文章的兩個(gè)部分。這樣的結(jié)構(gòu)猶如“山”字形，讓我們感嘆文章之脈絡(luò)清晰，人物之德高如山，像這樣的對舉式結(jié)構(gòu)，還有《說和做——記聞一多先生言行片段》，學(xué)者聞一多和民主戰(zhàn)士聞一多的說和做，如“山”字形的兩端，各重其重。

同樣，《最苦與最樂》選取相對又相連的兩個(gè)方面，辯證地闡述責(zé)任與苦樂的關(guān)系，其行文結(jié)構(gòu)和中心思想也如“山”字形平穩(wěn)厚重。而《驛路梨花》則采用鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)，人與人、故事與故事之間以“誰是小木屋的主人”為關(guān)聯(lián)點(diǎn)環(huán)環(huán)串連，縱深推進(jìn)，是不是讓你有一口氣讀完為快之感？

圍繞中心，素材關(guān)聯(lián)，在頭腦中給文章建立一個(gè)“圖式”結(jié)構(gòu)，猶如先有圖紙?jiān)俳ㄔO(shè)房屋，可以避免“流水賬”式的散亂與單薄。我們可以像《葉圣陶先生二三事》《最苦與最樂》那樣，把表現(xiàn)中心的兩個(gè)或多個(gè)素材橫向并列，來互相對照、補(bǔ)充，進(jìn)而形成立體完整的結(jié)構(gòu)；也可以像《驛路梨花》那樣，呈現(xiàn)發(fā)展變化的過程，來縱向?qū)懭霐⑹禄蛘撌鲇^點(diǎn)。

素材結(jié)構(gòu)化，文章就眉清目秀。復(fù)盤一下你甄選的素材，發(fā)現(xiàn)關(guān)聯(lián)、建立關(guān)聯(lián)，試一試，讓你的演講更加思路清晰、布局勻稱、巧妙銜接。

《周易》有“立象以盡意”，即具體形象可以充分展示深刻的思想或意蘊(yùn)。這一觀點(diǎn)后來發(fā)展為“意象”美學(xué)。詩歌、散文、小說等文學(xué)作品常常用“意象”來傳達(dá)思想與情感。

《驛路梨花》中邊疆人民樸實(shí)的美德與新中國成立后提倡的雷鋒精神相融合，作者以“驛路梨花”為意象，頌揚(yáng)之情洋溢在整篇文章中：“白色梨花開滿枝頭”“梨花的白色花瓣輕輕飄落在我們身上”“夢中恍惚在那香氣四溢的梨花林里漫步”“梨樹叢中閃出了一群哈尼小姑娘”，處處開放的梨花把文章點(diǎn)染得余韻悠長。

以美好的物象來表達(dá)情志是中國文學(xué)的傳統(tǒng)手法。古人以梅蘭竹菊比喻君子，周敦頤則以“出淤泥而不染”的蓮花象征君子。意大利美學(xué)家克羅齊曾說：“沒有意象的情感是盲目的情感，沒有情感的意象是空洞的意象。”選擇一個(gè)意象來傳達(dá)情感，可以增強(qiáng)敘事文章的文學(xué)性，讓文章意韻深厚，余味綿長。

來吧，試著把你要贊揚(yáng)的君子品行與某種事物的美好特質(zhì)聯(lián)系起來，讓你的演講有鮮明的辨識(shí)度，打動(dòng)聽眾沒商量！

【讀寫達(dá)標(biāo)】

同學(xué)們，演講比賽就要開始了，你準(zhǔn)備怎樣開啟“我要做這樣的君子”的講述？請對照評價(jià)量表，調(diào)兵遣將，占領(lǐng)演講“高地”吧！寫完之后，還可以對照量表來修改提升喲！