他是一個官宦家庭的孩子。曾祖父是唐太宗時期的宰相岑文本，伯祖岑長倩和伯父岑羲分別是唐高宗和唐睿宗在位時的宰相，父親也官至刺史。

他聰明早慧，能自砥礪，頗有抱負(fù)。五歲讀書，九歲屬文，十五歲隱于嵩陽，二十歲獻(xiàn)書闕下。進(jìn)士及第后，他兩次隨軍出塞，茫茫大漠的金戈鐵馬，鑄就了他的英雄氣概和豪邁情懷。

他與高適、王昌齡、王之渙一起成為唐代的“四大邊塞詩人”。

他是蜀地的“異鄉(xiāng)人”，也是唐代的“蓉漂”——岑參。

大歷元年（766年）十月，西蜀大亂，劍南西川兵馬使崔旰殺節(jié)度使郭英乂，占據(jù)成都，自稱留侯。邛州衙將柏貞節(jié)、瀘州衙將楊子琳、劍州衙將李昌夔等興兵討伐崔旰。朝廷命杜鴻漸為劍南西川節(jié)度使入蜀平亂，岑參、成賁、杜亞、楊炎、鮮于叔明同行隨其入蜀。岑參一生曾兩次出塞，志在建功立業(yè)，但終無成。此次入蜀，他對杜鴻漸充滿了敬意，把杜看成是蜀人救星，對平亂抱有很大希望。但杜到成都后卻對亂臣賊子妥協(xié)求全，所作所為讓岑參大為失望。第二年，杜鴻漸返京，幕府解散，兩人從此再未相見。岑參被任為正四品的嘉州刺史，這也是后人稱岑參為“岑嘉州”的原因。

晚年漂泊邊遠(yuǎn)的蜀地，孤獨無親，“朱門復(fù)啟，相門重開”的希望漸成泡影。岑參說“從人覓顏色，自笑弱男兒”，看別人的顏色過活，寄人藩籬，在夾縫中掙扎討食。

然而，這位以邊塞詩被后世傳頌的詩人，對四川人而言，更為被看重的卻是他的寫景山水詩。他生動傳神地刻畫了蜀中風(fēng)光，詩中蜀地的一山一水、一草一木都顯得美意撩人。

《早上五盤嶺》是岑參踏上蜀地的第一首詩歌。“平旦驅(qū)駟馬，曠然出五盤。江回兩崖斗，日隱群峰攢。蒼翠煙景曙，森沉云樹寒。松疏露孤驛，花密藏回灘。棧道谿雨滑，畬田原草干。此行為知己，不覺蜀道難?！苯髑?，兩岸山石交相錯牾，仿佛兩獸相斗；日出前，群山在云蒸霧，罩中峰峰相連，層次莫辨。朝日慢慢升起，霧靄中的山色顯得分外蒼翠；那白云繚繞的高山之樹又陡添一絲寒意。一路上，只見寒松倒掛，花草茂密，棧道路滑，畬田草干。雖艱險難行，但初次真切感受“蜀道難”的新奇感蓋過了自然的險阻。詩人由衷地抒寫出歷盡險途之后的心曠神怡。

“速架畏巖傾，單行愁路窄”，描寫劍門的險峻山勢；借用神話故事“巉巉五丁跡”，渲染劍門的神秘氣勢，并含蓄地指出 “徒然劍門石”的道理；“老樹蛇蛻皮，崩巖龍退骨”，描繪蒼勁的古樹在驚濤的沖擊下樹皮飛濺剝落，樹干斑駁，大江崖岸在猛浪的狂撲下轟然倒坍，想象極其豐富。既有“臘月江上暖，南橋新柳枝”的溫暖氣候，也有“雨滴芭蕉赤，霜催橘子黃”的明麗植物，還有“山店云迎客，江村犬吠船”的山野風(fēng)情。

不僅是對自然原生態(tài)山水的贊歌，岑參對人工建造的園林和田園風(fēng)光也有丹青彩繪。赴任嘉州途中，岑參停留王判官的居所，對王判官的園林大為稱贊：“潛移岷山石，暗引巴江流。樹密晝先夜，竹深夏已秋。沙鳥上筆床，溪花慧簾鉤”，筆下的園林風(fēng)景幽邃深涼，饒有風(fēng)姿。從居所望去，“山光圍一郡，江月照千家。庭樹純栽橘，園畦半種茶”，把田園風(fēng)光勾畫得明麗恬淡。

岑參到成都不久。蜀地春早，此時已有春天的氣息，柳枝欣欣然帶上了一層新綠。冬天就要過去，春天的腳步近了，該是多么令人欣慰！然而詩人的心緒卻飛向千里之外的家鄉(xiāng)。回想起青年時“云霄坐致，青紫俯拾”的抱負(fù)和雄心，再看今日，碌碌無為，事事錯意，茫茫然不知去向何處，聊為僚屬，徒然尾隨他人的腳踵，無奈地尋訪春的顏色。這算一個真正的男子漢嗎？

