一、四季恩情

風(fēng)景等待著時(shí)光，時(shí)光期待著歌唱。當(dāng)心界的編鐘擊奏體鳴，當(dāng)心志的風(fēng)采扶搖盛景，詩(shī)人張建魯穿越時(shí)空的靈感，闖蕩著通靈圣界的睿智，遂遣詞童年理想、執(zhí)筆青蔥秉性、抒發(fā)英年豪壯、詩(shī)意鴻鵠人生，將一路參悟匯集成“心靈物語(yǔ)”——暢懷《生命如詩(shī)》之大魯詩(shī)行。

“大魯”是張建魯?shù)娜槊?。似乎，這個(gè)響亮又貼心的喚屬于姊妹順序的排行；又似乎，這個(gè)上口又順心的昵稱僅表達(dá)父母的深情。然而，這昵稱卻蘊(yùn)含著父母的無(wú)限愿景。這愿景是“母親用四天把我養(yǎng)大”艱辛的濃縮：一天，是“我生在一個(gè)飄著雪花的冬天，只有孤獨(dú)的繭燈相伴。母親給我縫制的棉襖，暖融融的棉絮里裹著一個(gè)夏季?！币惶欤恰拔冶持赣H用她舍不得穿的小褂改制的書包上學(xué)去了。母親用黑發(fā)換成白發(fā)的代價(jià)，又換回一個(gè)干癟的秋天?！币惶?，是“每一個(gè)悶熱的夜晚，單薄的母親在我身后，輕輕搖動(dòng)芭蕉扇，送給我一個(gè)春天的祝愿?！币惶?，是“母親的一生，用春天、夏天、秋天、冬天把我養(yǎng)大，我?guī)е淖Ｔ缸呦蛎魈臁！保ā赌赣H用四天把我養(yǎng)大》）還有那“夕陽(yáng)的影子，被正在收割谷子的，弓著的脊背拉長(zhǎng)……聰明可愛的小男孩啊！是不是恨自己不能幫勞作的爹娘”乖巧的懵懂。（《黃昏，一個(gè)小男孩》）這些深刻在作者記憶里的影像生動(dòng)詮釋了詩(shī)集“前言”總括的：“我的詩(shī)，是同土地交談的纏綿細(xì)語(yǔ)，述說(shuō)著我的悲歡，我的迷茫，我的希冀。”是其用一個(gè)成熟男人的視角審視童年情趣，整理時(shí)光收藏，兜底鄉(xiāng)愁家珍；也揭示出詩(shī)人詩(shī)情的原水、詩(shī)意的原生態(tài)和詩(shī)境的原動(dòng)力。

這是一雙如詩(shī)如畫的父母，他（她）們夜以繼日的辛勤勞作、含辛茹苦的操持度日、樸實(shí)善良地生性修為、堅(jiān)貞誠(chéng)懇的生命風(fēng)范都以詩(shī)的溫度、詩(shī)的形象、詩(shī)的精神、詩(shī)的姿態(tài)影響傳感、潛移默化著詩(shī)人大愛情懷的養(yǎng)成。因而，母親喚兒乳名，已非符號(hào)，而是深含整個(gè)母愛的寄托。父親喊兒乳名，卻非稱代，而是給予全部家庭的冀望。因此，那個(gè)被寄托、被冀望的“大魯”便用自身的強(qiáng)大，還愿了父母的心愿，報(bào)效著家國(guó)恩重如山、情深似海的偉岸厚重。是的。沒(méi)有真情，絕無(wú)好詩(shī)。因而，他的詩(shī)行溢彩著父母善良和仁慈的光熱，他的詩(shī)篇騰燃著親情的支撐和人格的壯碩，更有在溢彩與騰燃間浸染和淬取的一顆赤子之心的熾烈和坦誠(chéng)。大凡古今，成就一位杰出人物，都彰顯著“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”的大仁大義。因此，便有著張建魯在父母身邊享有愛暖與光熱和為之計(jì)深遠(yuǎn)的人格魅力。在鎮(zhèn)守邊關(guān)的夜季感念“我看著月亮，月亮看著娘”那通透天意的親情。亦因此，才有了張建魯長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《母親》；有了他唱響央視和大江南北的寫給父母的《心歌》（張建魯歌詞集）；更有這一首首jAdeuDgvzaC2hMutwybr61e9lXjLGsPtwIRhjV6as/A=、一季季感召日月的堂堂詩(shī)集。由此可見，詩(shī)，是人性最美的吐露——升華七情，超脫六欲。詩(shī)，是生命最貴重的頂禮——明德?lián)P善、包容萬(wàn)物。一位詩(shī)人無(wú)論有多大見識(shí)，最終都脫離不了生性注定給他的營(yíng)養(yǎng)。所謂“作詩(shī)有性情，必有面目”。屬實(shí)，詩(shī)的模樣就是父母的模樣，詩(shī)的風(fēng)度就是家的風(fēng)范，詩(shī)的氣質(zhì)就是兒孫的氣宇，詩(shī)的品位就是人格的品質(zhì)。

