摘 要：數(shù)字時代，數(shù)字技術(shù)與數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展改變了勞動形態(tài)，構(gòu)成了數(shù)字勞動正義的出場語境。同時，勞動正義困境也在生發(fā)，具體表征為：勞動“內(nèi)卷化”引發(fā)勞動倦怠、勞動“娛樂化”隱匿資本剝削、勞動“智能化”消弭勞動者主體性，其生成機理在于數(shù)字技術(shù)對勞動者的主體規(guī)訓以及數(shù)字勞動異化程度的加深。突破數(shù)字時代勞動正義困境的現(xiàn)實路徑在于復歸數(shù)字技術(shù)本質(zhì)、規(guī)范數(shù)字資本、強化勞動監(jiān)管和構(gòu)建數(shù)字命運共同體。

關(guān)鍵詞：數(shù)字時代；數(shù)字資本；勞動正義；勞動異化

中圖分類號：F49

文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2024）10-0069-08

互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈以及人工智能等先進數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用正在全方位改變著人們的生產(chǎn)生活。人們以數(shù)字化的形式進行交往活動與勞動生產(chǎn)，越來越多的勞動者加入數(shù)字信息內(nèi)容的生產(chǎn)過程中，多種新型勞動形態(tài)也逐漸形成，勞動正義問題隨之產(chǎn)生。勞動正義困境是亟待關(guān)注的社會正義問題。為此，對數(shù)字時代勞動正義困境的出場語境、現(xiàn)實表征、生成機理及其破解路徑進行深入分析，具有重要的理論與實踐意義。

一、數(shù)字時代勞動正義的出場語境

數(shù)字時代以數(shù)字化的信息為認識方式，以新興的數(shù)字技術(shù)為經(jīng)濟發(fā)展的新引擎，以數(shù)字勞動為發(fā)展的勞動形態(tài)。數(shù)字化的轉(zhuǎn)變也推動了價值規(guī)范的數(shù)字重構(gòu)，數(shù)字勞動正義的出場不僅突顯了勞動正義在數(shù)字時代的意義與價值，豐富了勞動正義的多維性，也在一定意義上重構(gòu)了數(shù)字時代的文明價值，有利于構(gòu)建一個公平高效的數(shù)字勞動空間，進而實現(xiàn)社會正義。

（一）數(shù)字時代經(jīng)濟發(fā)展的新引擎：數(shù)字技術(shù)

數(shù)字經(jīng)濟以數(shù)字技術(shù)為發(fā)展基礎(chǔ)，高度依賴數(shù)據(jù)這一生產(chǎn)要素，能夠高效高速地促進生產(chǎn)力的發(fā)展，實現(xiàn)對社會各行業(yè)的滲透與顛覆。數(shù)字技術(shù)作為數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的“第一生產(chǎn)力”，不僅極大地克服和彌補了人類自身勞動能力的不足，并且已然成為數(shù)字時代提高勞動生產(chǎn)率和社會經(jīng)濟效率的關(guān)鍵要素。一方面，數(shù)字技術(shù)的滲透性極高，隨著數(shù)字時代社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，生產(chǎn)、分配、消費以及交換的各個環(huán)節(jié)都有數(shù)字技術(shù)全方位的融入。數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)了多個區(qū)域內(nèi)外部的數(shù)字化連接和協(xié)同共享，有利于打破經(jīng)濟生產(chǎn)中時間與空間的界限和信息的壁壘，整合全社會的資源，釋放經(jīng)濟發(fā)展動力，從而改變生產(chǎn)企業(yè)的協(xié)作方式、消費者的消費習慣以及政府的治理方式。另一方面，數(shù)字時代社會經(jīng)濟發(fā)展對于民眾的普惠性在多種數(shù)字技術(shù)的推動下得到進一步發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使人們能夠便捷地獲取大量信息，人們的學習方式轉(zhuǎn)向數(shù)字化，擁有了更多提升自身能力和展現(xiàn)自我的機會。例如，大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠發(fā)揮優(yōu)化資源配置的作用，推動數(shù)字經(jīng)濟的長足發(fā)展，助力我國城鄉(xiāng)和區(qū)域的平衡發(fā)展與共同富裕的實現(xiàn)；區(qū)塊鏈技術(shù)有助于推動全社會的協(xié)同生產(chǎn)，提高生產(chǎn)效率，為社會成員創(chuàng)造更多的社會財富。