大歷二年（767年），岑參在成都陪伴西川節(jié)度行軍司馬崔旰游宴時，在描繪了一幅迷人的浣花溪畔“紅亭移酒席，畫舸逗江村”的春色圖時，也流露出陪宴的孤寂清傲。

在嘉州刺史任上，岑參度過了短暫的清閑時光。詩人登凌云、游峨眉，留下了一首首佳作，讓我們得以領(lǐng)略嘉州“蜀之山水之勝”?！吧缴帣憙?nèi)，灘聲枕席間。草生公府靜，花落訟庭閑”，寫官廨的幽靜閑雅；“寺出飛鳥外，青峰戴朱樓。搏壁躋半，喜得登上頭。殆知宇宙闊，下看三江流。天晴見峨眉，如向波上浮”，寫凌云寺的高聳挺拔，山水交融呈現(xiàn)出的一片浩渺迷茫的境界，以及峨眉山的嫵媚和江水澄澈交織，清新奇特；“衣誰開鑿？獨在水中央。浮舟一躋攀，側(cè)徑?jīng)]穹蒼。絕頂訪老僧，豁然登上方。諸嶺一何小，三江奔茫茫。蘭若向西開，峨眉正相當(dāng)。猿鳥樂鐘磬，松蘿泛天香。江云入袈裟，山月吐繩床”，寫青衣山的屹然之絕；“峨眉煙翠新，昨夜秋雨洗。分明峰頭樹，倒插秋江底”，則是雨后的峨眉山……嘉山嘉水盡收筆下，俊逸新奇。

大歷三年（768年）七月，岑參因遭受排擠被罷嘉州刺史，此時詩人早已沒有了在北庭時那樣的勃勃興盛。東歸途中，所見所聞皆為家鄉(xiāng)湖北江陵常?？梢娍陕勚铮|動了岑參無法抑制的鄉(xiāng)愁，“見雁思鄉(xiāng)信，聞猿積淚痕”。

本想著乘舟沿長江出蜀回到長安的岑參，卻因楊子琳之亂，散卒、盜賊交相為患，被迫阻留瀘州。不得不改道劍閣，再次寓居成都，等待時機(jī)。沒想到的是，成都竟成為了詩人最后的歸宿。

算起來，岑參兩次到成都，一次在杜鴻漸幕府，一次是歸京寓居成都。無論是在成都工作還是賦閑，岑參與同在杜鴻漸幕府共事的杜亞、楊炎頻繁交往，共同參與一些活動。與同僚出游、登城樓青城、訪道人古跡，創(chuàng)作了30余首詩歌，這些詩歌雖不是詩人的代表作品，仍可見詩人廣博的歷史知識和他對成都這座歷史文化古城的深厚感情。

《先主武侯廟》是岑參謁成都先主廟和武侯廟后所作，歌頌劉備和諸葛亮深厚的君臣情誼，這種情誼就如同魚和水一樣，雖然只剩先主與武侯的廟宇，但這種深厚的情誼卻流傳千古，令詩人敬仰。這首詩也是詩人專詠成都古跡的十五首五言古體組詩的開篇。詩中的先主廟和武侯廟并非現(xiàn)在的武侯祠，而是南郊的惠陵和少城內(nèi)的武侯祠。武侯諸葛亮和蜀漢先主劉備合祀，大約是在明代初期了。

組詩的第二首《文翁講堂》則與西漢漢景帝末年蜀郡太守文翁有關(guān)。文翁有仁愛之心，喜好感化教育百姓，他在成都城南創(chuàng)辦了一所學(xué)校（相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)水平），岑參對此就有“文公不可見，空使蜀人傳。講席何時散，高堂豈復(fù)全。豐碑文字滅，寂寞不知年”的感嘆。他對前賢文翁的事跡深感懷念，雖歷史漫滅，石碑不存，荒涼的景象令人感嘆和懷念。

草玄臺 ，在成都少城西南揚(yáng)雄宅內(nèi)，大約在今成都署前街一帶。揚(yáng)雄是西漢末期辭賦大家之一。岑參在此留下“吾悲子云居，寂寞人已去。娟娟西江月，猶照草玄處。精怪喜無人，睢盱藏古樹”的詩句，寫出了草玄臺蕭瑟荒涼和歷史滄桑之感。

《司馬相如琴臺》《升遷橋》，則是吟詠有關(guān)西漢著名辭賦家司馬相如的兩處古跡。當(dāng)年相如初次由此橋去長安，題其門云“不乘高車駟馬，不過汝下也”。岑參對升遷橋（一作升仙橋）有“長橋題注去，猶是未達(dá)時。及乘駟馬車，卻從橋上歸。名共東流水，滔滔無盡期”的記錄。司馬相如的舊宅在成都西四里，琴臺就在司馬相如宅中。岑參對司馬相如的琴臺流露出了無盡感慨：“相如琴臺古，人去臺亦空。臺上寒蕭條，至今多悲風(fēng)?；呐_漢時月，色與舊時同。”北宋時，升仙橋更名為駟馬橋。