細(xì)品詩(shī)作，不難看出張建魯植根親情的堅(jiān)實(shí)和勤勉修為的本真。張建魯又是超然的。超然在他贏服慵懶，盤活智慧；超然在他“仰觀吐曜，俯察含章”——那軒昂的氣宇時(shí)常激蕩在峰巒疊嶂之上，那澎湃的情志隨處涌奪海江滄浪之茫。

二、五個(gè)季節(jié)

品讀張建魯?shù)脑?shī)作，會(huì)使人油然生出一種精神啟迪。頓覺有詩(shī)的地界，便不會(huì)荒廢景致；有詩(shī)的境遇，便不會(huì)折損時(shí)光。那么，在這詩(shī)情畫意的地界和蓬勃盎然的境遇，你會(huì)不由自主地追隨詩(shī)人的韻腳、詩(shī)人的韻致踱步詩(shī)人享有的第“五個(gè)季節(jié)”，去聆聽那“春季，我把心愛的竹笛栽進(jìn)土地。摘它長(zhǎng)出的嫩嫩竹葉做竹篾，讓大地向你吹奏心曲?！比ヌ骄俊跋募尽屔徟罡嬖V你藕的謎底”和“秋季……有棵野葡萄，掛滿微紅透明的珠粒。那是我會(huì)說(shuō)話的心靈映著晨曦?！边€有詩(shī)人“冬季，跋涉去黃河的源頭。用胸膛融化冰山雪地，讓滿河，漂著花瓣的春水，流向你的心里?！?/p>

此時(shí)，你可聽到詩(shī)人那支“心愛的竹笛栽進(jìn)土地，向你吹奏心曲”的脆響？那是詩(shī)人丹田吐納的紫氣，是詩(shī)人的心勁奏鳴的愿景；那是詩(shī)的氣韻驚蟄大地的生機(jī)，是詩(shī)的氣場(chǎng)在山川跌宕升騰。

此間，你能解密“藕的謎底”嗎？那是惟高潔通透的人生難能解碼的謎面。是詩(shī)人在迷惘與彷徨間掙扎與抗?fàn)幒蟮男盐蚺c自覺，是詩(shī)人在紛亂與糾葛中靜思與洞察后的明辨與自省。那出淤泥而不染的堅(jiān)貞與純粹，終將綻開接天蓮花、結(jié)滿蓬盆蓮子，還生活干干凈凈、和和美美的歡顏與寵幸。

此處，你能傾聽到“微紅透明的珠?！薄坝持筷亍钡男撵`物語(yǔ)嗎？那是源自詩(shī)人本真的初心，捧仁愛于碩果，奉善良于甜美，無(wú)怨無(wú)愧的執(zhí)著，醇熟實(shí)誠(chéng)的心地。

你一定看到，那個(gè)不畏艱難險(xiǎn)阻的求索者攀援跋涉的身影，挺立在青藏高原巴顏喀拉山冰雪巔峰，集聚整個(gè)身心的熱量，“用胸膛融化冰山雪地”，讓中華民族的母親河“漂著花瓣的春水，流向你的心里?！边@些鮮活在四季的物象對(duì)景詩(shī)人的意象無(wú)法抑制、無(wú)法休止、無(wú)法停頓、無(wú)法舍棄，注定靜思致遠(yuǎn)、遐想飛度、心馳神往地闖入第“五個(gè)季節(jié)”——“心季”。

