傳統(tǒng)文化里，只有兩個(gè)職業(yè)和“仁”有關(guān)：一個(gè)是為政者，當(dāng)行“仁政”；一個(gè)是醫(yī)者，當(dāng)行“仁術(shù)”。孟子說：“無傷也，是乃仁術(shù)?！?/p>

通俗理解，“仁”是人文關(guān)懷。我們的行醫(yī)傳統(tǒng)里，對(duì)“醫(yī)乃仁術(shù)”有許多凝練而溫暖的表達(dá)?！叭粲屑捕騺砬缶日?，不得問其貴賤貧富……普同一等，皆如至親之想?！薄耙暼霜q己，問其所苦，自無不到之處?！?/p>

時(shí)移勢(shì)易，今天的醫(yī)療技術(shù)前所未有地成就斐然，技術(shù)被普遍信賴、被過度依賴，成為一種權(quán)威，在現(xiàn)實(shí)資源分配不均的格局和高度理性的制度設(shè)計(jì)的夾擊下，人文關(guān)懷逐漸被遺忘。

明明都是人與人面對(duì)面，明明是提供醫(yī)療救助，明明本質(zhì)上就是一種關(guān)懷，但醫(yī)院常被病人看作是一個(gè)缺乏溫度的場(chǎng)所，而病人也常被看作情緒化的、吹毛求疵的、自以為是的顧客。任何社會(huì)都存在的個(gè)人中心主義，任何時(shí)代都存在的嫌貧愛富，以及現(xiàn)代社會(huì)獨(dú)有的把任何關(guān)系均物化為利益關(guān)系的邏輯，常常導(dǎo)致這種局面：醫(yī)生和患者，誰都不高興，雙方都感到委屈。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之父威廉·奧斯勒曾預(yù)言：“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)實(shí)踐的弊端是，歷史洞察的貧乏、科學(xué)與人文的斷裂，以及技術(shù)進(jìn)步與人道主義的疏離?！?/p>

變化并非最近才發(fā)生的，如果回到醫(yī)學(xué)史中去看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，天平是怎樣一點(diǎn)點(diǎn)失衡的——專科化如何消解了人的整體性，技術(shù)化如何忽略了人的心理，市場(chǎng)化如何漠視了人的情感、對(duì)公平的價(jià)值期待。醫(yī)療不再以完整鮮活的方式，回應(yīng)人的痛苦。如你我所見，醫(yī)療事與愿違地成為了個(gè)體、家庭、社會(huì)的負(fù)擔(dān)。

即便如此，無論過去還是現(xiàn)在，始終有人在喚回逐漸式微的“人文精神”：把病人當(dāng)人，以患者為中心，踐行著“偶爾治愈、常常幫助、總是安慰”的人道主義關(guān)懷。社會(huì)普通人也始終在呼吁：尊重醫(yī)生、尊重科學(xué)。

時(shí)至今日，仍然有許多普通人以“仁心”為燭光，日拱一卒地增加人心之間的溫度和光亮，將我們重新連接在一起。是他們的存在，讓我們相信，醫(yī)療可以溫暖，醫(yī)療本該溫暖，它可以真正療愈人。

我們所處的時(shí)代，伴隨著許多信任危機(jī)，信息隔閡與彼此猜疑，也讓醫(yī)不知患，患不知醫(yī)，徒增無謂的傷害，但醫(yī)生與患者不是彼此的對(duì)立面。

醫(yī)生從這個(gè)職業(yè)誕生之初起，就是在觀察病人、與其對(duì)話和接觸中，習(xí)得關(guān)于疾病與救治的知識(shí)，用它幫助更多人減少痛苦，發(fā)揮其最大的價(jià)值。

醫(yī)學(xué)是人學(xué)，醫(yī)道重溫度，努力回應(yīng)他人的痛苦，則讓它的內(nèi)核閃爍著人性的光芒。