“楚人肚量大，湖南好漢多。文學(xué)根何在，龍舟下汨羅?！边@是著名作家莫言先生給韓少功文學(xué)館的題詞，也是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)給以韓少功為代表的汨羅江流域作家群的贊賞。親愛(ài)的讀者，如果您不是在湖南生活、寫作，您對(duì)汨羅江及汨羅江流域作家群有怎樣的認(rèn)識(shí)或想象？反之，如果您就是土生土長(zhǎng)的汨羅江流域作家群中的一員，您又如何看待自身并期待獲得怎樣的業(yè)界評(píng)價(jià)？

一

汨羅江，千百年來(lái)靜謐流淌的自然之河，因屈杜之魂而成文化之江，浩浩湯湯。著名詩(shī)人余光中先生說(shuō)：“藍(lán)墨水的上游是汨羅江?！边@條綿延千年的華夏文脈源流至此，汨羅江流域文化因“藍(lán)墨水”的襯托而更加豐富、多元、具象。中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明古國(guó)，自古以來(lái)，農(nóng)耕文明的單一與封閉強(qiáng)化了人們對(duì)水、水系、水域的依賴和崇拜，有水的地方才有耕作，才有文明孕育和碰撞的可能。我想，相較于文明、文化、文學(xué)的演變與衍生，汨羅江流域如何進(jìn)入這一歷史視野并對(duì)接當(dāng)代，對(duì)這一問(wèn)題的思考會(huì)是我們解鎖汨羅江流域作家群的密碼。

在百年鄉(xiāng)土文學(xué)發(fā)展的曲折歷程中，地域作家群體的發(fā)散式涌現(xiàn)是一道特別的風(fēng)景。京派、海派、山藥蛋派、荷花淀派、東北作家群等作家群體皆因鮮明的文學(xué)主張和具代表性的作家作品閃耀文壇。除此之外，還有一些被人們知曉但只在有限范圍內(nèi)產(chǎn)生影響的地域作家群，如湖南益陽(yáng)茶子花派作家群、江蘇里下河作家群、貴州烏江作家群等。時(shí)間是最偉大的魔術(shù)師。這些不同類型的地域作家群也經(jīng)歷了文學(xué)史的洗禮和自身的更新迭代，有的漸漸消隱，有的慢慢轉(zhuǎn)型，有的發(fā)展壯大，正是在這樣一種此起彼伏、滄海桑田的時(shí)代變幻中，汨羅江流域作家群在新世紀(jì)的文學(xué)長(zhǎng)廊中逐漸浮出地表，逐漸進(jìn)入主流文學(xué)視野，逐漸被人們關(guān)注和談?wù)?。這一群體到今天仍在持續(xù)發(fā)力，并呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展實(shí)力和潛力，這背后的原因值得深究。一是這一群體有著“頂層作家”和“基層作家”共同助益的人才梯隊(duì)和成長(zhǎng)環(huán)境，這對(duì)整個(gè)群體氣候的形成和作家獨(dú)特氣質(zhì)的培養(yǎng)至關(guān)重要，上有頂層引領(lǐng)，下有堅(jiān)實(shí)根基，汨羅江流域作家群所需的文學(xué)供給和養(yǎng)料在這片底蘊(yùn)深厚的土地上基本可以自足。特別值得提及的是，這一群體的累累碩果，與著名作家韓少功先生從2000年開(kāi)始的“候鳥(niǎo)式”定居汨羅密不可分。韓少功先生的重返具有某種標(biāo)志性的意義，他對(duì)汨羅江流域作家群的影響廣泛、深刻而持久，作家韓少功與汨羅江流域作家群、與這片他曾經(jīng)奉獻(xiàn)過(guò)青春的土地相互饋贈(zèng)，相互成就。我想，這也是一位作家除了創(chuàng)作出優(yōu)秀作品之外的另一重要成就和價(jià)值了。二是這一群體攜帶著歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳承與創(chuàng)新、中西與內(nèi)外等種種二元對(duì)立又辯證統(tǒng)一的文明因子。與當(dāng)下“新南方”“新東北”熱議背景下的新南方寫作、新東北作家群相比，這一群體以其悠久的歷史文化底蘊(yùn)、明確的地域分布、經(jīng)典的作家作品以及扎實(shí)厚重的群眾基礎(chǔ)和寫作氛圍而顯得更為獨(dú)立和獨(dú)特。人文、地理、歷史、文學(xué)在此深度交融匯通，也由此確證了這一作家群體的不可或缺。