《嚴(yán)君平卜肆》是岑參訪嚴(yán)君平故居后所作?！兑嬷萦洝氛f“雁橋東有嚴(yán)君平卜處，土臺高數(shù)丈?！眹?yán)君平卜肆故址，約在今青羊區(qū)支磯石街西口一帶。嚴(yán)君平一天“得百錢足自養(yǎng)”，還要研究老莊。岑參詩中說“至今杖頭錢，時時地上有”，是說漢錢時有出土。詩末說“不知支機(jī)石，還在人間否？”（支機(jī)石同支磯石）據(jù)《太平御覽》載：“昔有一人尋河源，見婦人浣紗，以問之，曰‘此天河也’乃與一石而歸，問嚴(yán)君平，云‘此織女支機(jī)石也。’”相傳嚴(yán)真觀內(nèi)有支機(jī)石一塊，系海客攜來，原在支機(jī)石街，后移存文化公園內(nèi)。也有人認(rèn)為是古蜀王墓前之物，或認(rèn)為是天上落下的隕石，因古人不知，便傳為是天河織女織機(jī)所用之石。由卜肆而想到賣卜錢，由古錢而想到支機(jī)石，聯(lián)想豐富，極具神話意味。

樓閣是歷史城市的獨特建筑類型。此時岑參內(nèi)心對國家內(nèi)亂而傷感，對自己身體狀況也感到無比的煩憂。登樓俯瞰全城成為岑參排解心中憂愁的選擇。張儀樓，臨劍南西山和岷江，為秦惠王時張儀、張若修筑成都時所建。岑參多次到張儀樓觀賞城市美景，詩中“車馬隘百井，里闬盤二江”，前句反映了唐代成都車水馬龍的繁華和街道的“井”字布局；后句則看出成都依山傍水，依水而建。

唐代成都城市的交通建筑多為歷史悠久的古橋和古工程。萬里橋是當(dāng)時成都的“七星橋”之一，據(jù)傳即今天的南門大橋，是成都南北通衢要沖，在當(dāng)時又是舟行出川的碼頭之一。據(jù)說三國時，諸葛丞相送費(fèi)祎出使東吳至此，費(fèi)祎嘆道“萬里之路，始于此橋”而得名。萬里橋橫跨南北，橋下江水自西向東。站在橋上放眼四望，岑參寫到“滄江東流疾，帆去如鳥翅 ”，但見降水急流，船如飛鳥，帆如鳥翼?！俺瓦^此橋，東看盡垂淚 ”，流露出了濃濃的思鄉(xiāng)之情。

都江堰是成都的水利建筑，也是成都重要的文化元素?！坝谑?，蜀守冰鑿離碓，辟沫水之害，穿二江成都之中。此渠皆可行舟，有余則用溉浸，百姓饗其利。至于所過，往往引其水，益用溉田疇之渠，以萬億計，然莫足數(shù)也?！贬瘏⒚鑼懥诉@個壯闊的工程：“江水初蕩潏，蜀人幾為魚。向無爾石犀，安得有邑居。始知李太守，伯禹亦不如！”稱頌李冰治理水患的功績。

岑參還到訪了揚(yáng)雄故宅附近的龍女祠，“龍女何處來？來時乘風(fēng)雨。祠堂青林下，宛宛如相語。蜀人競祈恩，捧酒仍擊鼓。”從詩中看，龍女祠是蜀人求雨的廟宇祠堂，坐落在青翠的林木懷抱之中。祠中龍女神像栩栩如生，仿佛與人宛宛相語。前來祈求雨水的人絡(luò)繹不絕，捧著供奉的祭品，還敲擊著鼓樂。詩人僅用二十字，就將龍女祠的環(huán)境、祠內(nèi)神像的姿態(tài)及求雨的盛況描寫得有聲有色。從此詩可見唐代成都祀神求雨的民俗。

大歷五年（770年），春夏之交，病體纏身的岑參下定決心再次啟程東歸。在即將出發(fā)之時，卒于成都旅舍。也在這年的冬天，和他已有十余年未見面的老朋友杜甫也去世了。而岑參寓居成都留下的詩歌卻成為人們研究唐代成都城市和蜀地文化的重要文獻(xiàn)資料。

岑參的一生大起大落，親身經(jīng)歷了唐王朝由盛變衰的時代更替。面對著安史之亂以后的現(xiàn)實，卻無緣參與國事，更無計挽既倒之狂瀾 。“偶從諫官列，謬向丹墀趨。未能匡吾君，虛作一丈夫”。如果現(xiàn)實真有可以大展宏圖的時機(jī)，相信岑參一定會如兩次出入邊塞一樣，大抒豪情，大寫壯志?？墒屡c人違，仕路坎坷，時局動蕩，巴蜀大地雄奇壯麗的山水，在詩人眼里也失去了初來乍到時的新奇壯闊，取而代之的只有深長的喟嘆。

【作者簡介】許永強(qiáng)，1972年1月出生于海南省萬寧市；有作品發(fā)表于《四川文學(xué)》《星火》《青年作家》《廣西文學(xué)》《南方文學(xué)》等刊，著有歷史散文《詩蜀——入蜀詩人的心靈解碼》，散文集《永遠(yuǎn)的茅屋》；現(xiàn)居成都。