（二）數(shù)字時代勞動發(fā)展的新形態(tài)：數(shù)字勞動

數(shù)字勞動是依托數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺，與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)緊密關(guān)聯(lián)，在各種雇傭形式中進行的多樣的有酬或者無酬的生產(chǎn)性勞動與非生產(chǎn)性勞動。數(shù)字勞動的形式基本可以分為三類：一是數(shù)字平臺后端專業(yè)技術(shù)人員的勞動，包括數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺的開發(fā)、運營與維護等工作內(nèi)容；二是基于數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺的中端用戶勞動，如網(wǎng)絡(luò)博主、外賣送餐員、快遞配送員、網(wǎng)約車司機等新型勞動者的勞動；三是“玩勞動”，一般指評論點贊、游戲陪玩等網(wǎng)絡(luò)行為。數(shù)字勞動最突出的特征在于非物質(zhì)性和物質(zhì)性的統(tǒng)一。一方面，數(shù)字勞動是一種運用非物質(zhì)產(chǎn)品進行生產(chǎn)活動的勞動形式，例如數(shù)據(jù)信息的輸出與共享、精神情感的交流與共鳴。勞動者在非物質(zhì)勞動的過程中同時也消費和使用大量的數(shù)據(jù)信息，成為“產(chǎn)消合一”的主體。另一方面，非物質(zhì)性只是數(shù)字勞動的表面特征，數(shù)字勞動本質(zhì)上仍然是一種物質(zhì)性勞動。馬克思認為勞動是“人以自身的活動來中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程”［1］207-208，數(shù)字勞動依托于互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施與數(shù)字設(shè)備等物質(zhì)載體，仍然建立在人與自然的物質(zhì)交換的基礎(chǔ)之上。

（三）數(shù)字時代勞動正義的新圖景：數(shù)字勞動正義

數(shù)字時代，傳統(tǒng)勞動在數(shù)字技術(shù)的推動下發(fā)展形成新的勞動形式，數(shù)字勞動成為社會勞動的主導形式。從馬克思主義社會學的視野來看，生產(chǎn)物質(zhì)資料的勞動實踐是社會關(guān)系的生成基礎(chǔ)，也是形成社會交往秩序和制度的重要依據(jù)。隨著社會勞動數(shù)字化的深入發(fā)展，社會交往關(guān)系被深刻改變，社會結(jié)構(gòu)的運行效率有效提高，社會生活的文明程度也得以提升。但與此同時，數(shù)字勞動的快速發(fā)展也衍生出勞動者被控制、剝削和異化等違背人的自由本質(zhì)和社會正義原則的消極結(jié)果。因此，數(shù)字勞動發(fā)展到一定階段會呈現(xiàn)出一種“悖論”困境，即數(shù)字勞動的生產(chǎn)效率與資本對勞動者的控制一同增長、數(shù)字勞動的工作成果與對勞動者的剝削共生、數(shù)字勞動過程的便捷與勞動者的異化同存。數(shù)字勞動“悖論”的存在引發(fā)了數(shù)字時代對社會正義的現(xiàn)實隱憂，構(gòu)成了數(shù)字時代勞動正義出場的現(xiàn)實圖景。

