非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱“非遺”）是中華 民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著豐 富的歷史信息和文化內(nèi)涵。然而，在現(xiàn)代社會 快速發(fā)展的背景下，“非遺”文化的保護(hù)與傳 承面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。本文以珠海金灣三灶鶴 舞為例，探討基于鶴舞“非遺”文化的景觀小 品設(shè)計(jì)。這對于增強(qiáng)文化自信、促進(jìn)文化交流 具有重要意義。

一、三灶鶴舞的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特色

三灶鶴舞是廣東省珠海市金灣區(qū)三灶鎮(zhèn) 獨(dú)有的一種僅在春節(jié)期間表演的傳統(tǒng)舞蹈。譚 甜在《論三灶鶴舞的宋代起源說》中指出，鶴 舞起源于宋代末期，原始形態(tài)僅模仿鶴生態(tài)習(xí) 性本身，簡單表現(xiàn)走路、休息等狀態(tài)。其鼎盛 于同治光緒年間，鶴舞動(dòng)作豐富，結(jié)合簡單的 樂器，最多時(shí)有 7 支鶴舞隊(duì)伍。清末至民國年 間國家動(dòng)蕩不安，人民顛沛流離，鶴舞衰落， 面臨失傳境地。中華人民共和國成立后，鶴舞 得以傳承，樂器和舞蹈完美配合，2007 年以 來政府及民間等進(jìn)一步挖掘、保護(hù)和發(fā)展、推 廣，起到積極推動(dòng)作用。徐進(jìn)來在《嶺南地區(qū) 三灶鶴舞歷史發(fā)展現(xiàn)狀及表演形態(tài)的研究》中 講到，三灶鶴舞有其約定俗成的禮儀，對鶴衣 的制作十分講究，內(nèi)含骨架、鶴衣、鶴頭、鶴 脖。表演儀式包括開光、拜老、羽化三個(gè)部 分，開光含拜祭、點(diǎn)精、戴花；拜老體現(xiàn)崇 敬、祝愿、共享歡樂及美好；羽化是送別及輪 回。表演時(shí)，既有鶴歌相附和，也有鑼鼓鈸的 伴奏。三灶鶴舞以其獨(dú)特的舞蹈形式、豐富的文化內(nèi)涵和深厚的藝術(shù)價(jià)值，成為廣東省的重 要“非遺”項(xiàng)目之一。

二、基于三灶鶴舞的景觀小品設(shè)計(jì)實(shí)踐

在尊重與傳承方面，在景觀小品設(shè)計(jì)中， 應(yīng)尊重鶴舞文化的歷史傳統(tǒng)和文化內(nèi)涵，保持 其本真性和獨(dú)特性。

在創(chuàng)新與發(fā)展方面，在傳承的基礎(chǔ)上，注 重創(chuàng)新與發(fā)展，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素與鶴舞相結(jié)合， 創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的景觀小品。

在實(shí)用與美觀方面，景觀小品設(shè)計(jì)應(yīng)注重 實(shí)用性和美觀性的結(jié)合，既要滿足人們的觀賞 需求，又要符合人們的生活需求。

以三灶鶴舞為主題，可以設(shè)計(jì)一系列景觀 小品，包括鶴舞雕塑、鶴舞裝置、鶴舞文化墻 等。這些景觀小品將分布在公園、廣場、校園 等公共場所，形成一道獨(dú)特的文化風(fēng)景線。