“無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明?！睆埥?shù)脑?shī)作，由衷傳感那情志震顫的脈搏——那是執(zhí)筆點(diǎn)響的律動(dòng)，是感性體悟到達(dá)理性認(rèn)知的成竹在胸。因之，詩(shī)是有溫度的，其溫度即是詩(shī)人情懷的熱度。詩(shī)是有生命的，其生命即是詩(shī)人體魄的骨感。詩(shī)是有氣質(zhì)的，其氣質(zhì)即是詩(shī)人境界的氣度。詩(shī)是有韻致的，其韻致即是詩(shī)人心跡的神采——是心地的曝光、靈魂的雕塑、修為的舞儀、精神的彰顯。

沿著張建魯?shù)脑?shī)路花語(yǔ)，緊貼詩(shī)人稍縱即逝的靈感，步入滄海桑田的邊際，走進(jìn)詩(shī)人美不勝收的第五個(gè)季節(jié)。在詩(shī)人既唯美且樸實(shí)的意境里，揣摩父輩講述的一個(gè)古老的故事：“一群逃荒的人，在一片茅草叢生的土丘，手拉著手，開始了抗?fàn)幟\(yùn)的生活搏斗?！蹦且廊豢M繞懷想的“生我養(yǎng)我的鄉(xiāng)村啊，郭家樓，它宛如一叢野花開遍山丘，野花思戀偷它芳香的孩子，我懷念它奉獻(xiàn)給我童年有芳香飄悠的溫柔……今天，我們村真的名副其實(shí)了。在一個(gè)陽(yáng)光明媚，五谷飄香的季節(jié)，竟長(zhǎng)出幢幢小樓。像寬大的排筆，重新寫著我們村的春秋?！保ā稇涯睢罚┪阌怪靡?，任第五個(gè)季節(jié)多么地美輪美奐、超凡脫俗，均承載著詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活的四季沉淀和養(yǎng)精蓄銳的親情富養(yǎng)。捧讀沉甸甸的詩(shī)集，又有誰(shuí)不嗅出詩(shī)人“心季”的芳香？這芳香來(lái)自張建魯心季的“兩個(gè)太陽(yáng)”，一個(gè)問(wèn)鼎“天上的太陽(yáng)是生活的天平”，一個(gè)昭告“心中的太陽(yáng)是愛的銅鏡”（《我有兩個(gè)太陽(yáng)》）。唯實(shí)，擁有了天心合一的光芒，詩(shī)人方可“抽太陽(yáng)的金縷，做弦，把背影變成弓。我的生命，就是呼嘯的箭。去追趕，歲月滄桑和永恒?！保ā侗秤啊罚?/p>

從張建魯詩(shī)歌作品的心路情懷中，無(wú)疑會(huì)清晰地發(fā)現(xiàn)其文化藝術(shù)創(chuàng)作的鐵定規(guī)律和既定共性：那就是源于生活的真實(shí)生動(dòng)，高于生活的藝術(shù)造詣?dòng)只赜谏畹木可癫?。那么，生活給予了一個(gè)智者熱情，那不是單純的體溫；熱情觸碰了一個(gè)虔者心靈，那不是單一的生動(dòng)；心靈做足了一個(gè)詩(shī)人的意境，那不是單獨(dú)的生機(jī)；意境激發(fā)了一個(gè)仁者的品性，那不是單薄的秀峰。這或是詩(shī)章生成的心路，亦是張建魯騰達(dá)畢俊、奮筆馳騁詩(shī)意文風(fēng)的篤定。如果還有的，便是深刻在心底的苦難和苦難雋永著的堅(jiān)韌。詩(shī)和遠(yuǎn)方是一個(gè)詩(shī)人的向往，愛和自覺則是一顆詩(shī)心的暖房。

“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫入胸懷間。”欣賞一部經(jīng)典詩(shī)作，不要問(wèn)為什么。因?yàn)?，它無(wú)需作者解釋告白；除卻了典故的說(shuō)明——一切鮮活和靈光均在詩(shī)中的峰巒疊嶂、瀚海滄浪。品鑒一個(gè)詩(shī)人的情懷，卻要問(wèn)為什么。因?yàn)?，你需要探究作者初心本真，除卻了賦、比、興的章法——所有氣、韻、意的精彩和壯觀均在詩(shī)言間憂國(guó)愛民、柔婉綺麗、抒憤陶情、豪邁僨張。

