2013年，習(xí)近平總書(shū)記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)演講時(shí)指出：“東西方使節(jié)、商隊(duì)、游客、學(xué)者、工匠川流不息，沿途各國(guó)互通有無(wú)、互學(xué)互鑒，共同推動(dòng)了人類文明進(jìn)步?！憋@然，工匠是中外文明交流、對(duì)話與互鑒的實(shí)踐者，為人類文明發(fā)展與進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。

一、交流與對(duì)話

從大約公元前140年到公元1900年間的兩個(gè)千年里，與西方國(guó)家向全球擴(kuò)張而催生出的“殖民之路”截然不同，中國(guó)向全球拓展而誕生了享譽(yù)世界的“絲綢之路”。在這條路上，西方國(guó)家向全球輸出了傳教士、士兵和武器，而中國(guó)則向全球輸送了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的產(chǎn)品，而這些產(chǎn)品大部分是中華工匠所創(chuàng)造的。因此，中華工匠在中外交流史上具有顯赫的身份與地位。

在西亞、南亞以及東南亞，中外工匠交流活躍。在唐代，京兆人樊淑、劉泚、呂禮等漢匠在大食國(guó)都城亞俱羅傳授中國(guó)紡織技術(shù)。在元代，尼泊爾工匠阿尼哥曾挑選工匠百人，前往西藏營(yíng)造佛塔。明初梁道明攜家眷出洋至三佛齊經(jīng)商，并帶去冶鐵技術(shù)。同時(shí)，明萬(wàn)歷年間西洋鐘表傳入中國(guó)內(nèi)地。毋庸置疑，這些中外工匠交往拓寬了中外文化交往的通道，提升了中外文化交流與對(duì)話的水平。

在歐洲，1673年法國(guó)工匠路易·波特拉來(lái)中國(guó)學(xué)燒陶瓷，成功燒成玻璃質(zhì)軟瓷，1708年德國(guó)工匠約翰·弗里得里?！げ馗駹柗聼袊?guó)陶瓷成功，1715年意大利畫(huà)師郎世寧抵達(dá)澳門后采用琺瑯彩手法裝飾瓷器，1720年廣東潘淳學(xué)習(xí)西洋技術(shù)后試燒法藍(lán)，其徒弟黃瑞興、阮嘉亦能燒琺瑯器。1759年英國(guó)工匠喬舒亞·韋奇伍德在斯塔福德郡建廠仿燒古典主義風(fēng)格陶瓷。流動(dòng)的陶瓷工匠不僅促進(jìn)了中外陶瓷文化交往與對(duì)話，還改變了世界陶瓷文化的生態(tài)格局，進(jìn)而加速了世界文化與文明的發(fā)展。

在非洲，早期華人工匠除了少量繅絲工匠之外，主要以木匠、泥瓦匠等建筑工匠為主，這些前往非洲的建筑工匠以中國(guó)廣州、福建、澳門等地的人士為多。非洲華人工匠身份比較復(fù)雜，既有西方殖民政府的雇傭工匠，又有戰(zhàn)后重建所需的契約工匠，還有一些往來(lái)中非之間的自由移民，或是隨團(tuán)而去的官匠。除建筑工匠之外，還有一些金銀匠、銅匠等活躍在非洲的許多國(guó)家。1724年，廣東籍金銀首飾工匠何樂(lè)高在非洲好望角去世，他是中非工匠文化交流的直接見(jiàn)證人。

二、文明的深度互鑒

在五千多年的中華文明史上，工匠文明是中華文明最具特色的文明形態(tài)。在全球視野下，中華工匠文明在全球傳播，其影響力是顯著的，中華工匠文明深刻影響著世界文明的發(fā)展。

在物質(zhì)層面，17世紀(jì)中后期，日本陶瓷藝術(shù)曾大量使用中國(guó)的詩(shī)詞、小說(shuō)、水墨畫(huà)、書(shū)法等題材，并以優(yōu)雅、細(xì)膩的彩繪的表達(dá)方式展現(xiàn)中國(guó)文化的時(shí)尚，尤以伊萬(wàn)里、京都等地青花彩繪受中國(guó)文化影響為最。換言之，借助流動(dòng)的工匠及其工藝，日本文明深受中華文明的影響。再譬如中國(guó)扇子在歐洲遇到宮廷貴婦人時(shí)，顯示出它獨(dú)特的審美張力。從某種程度上說(shuō)，中國(guó)扇子的文化基因是中華文明基因的集中體現(xiàn)。在扇子身上所浸潤(rùn)的中國(guó)手藝、繪畫(huà)、書(shū)法、文學(xué)、戲曲、小說(shuō)、建筑、武術(shù)等系列的文化樣態(tài)，飽含中華文明的優(yōu)秀基因，這些異域的美學(xué)張力為歐洲文明的發(fā)展提供了新鮮血液，并由此影響歐洲人的生活、藝術(shù)與文明的發(fā)展方向。