張涵胭在《傳統(tǒng)文化在城市公共藝術(shù)空間 的研究》中指出，公眾對于城市公共藝術(shù)空間 中的傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)更偏愛抽象、故事性強(qiáng)的內(nèi) 容形式。因此，提取抽象圖形及具有故事情節(jié) 內(nèi)容作為景觀小品設(shè)計(jì)的靈感來源，更具吸引 力。鶴舞元素的提煉，主要從五個(gè)方面獲得： 第一是動(dòng)作元素，鶴舞形象及舞蹈動(dòng)作是鶴舞 的核心部分，其中最具代表性的七個(gè)動(dòng)作，分 別是臨門、覓食、梳羽、洗嘴、休息、嬉戲、 歸巢，從中提取符號（見圖 1）；第二是音樂 元素，鶴舞是按照打擊樂敲擊的節(jié)奏起舞的， 使用的樂器是鑼、鼓、鈸，可從這三種樂器及 伴奏中提取符號；第三是歷史背景，鶴舞歷史發(fā)展的四個(gè)階段，起源于宋，鼎盛于同治光緒 年間，于清末至民國年間衰落，保護(hù)創(chuàng)新于現(xiàn) 代，提取這四個(gè)階段珠海或金灣區(qū)域內(nèi)具有代 表性的建筑、事件或文字符號作為時(shí)代背景元 素；第四是服飾道具，如羽毛、掛脖，提取符 號做裝飾點(diǎn)綴；第五是寓意及象征，這部分為 非物質(zhì)抽象提取，鶴舞有著美好祝愿、吉祥、 長壽等的寓意，可具象為具體顏色來聯(lián)想應(yīng) 用。

將提取的元素運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，形成具 有現(xiàn)代感的景觀小品，是一個(gè)需要綜合考慮多 個(gè)方面的過程?？赏ㄟ^抽象化與簡化、材質(zhì)與 技術(shù)的創(chuàng)新、形態(tài)與空間的融合、色彩與光影 的運(yùn)用以及文化內(nèi)涵的傳達(dá)等現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法的 運(yùn)用，創(chuàng)造出既具有現(xiàn)代感又富含文化底蘊(yùn)的 景觀小品作品。

將鶴舞中的復(fù)雜動(dòng)作、音樂、服飾圖案或 時(shí)代背景形態(tài)進(jìn)行抽象化處理，提取其最具代 表性的線條、形狀或色彩，形成簡潔而富有表 現(xiàn)力的設(shè)計(jì)元素。在保持文化元素識別度的前 提下，對復(fù)雜細(xì)節(jié)進(jìn)行簡化，使其更適應(yīng)現(xiàn)代 景觀小品的尺寸和比例。

運(yùn)用可定制、易造型的玻璃鋼、金屬、 LED 燈光等現(xiàn)代材料，結(jié)合點(diǎn)綴傳統(tǒng)木材、石 材等自然材質(zhì)，創(chuàng)造出現(xiàn)代感與傳統(tǒng)韻味并存 的景觀小品。利用 AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）技術(shù)、互 動(dòng)投影等數(shù)字技術(shù)，使景觀小品具有動(dòng)態(tài)交互 性，讓游客在互動(dòng)中體驗(yàn)鶴舞文化的魅力。

將鶴舞的動(dòng)態(tài)形態(tài)轉(zhuǎn)化為 2.5 維扁平的靜 態(tài)雕塑，通過流暢的線條和優(yōu)雅的姿態(tài)展現(xiàn)鶴舞的神韻。根據(jù)景觀空間的特點(diǎn)，模擬鶴原生 環(huán)境，在開闊的濕地或水邊設(shè)置鶴舞雕塑作為 視覺焦點(diǎn)。通過夸張的尺度，悅動(dòng)的張力，增 加視覺沖擊力。同時(shí)，考慮將鶴舞元素與其他 自然元素（如水、園林建筑、樹）相結(jié)合，形 成和諧共生的景觀畫面（見圖 2 左）。

根據(jù)景觀空間的特點(diǎn)和功能需求，合理安 排鶴舞文化元素的分布。將鶴舞的基本形態(tài)結(jié) 合 JINWAN（金灣）字符設(shè)置鶴舞互動(dòng)裝置， 植入音樂節(jié)奏感應(yīng)裝置、舞蹈動(dòng)作模仿裝置、 動(dòng)態(tài)燈光裝置等，利用陽光或燈光制造光影效 果，營造出鶴舞在空間中舞動(dòng)的夢幻場景，增 強(qiáng)景觀小品的吸引力和感染力，讓人們通過 參與互動(dòng)的方式體驗(yàn)三灶鶴舞的魅力（見圖 2 右）。