詩(shī)心即愛心，愛心即慧心。此，誰(shuí)又能不讀懂張建魯詩(shī)山辭海的妙蒂呢？詩(shī)，是最有親和力的激情感染。詩(shī)，是最具個(gè)性美的語(yǔ)言姿態(tài)。詩(shī)，是最有人情味的百姓家常。詩(shī)，是最具審美觀的生命認(rèn)知。詩(shī)是裸露的情意，也是心季結(jié)出的最飽滿的果實(shí)。不知道有哪種文學(xué)體裁能直抒胸意詩(shī)一般的淋漓盡致；也不曾見，有哪個(gè)四季能結(jié)出甜醉時(shí)光的果實(shí)。詩(shī)人的生命精彩不是靠時(shí)光成就的。然成就詩(shī)人生命精彩的一定是詩(shī)的時(shí)光。詩(shī)——是第五個(gè)季節(jié)時(shí)光的戀人，她的“愛情是綠色的，那最高的青翠山峰，就是愛情——不老的綠色化石，我們就是化石的母體?！保ā稅矍槭蔷G色的》）可以認(rèn)定——這“不老的綠色化石”就是中華民族生生不息、歷久彌新的文化內(nèi)核。

三、大方無(wú)隅

如果說(shuō)，詩(shī)——是張建魯排版在季節(jié)的光刻活字，那么，情——即是他裝訂在時(shí)光扉頁(yè)間的開卷風(fēng)景。

《南疆詩(shī)集》《鄉(xiāng)思情韻》《鹽的力量》和《生命如詩(shī)》等詩(shī)集，主要收錄了張建魯由“軍旅詩(shī)人”到濟(jì)寧工作期間的前期作品。詩(shī)集分輯命題，開卷明義。對(duì)于詩(shī)集的反響，不乏國(guó)內(nèi)文學(xué)大家撰文舉薦，亦多有詩(shī)界大腕品評(píng)賞析。這些評(píng)述與闡釋，無(wú)疑為讀者進(jìn)一步理解和感悟詩(shī)意內(nèi)涵、貼近詩(shī)人心地和引領(lǐng)價(jià)值取向起到了豐富寶貴的知識(shí)認(rèn)知，也為詩(shī)人放之四海、鼓槳揚(yáng)帆地創(chuàng)作進(jìn)程給予著不可多得的臻善助力。在近十幾年的辛勤耕耘中，張建魯不舍晝夜、不枉時(shí)光，出版了多部詩(shī)集、歌詞集、散文集和多部長(zhǎng)篇小說(shuō)等文學(xué)力作。然最讓人稱道的，依然是他奪情文采c843ea70e48875dbf342f25909bcffc2、力壓卷集的詩(shī)詞新作。

“詩(shī)是最高的藝術(shù)體裁?！彼跏加诿耖g，創(chuàng)造于勞動(dòng)，成型于進(jìn)化，興盛于文明。所謂“心生而言立，言立而文明，自然之道也”。詩(shī)歌，以其獨(dú)特的文學(xué)樣式和精練的表現(xiàn)方式，飽含著作者豐富的生活感悟和對(duì)事物的敏銳認(rèn)知。就其形式美和表現(xiàn)力而言，無(wú)其他體裁可以超越。以張建魯新作《黑夜·月光》為例：“凋落的光陰沿著黃昏的帷幕滑向黑夜。風(fēng)，攜帶著被遺忘的絮語(yǔ)吹來(lái)。月光在樹木的靜謐中映照銹蝕的門環(huán)。舊居寂寂，舊人無(wú)蹤。露珠里的嫦娥點(diǎn)亮燈籠，照見我的鄉(xiāng)愁?！比?shī)僅五行八句，便把作者撫今追昔的悵惘、曾經(jīng)冷暖的故事、歲月無(wú)情的印痕、親情不在的情殤一并寫在了“月光在樹木的靜謐中映照著銹蝕的門環(huán)”。