因此，我們堅(jiān)信，汨羅江的深厚歷史、人文氣息、地理景觀、個(gè)性性格不同程度地滋養(yǎng)、造就、型塑著汨羅江流域作家群，沒(méi)有哪一個(gè)地域作家群可以如此深刻地與一條文化大河世代相連，生生不息。汨羅江流域的文明賡續(xù)，在馬橋，在山南，在水北，在坪上村，在連爾居，還在寒門，在大地，在日夜書寫中，在修改過(guò)程里……汨羅江作家群應(yīng)自覺(jué)吶喊，使這一方水域的神奇與韻味穿越當(dāng)代文學(xué)研究的迷障，喊破時(shí)空，刺痛那些麻木呆滯的神情，找尋一種新的“汨羅經(jīng)驗(yàn)”和“汨羅寫作”新突破。

二

在汨羅江流域發(fā)現(xiàn)“文學(xué)中國(guó)”，首要是積極關(guān)注、研究汨羅江流域作家群，要害是如何關(guān)注、研究這一地域作家群。關(guān)于這一點(diǎn)，筆者建議從“地方路徑”出發(fā)來(lái)探討和觀照汨羅江流域作家群的創(chuàng)作生產(chǎn)。

“地方路徑”概念的提出最早源于美國(guó)學(xué)者柯文《在中國(guó)發(fā)現(xiàn)歷史：中國(guó)中心觀在美國(guó)興起》一書的啟示。在這部反思和批判西方中心主義的著作中，柯文試圖在中國(guó)的歷史邏輯、文化養(yǎng)成中梳理中國(guó)現(xiàn)代性的線索，其理論模式為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中業(yè)已形成的中心—地方格局提供了研究、反思的依據(jù)，一種著眼于地方的文學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程開(kāi)始在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域凸顯自身價(jià)值。2020年，李怡教授在《當(dāng)代文壇》開(kāi)設(shè)《地方路徑與文學(xué)中國(guó)》欄目，可看作是中國(guó)學(xué)者對(duì)柯文“地方路徑”觀點(diǎn)的呼應(yīng)?！暗胤铰窂健钡难芯恳暯呛头椒ǎ瑸橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究提供了新的理論生產(chǎn)點(diǎn)，它重新厘定了中心與地方的關(guān)系，為我們感受文學(xué)史的原始形態(tài)提供了現(xiàn)實(shí)路徑。近年頗受學(xué)界關(guān)注的“新南方寫作”“新東北作家群”等創(chuàng)作現(xiàn)象可謂是其鮮明注腳。我們的“汨羅江流域作家群”也應(yīng)該具有這樣的視野與眼光，自覺(jué)成為中國(guó)文學(xué)“汨羅路徑”的典型生發(fā)地，自動(dòng)融入中國(guó)文學(xué)研究的地方路徑的布局和版圖中去。

“地方路徑”概念與我們?nèi)粘Ｌ峒暗摹暗赜蛭膶W(xué)”“地方文學(xué)”“文學(xué)地理學(xué)”概念既有聯(lián)系，也有區(qū)別。地方路徑的重點(diǎn)在于路徑，意味著一種歷史過(guò)程的動(dòng)態(tài)意義。借助地方路徑研究，有益于追蹤和挖掘汨羅江流域作家群體的復(fù)雜結(jié)構(gòu)和豐富面相，以及介入中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史進(jìn)程的方式和經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，地方路徑更是對(duì)以往傳統(tǒng)文學(xué)研究注重時(shí)間意識(shí)的逆反與轉(zhuǎn)向，可深化對(duì)文學(xué)與文化研究的空間意識(shí)。我們每個(gè)人都是生活于具體而微小的空間之中的，空間中隱含著來(lái)自不同區(qū)域不同人群的不同感受，“地方路徑”讓我們重新審視“地方”與“中心”的關(guān)系，從“地方路徑”出發(fā)，我們不是走向地域性的自夸和自戀，而是由此通達(dá)形色各異又交流融通的“現(xiàn)代中國(guó)”。引入地方視角、關(guān)注地方經(jīng)驗(yàn)，有助于為“現(xiàn)代中國(guó)”、中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供汨羅元素和經(jīng)驗(yàn)。