在制度層面，中國(guó)明清時(shí)期僑居在長(zhǎng)崎的中國(guó)工匠把中國(guó)工匠技術(shù)傳授給日本民眾，也把中國(guó)的工匠精神以及中華文明傳至日本。從漢唐起，中國(guó)的文化制度已經(jīng)傳入日本。至明代，朱舜水流亡至日本長(zhǎng)崎講學(xué)二十載，博學(xué)多才的他被德川光國(guó)聘為“賓師”于水戶講學(xué)，在傳授包括土木建筑、酒醬釀造等在內(nèi)的中華工匠技術(shù)的同時(shí)，也講授四書(shū)五經(jīng)、禮儀、典制等正統(tǒng)儒家學(xué)術(shù)，進(jìn)而影響日本社會(huì)的制度文明及其發(fā)展。工匠造物帶來(lái)的一系列生活、倫理、技術(shù)、精神、經(jīng)濟(jì)的重構(gòu)力量，匯集到“交往制度”上，自然就產(chǎn)生了對(duì)制度文明的重構(gòu)。實(shí)際上，一切交往或文化傳播都是在特定的制度下展開(kāi)與推進(jìn)的。培根說(shuō)，中國(guó)的火藥改變了世界一切狀態(tài)，包括西方“騎士階層”的制度文明體系。馬克思也曾說(shuō)：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具?！瘪R克思既評(píng)價(jià)了中國(guó)技術(shù)物的世界貢獻(xiàn)，又指出了一個(gè)更加深刻的問(wèn)題——技術(shù)物生產(chǎn)和制度文明以及世界交往的關(guān)系。

在技術(shù)層面，中外工匠交往引發(fā)了世界技術(shù)文明的共同發(fā)展。在印刷領(lǐng)域，元代工匠徐舟和洪舉東游日本，并向日本工匠傳授雕版技術(shù)。大批中國(guó)雕工前往日本，給日本唐式雕版帶來(lái)極盛發(fā)展；在建筑上，16世紀(jì)的葡萄牙建筑工匠馬丁·阿豐索受命來(lái)澳門，依照葡萄牙城堡結(jié)構(gòu)，在澳門修建城堡；在火藥層面，明代學(xué)者嚴(yán)從簡(jiǎn)在《殊域周咨錄》中記載了中國(guó)工匠楊三、戴明等久住葡萄牙，研學(xué)制火藥技術(shù)。對(duì)于全球來(lái)說(shuō)，羅盤定向技術(shù)的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)近乎是一項(xiàng)給全球發(fā)展帶來(lái)革命性突破的技術(shù)文明。羅盤用指針上的向量時(shí)間消滅了全球的距離空間，使歐洲人探索地理空間以及全球空間想象建立成為可能，加速了全球擴(kuò)張與交往的速度，加快了歐洲人對(duì)全球空間資源劃分的速度，尤其是為葡萄牙人、荷蘭人、英國(guó)人和法國(guó)人的海外探險(xiǎn)、殖民擴(kuò)張與全球資源的劃分與重組提供了航海技術(shù)支持，進(jìn)而催生了歐洲人的空間知性，形成了歐洲人全新的地理觀或全球觀，展示了中華技術(shù)文明在全球文明發(fā)展中的身份與功能。

簡(jiǎn)言之，中華工匠對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)是顯赫的。中外文明通過(guò)交往、對(duì)話與互鑒的工匠實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了中外文明的共同發(fā)展與進(jìn)步，為全球文明對(duì)話提供了獨(dú)特的工匠經(jīng)驗(yàn)與智慧。

三、當(dāng)代意義

在全球視角下，中華工匠及其造物已然成為全球技術(shù)景觀中獨(dú)特的文化主體。在全球傳播過(guò)程中，中華技術(shù)物實(shí)現(xiàn)了從“技術(shù)物的傳播”到“文明物的傳播”的演變，創(chuàng)生了跨國(guó)家、跨地區(qū)和跨民族的嶄新的技術(shù)景觀與技術(shù)文化，展示了中華技術(shù)物的全球傳播功能與交易價(jià)值，凸顯了中華工匠在全球身份認(rèn)同、社會(huì)政治秩序以及精神文明等方面的作用。

在當(dāng)今社會(huì)，弘揚(yáng)中華工匠精神具有時(shí)代意義。就當(dāng)代社會(huì)而言，我們需要珍惜那些瀕臨失傳的手工技術(shù)物與工匠精神，它們?cè)诖龠M(jìn)全球文化交往、社會(huì)再生產(chǎn)和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面曾發(fā)揮過(guò)重要作用，也仍將繼續(xù)發(fā)揮作用。技術(shù)物的革新與創(chuàng)造是社會(huì)進(jìn)步的核心動(dòng)力，社會(huì)進(jìn)步最終要體現(xiàn)在制度文明和精神文明上，而工匠精神本身對(duì)于制度文明具有間接的影響，精神文明的不斷進(jìn)步與革新促使社會(huì)制度文明的相伴而生和實(shí)時(shí)調(diào)適。因此，弘揚(yáng)工匠精神對(duì)于當(dāng)代文明制度建設(shè)具有顯著意義。

在新時(shí)期，“一帶一路”建設(shè)是繼古代絲綢之路后，中國(guó)再一次走向世界走去，用高鐵、飛機(jī)和遠(yuǎn)洋輪船等工具全方位、全要素和全系統(tǒng)地連通世界各地，融通世界民心，再一次把中國(guó)制造、中國(guó)品牌以及中國(guó)文明帶向全世界，這無(wú)疑需要數(shù)以萬(wàn)計(jì)的“一帶一路”中國(guó)工匠，他們馳騁在“一帶一路”上，與世界對(duì)話、合作與發(fā)展。因此，培育當(dāng)代新型工匠是當(dāng)代技工院校的重要使命。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次提出弘揚(yáng)工匠精神，并著眼全球和平發(fā)展高度，提出共建“一帶一路”倡議，指出全球文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。顯然，培育“一帶一路”新興工匠必將生成世界文明互鑒新態(tài)勢(shì)，必將促進(jìn)全球民族發(fā)展新融合，必將成為孕育人類文明進(jìn)步的新動(dòng)力。為此，需要大力弘揚(yáng)中華工匠精神，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)以及中國(guó)制造“走出去”，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)工匠的力量。

[本文系作者主持的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“絲綢之路中外工匠文化交流史料整理與研究”（22&ZD227）階段性成果之一。]