就生命的原狀態(tài)而言，多愁善感是作為自然人宿命的普遍共性。而就詩(shī)人的精神形態(tài)而言，靜思通神則是其心性樂(lè)觀向上、灑脫達(dá)觀的專利特質(zhì)。在闊別多年、衣錦還鄉(xiāng)的當(dāng)下，凡有血有肉、有情有義者，誰(shuí)個(gè)不觸景生情、百感交集呢？這絕不是世俗的矯情，亦非弱者的感傷。而是詩(shī)人戴道而行的延宕；是詩(shī)心上德若谷的夙愿，是詩(shī)言醒世名言誡勉。因而便有了“老屋墻斑駁，棗紅化云朵。吃棗的孩子成故事，主人成過(guò)客”的甘甜回味和“夕陽(yáng)映棗紅，酒歌輕述說(shuō)。老屋的鄉(xiāng)愁似灶火，火紅農(nóng)家樂(lè)”的欣喜和寬慰。（摘自《老屋棗樹》）亦有了“一輪明月照兩家，長(zhǎng)墻均分一片霞。東家菜香西家嘗，西家有酒醉東家……兩院迎春一樹花，藤秧過(guò)墻結(jié)吊瓜。春色芬芳農(nóng)家院，巧栽日月燕歸家”的和睦與溫馨。那些剎那觸發(fā)在“銹蝕”間的落寞和嫦娥點(diǎn)亮在露珠上的“鄉(xiāng)愁”，倏地被詩(shī)人的浪漫和心光翻新曝亮，還生活以生動(dòng)鮮活。

讀過(guò)張建魯這首深諳著靜謐、悠遠(yuǎn)、沉凝、幽深的《黑夜·月光》，不由讓人會(huì)意了古往今來(lái)文人為何對(duì)月亮情有獨(dú)鐘、愛不釋手的癡情。猶覺銀臺(tái)清光是最具人性美的撫慰，是最能沁透人心的融暖，是最有意思流動(dòng)的色彩，是最賦感情寄托的冀望。這些詩(shī)人交給讀者的光陰無(wú)情，亦月光愛莫能助的無(wú)奈，還原著詩(shī)人無(wú)法銹蝕的記憶，給讀者設(shè)身處地、感同身受的捫心隨想。是詩(shī)，作為最高的藝術(shù)體裁，字字珠璣地感化、感染、感念、感動(dòng)世人，珠聯(lián)璧合地串聯(lián)起讀者的思想、思念、思辨的精神通道。是詩(shī)作為“文學(xué)的最高境界”，以詩(shī)的潛力、詩(shī)的張力、詩(shī)的魄力、詩(shī)的魅力放大思考經(jīng)緯、拓寬想象空間、調(diào)動(dòng)生命潛質(zhì)、給力未來(lái)憧憬的使命所在。因而，這首帶著朦朧感和幽深美的短詩(shī)，不禁給人以欲罷不能之感。那個(gè)銹蝕的門環(huán)在月光中被無(wú)限放大，放大到月亮無(wú)法承載它曾經(jīng)叩響的往事。

品讀張建魯先生詩(shī)作，會(huì)看到不少精句短章。那些靈感乍現(xiàn)的詩(shī)篇一如詩(shī)人生命的扎實(shí)：“我是父親/栽在山頂?shù)?一棵倔犟的棗樹/舉著我/生命的/這座山/就是父親/根須扎進(jìn)巖石/樹枝掛滿紅棗/那紅紅的棗/像燈籠/點(diǎn)亮山的希望”（《父親與棗樹·之一》）這首短詩(shī)是以短句作行寫成的，除注重了詩(shī)歌的形式美，又以斷句手法，節(jié)奏清晰地交代了“我、父親、山、棗樹、根須、巖石、紅棗、燈籠”等眾多形象；從而，達(dá)到“點(diǎn)亮”“倔犟”的性格和對(duì)主人翁“希望”愿景的境界效果；深意那“我”，是身為老革命的父親以紅色傳統(tǒng)做基因，以山的氣魄和巖石的堅(jiān)硬賦予新“生命的”后代以勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、智慧、擔(dān)當(dāng)。是的。這棵由老軍人父輩栽下的“棗樹”經(jīng)風(fēng)歷雨、抗寒斗雪，長(zhǎng)成那個(gè)結(jié)實(shí)強(qiáng)壯的“大魯”——穿上《軍裝》，沿著邊陲《小路》，報(bào)到《我來(lái)了，哨所》；自豪地告訴家鄉(xiāng)養(yǎng)蜂的《田嬸》《我是一名士兵》，昂首闊步走向《新時(shí)代的軍營(yíng)》。這是一棵搖曳北國(guó)風(fēng)光的棗樹，牽手南疆火紅的木棉，無(wú)懼無(wú)畏地并肩投身保衛(wèi)家國(guó)、自衛(wèi)反擊的烽火戰(zhàn)地——在險(xiǎn)象環(huán)生的敵陣前《雨中潛伏》的英雄們，將最大的心聲《寫給太陽(yáng)》。這是張建魯作為一名參戰(zhàn)勇士，在那個(gè)御敵鏖戰(zhàn)、赴湯蹈火的間歇，觸景生情記下的《陣地，躺著一個(gè)十八歲的士兵》?！瓣嚨厣?散盡最后一縷硝煙/夜風(fēng)中/戰(zhàn)士的鼾聲/撲進(jìn)邊寨的窗扇/戰(zhàn)士睡熟了/枕著鋼槍半睜著眼/因?yàn)槭撬趧倮年嚨厣?才醉心地望著星星/睡得那樣甜”（《南疆夜》），沉浸在《法卡山情思》。這些情志滾燙地抒發(fā)和陣仗鏗鏘地壯響，以張建魯和戰(zhàn)友們的生命為底蘊(yùn)，無(wú)疑成為他詩(shī)意奔涌的發(fā)端，也淬煉出他“生命如詩(shī)”的輝煌。