鶴舞雕塑及裝置的配色方案用 CMYK 值表 示，色彩運(yùn)用主要來源鶴舞本身，寓意吉祥、 祝福，正面用暖色調(diào)棕紅色系代表著穩(wěn)定和保 護(hù)。背面用冷色調(diào)藍(lán)色系，代表著現(xiàn)代環(huán)境變 遷，“非遺”文化現(xiàn)狀的思考，是包容也是保 護(hù)及傳承。用鮮明的“掛脖紅”，點(diǎn)綴運(yùn)用在 景觀小品上，增加視覺沖擊力（見表 1）。同 時(shí)，注意與周圍環(huán)境的色彩協(xié)調(diào)，避免過于突 兀。

一要增加故事性設(shè)計(jì)，在公共空間的墻壁 上繪制三灶鶴舞的表演場景和歷史文化故事， 通過文化墻的設(shè)計(jì)講述鶴舞的故事、寓意，使 游客在觀賞過程中能夠全方位感受到鶴舞文化 的深度。同時(shí)，設(shè)置解說牌或二維碼掃描獲取 更多信息的方式，增加互動(dòng)性。

二要做到情感共鳴，注重景觀小品與人的 情感連接，通過設(shè)計(jì)元素引發(fā)游客對鶴舞文化 的共鳴和尊重。設(shè)計(jì)一些可以觸摸、坐臥或拍 照的互動(dòng)性小品，讓游客在參與中感受到文化 的溫度和魅力。

還應(yīng)在景觀小品的設(shè)計(jì)中融入生態(tài)理念， 使用可再生材料、節(jié)能燈具等環(huán)保產(chǎn)品。同 時(shí)，考慮小品與周圍生態(tài)環(huán)境的融合，避免對 自然環(huán)境造成破壞。

制定合理的維護(hù)計(jì)劃和管理措施，確保景 觀小品能夠長期保持美觀和完好。同時(shí)，加強(qiáng) 對游客的宣傳教育，增強(qiáng)其對文化遺產(chǎn)的保護(hù) 意識。

三、結(jié)語

第一，設(shè)計(jì)理念的融合與創(chuàng)新方面，本文 通過深入研究三灶鶴舞的文化元素，成功地將 這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相結(jié)合，創(chuàng) 造出了既具有文化底蘊(yùn)又符合現(xiàn)代審美需求的 景觀小品。在設(shè)計(jì)過程中，我們堅(jiān)持“尊重傳 統(tǒng)、勇于創(chuàng)新”的理念，力求在保留鶴舞文化精髓的同時(shí)，賦予其新的生命力和表現(xiàn)形式。

第二，文化元素的提煉與轉(zhuǎn)化方面，通過 對三灶鶴舞文化元素的細(xì)致提煉和巧妙轉(zhuǎn)化， 我們成功地將鶴舞的動(dòng)態(tài)美、樂器、服飾特色、 寓意象征等文化元素融入景觀小品的設(shè)計(jì)。這 些元素經(jīng)過抽象化、簡化等處理手法后，不僅 保留了其原有的識別度和文化內(nèi)涵，還更加適 應(yīng)現(xiàn)代景觀空間的布局和審美需求。

第三，現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法的應(yīng)用與探索方面， 在設(shè)計(jì)中，我們積極運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，如材 質(zhì)創(chuàng)新、技術(shù)融合、光影效果等，為景觀小品 增添了現(xiàn)代感和科技感。同時(shí)，我們也對如何 在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中更好地傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化進(jìn)行 了有益的探索和實(shí)踐。這些嘗試不僅豐富了景 觀小品的表現(xiàn)形式，也為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì) 的結(jié)合提供了新的思路和方向，為后續(xù)的相關(guān) 研究和實(shí)踐提供有益的參考和借鑒，共同推動(dòng) 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的傳承與發(fā)展。

[ 作者簡介 ] 陳彩霞，女，漢族，廣東茂名人， 風(fēng)景園林碩士珠海藝術(shù)職業(yè)學(xué)院講師，研究方 向?yàn)閳@林景觀設(shè)計(jì)。