“地方路徑”研究是對(duì)新的學(xué)術(shù)領(lǐng)地和學(xué)術(shù)方法的重辟，引發(fā)了人們對(duì)地方文學(xué)以及地方作家、作品的重新審視，一些邊緣的作家和文學(xué)現(xiàn)象將被重新發(fā)現(xiàn)并被賦予意義。李怡教授在《成都與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生的地方路徑問(wèn)題》一文中，從李劼人、郭沫若等人的創(chuàng)作與趣味出發(fā)，提出成都存在另外一種現(xiàn)代性嬗變的地方特色，這一走向現(xiàn)代的地方路徑值得分析，它與北平路徑、上海路徑一起繪制出中國(guó)文學(xué)走向現(xiàn)代的豐富版圖。循著這一思路，我們同樣可以從“汨羅江流域作家群”的創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā)，去關(guān)注這一區(qū)域不同作家、不同風(fēng)格的創(chuàng)作，不刻意遮蔽，也不肆意夸大，重返汨羅江文學(xué)史建構(gòu)和文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)散落在歷史深處的知識(shí)碎片及文學(xué)根須，通過(guò)這些有可能被忽視的作家、作品和材料，重構(gòu)汨羅江流域文學(xué)史。從地方性視角出發(fā)去窺探汨羅江流域作家群體，本身就是一種思維、視角、方法、闡述的新突破，在汨羅發(fā)現(xiàn)“地方路徑”的重要存在，是對(duì)中國(guó)文學(xué)既有版圖認(rèn)知的擴(kuò)展。在地方作家如何通達(dá)現(xiàn)代中國(guó)這一問(wèn)題上，無(wú)疑，韓少功老師在汨羅構(gòu)筑起了獨(dú)一無(wú)二的文學(xué)地標(biāo)，也為中國(guó)文學(xué)抵達(dá)遠(yuǎn)方、抵達(dá)深處提供了豐富的汨羅資源。

三

與世界上所有的新生事物一樣，任何一種理論的誕生與運(yùn)用既有它的優(yōu)勢(shì)，也有它的局限?！暗胤铰窂健弊鳛橐粋€(gè)新的文學(xué)史概念，它的價(jià)值的大小和有效性的限度還有待時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)。引入“地方路徑”來(lái)觀照汨羅江流域作家群，只是讓我們能更全面地關(guān)注到這個(gè)群體當(dāng)中的每一位作家，打破中心與邊緣的尷尬，暢通頂層與基層作家交流的渠道和機(jī)制，同時(shí)讓我們更自覺(jué)地關(guān)注這個(gè)群體每一位作家的每一部作品，發(fā)現(xiàn)散落在邊緣地帶、隱秘角落的文學(xué)元素和情緒，使跟這一群體有關(guān)的文學(xué)細(xì)節(jié)、細(xì)部之種種不被遮蔽和遺漏，但無(wú)法從根本上改變汨羅江流域文學(xué)史研究的范式，也無(wú)法重新勘定這一群體業(yè)已形成的文學(xué)史結(jié)構(gòu)和格局。

另外，考慮到身體和生活方面的原因，韓少功老師決定，從今年開(kāi)始不再定居汨羅。這是當(dāng)代文學(xué)發(fā)展歷程中的一個(gè)文學(xué)細(xì)節(jié)，但對(duì)汨羅江流域作家群來(lái)說(shuō)則是一個(gè)重要的文學(xué)事件。韓少功老師的再度“撤離”，將在多大程度上影響汨羅江流域作家群的創(chuàng)作與成長(zhǎng)，只能交由時(shí)間來(lái)見(jiàn)證。

無(wú)妨，在汨羅江流域發(fā)現(xiàn)“文學(xué)中國(guó)”，韓少功、熊育群、黃燈的身體力行不斷給我們新的文學(xué)啟示和經(jīng)驗(yàn)；“汨羅六蛟龍”舒文治、潘紹東、魏建華、蔣人瑞、吳尚平、逆舟，以及其他汨羅文人持續(xù)發(fā)力，在國(guó)內(nèi)文學(xué)刊物上的頻繁亮相展示著他們創(chuàng)作與評(píng)論兼具的豐沛才情；未來(lái)，隨著汨羅江流域文明的繁衍生息，一定會(huì)有更多文學(xué)新星從汨羅走出，為中國(guó)當(dāng)代文壇的汨羅元素加持。在感性、豐富、生動(dòng)、綿密的地域經(jīng)驗(yàn)之中，生長(zhǎng)出一支思想性、思辨性、先鋒性、人民性、現(xiàn)實(shí)性混融的新時(shí)代汨羅文學(xué)大軍，彰顯汨羅江流域作家群的風(fēng)格與特性。成為中國(guó)當(dāng)代地域?qū)懽魅后w的重要分支，我們需要的是努力，是堅(jiān)持，更是信任，是期待。

責(zé)任編輯：羅小培