熱愛祖國(guó)，從感恩父母做起。孝順父母，由獻(xiàn)身軍營(yíng)起步?！爱?dāng)你用青春鋪路的時(shí)候，你會(huì)走得很長(zhǎng)、很遠(yuǎn)……當(dāng)你用皺紋鋪路的時(shí)候，你會(huì)走得輕松而艱難。當(dāng)你用白發(fā)鋪路的時(shí)候，你輕輕跨過(guò)路上的柵欄?！保ā堵贰罚┻@路是張建魯?出的堅(jiān)挺、踩出的結(jié)實(shí)、踏出的筆直、邁出的遠(yuǎn)闊；是他認(rèn)定的初心、秉承的志向、篤定的誓詞和守成的奉行。

“寫給你的詩(shī)，都裝進(jìn)我心做的書箱。春天，我把這些詩(shī)，都變成有機(jī)的土壤。植上我，長(zhǎng)成翠綠的大樹，看著你向我走近……”（《寫給你的詩(shī)》）這里的“你”一定不是單獨(dú)的個(gè)體，而是詩(shī)人將情愫間的自我擬象升華為無(wú)我境界，以樹的形象對(duì)稱蕓蕓眾生，給萬(wàn)物生靈以春意盎然、萬(wàn)象更新的心跡的萌動(dòng)；又意氣風(fēng)發(fā)、翠綠蔥蘢的嶄新氣象。走近詩(shī)的滿目錦繡，又有誰(shuí)不熱愛生活、珍愛生命呢？這些毫無(wú)功利欲望的語(yǔ)言，告白著一個(gè)仁者愛人的大我；迎面危難，宣示“風(fēng)來(lái)一起擋，雨來(lái)一起淋，風(fēng)里雨里手挽手大步向前奔。生死有輕重，忘我為人民，不忘初心勇?lián)?dāng)共鑄中華魂”的勇者形象。（《難忘2020庚子年的春天》）以一個(gè)濟(jì)寧漢子推心置腹的山東性情，由衷《牽掛大武漢》，用《不負(fù)韶華》的熱忱，給以《山東黃岡心連心》的強(qiáng)勁扛鼎，繼而捧玉帛輜重于“魚鰭”，犁浪江河德行，把“最美的逆行定格在最危險(xiǎn)的一線”，讓“奉行鑄成了感動(dòng)中國(guó)最美的畫面”。

“海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰?！痹?shī)心無(wú)盡頭，詩(shī)情無(wú)絕頂。正如張建魯解讀自身詩(shī)作所言：“作為新時(shí)代的詩(shī)人，要以大方無(wú)隅的情懷拓展視野；更要用大愛無(wú)疆的動(dòng)能創(chuàng)新力作。以堅(jiān)定的文化自信，以百姓心為心，為祖國(guó)和人民奉獻(xiàn)更多更好的精品力作。”

歲至“甲辰”，雪瑞年豐。張建魯?shù)男略?shī)集《春》《夏》《秋》《冬》業(yè)已完稿，準(zhǔn)備出版發(fā)行。詩(shī)集中一定收錄了新近收筆的抒情長(zhǎng)詩(shī)《濟(jì)寧冬天的雪》吧！似見，那原野鋪展得潔白無(wú)瑕的宣張，于朗朗乾坤間被“陽(yáng)光打濕了袖口”的詩(shī)人，頓然甩響一路云蒸霞蔚的大魯詩(shī)行。