筆者結(jié)合對勞動與正義概念的理解，認為數(shù)字勞動正義的內(nèi)涵可以界定為：站在正義的角度對作為數(shù)字時代人類生存基礎(chǔ)和社會歷史本體的數(shù)字勞動活動進行哲學層面的價值追問。數(shù)字勞動正義的價值依據(jù)在于人類自由存在的終極追求和社會全面發(fā)展的原則高度，是“對數(shù)字勞動活動、數(shù)字勞動關(guān)系和數(shù)字勞動方式的合理性前提和合目的性根據(jù)的正義追問”［2］。數(shù)字勞動正義的目的在于成就合乎人本性的充滿活力的勞動方式，構(gòu)建公平高效的數(shù)字勞動空間，發(fā)展和諧有序的勞動關(guān)系，實現(xiàn)勞動自由。數(shù)字勞動正義的伸張，意味著對數(shù)字時代勞動者主體價值和尊嚴的維護，對勞動過程中違反社會公平正義現(xiàn)象的規(guī)制與矯正。

二、數(shù)字時代勞動正義困境的現(xiàn)實表征

數(shù)字時代以數(shù)字平臺的興起和數(shù)字技術(shù)的進步為特征，引發(fā)了勞動力市場的深刻變化。一方面，數(shù)字平臺的發(fā)展不斷催生出新型勞動關(guān)系與新型就業(yè)形態(tài)，改變了勞動力市場的就業(yè)形勢，并引發(fā)勞動力就業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，對勞動力市場的整體勞動強度和勞動形式產(chǎn)生了深刻影響。另一方面，數(shù)字技術(shù)進步本身具有一種符合自身目的需要和價值旨趣的自主性力量，促使現(xiàn)實勞動過程中“勞動的效率、和諧和自由價值訴求的序列發(fā)生了位移，使技術(shù)系統(tǒng)的升級和勞動生產(chǎn)效能的提高成為現(xiàn)實生產(chǎn)活動的首要選擇”［3］。因此，追求勞動解放的勞動正義與追逐效率的數(shù)字技術(shù)之間的價值矛盾引發(fā)了數(shù)字時代勞動正義困境。

（一）勞動“內(nèi)卷化”引發(fā)勞動倦怠

2020年，“內(nèi)卷”一詞引發(fā)熱議，勞動正義視角下的“內(nèi)卷化”指的是勞動者之間為了達成某種利益目標而通過投入過度的勞動所進行的無效競爭?！斑呺H效益遞減”這一經(jīng)濟學術(shù)語可以很好地解釋勞動“內(nèi)卷化”現(xiàn)象的產(chǎn)生緣由。馬克思的勞動價值論認為，一個勞動產(chǎn)品的價值量由生產(chǎn)該勞動產(chǎn)品的社會必要勞動時間決定，因此，當勞動產(chǎn)品的社會必要勞動時間處于固定的范圍時，其價值量也是固定的。但是為了在勞動競爭中占據(jù)有利位置，勞動者會努力壓縮自己的勞動時間，提高個別勞動生產(chǎn)率，勞動的“邊際效益遞減”就會發(fā)生。同時，勞動力市場的供需關(guān)系也會影響勞動的價值量，當市場對勞動力的需求固定時，勞動供給量不斷增加就會導致勞動競爭呈現(xiàn)一種惡性的狀態(tài)，如數(shù)字平臺勞動者的勞動強度和工作壓力都在增強，勞動所得卻相對減少。在勞動“內(nèi)卷化”的工作環(huán)境中，一旦投入的勞動足以完成既定的勞動目標，無論再增加多少勞動量，都無法超越既定目標。社會勞動的“內(nèi)卷化”并非僅僅是一個網(wǎng)絡(luò)熱詞，此現(xiàn)象的出現(xiàn)反映了當下的社會發(fā)展狀況，從長遠來看，勞動“內(nèi)卷化”會影響勞動者的勞動積極性與主動性，造成勞動倦怠，使得勞動正義難以實現(xiàn)，不利于社會的健康、穩(wěn)定發(fā)展。

數(shù)字時代的勞動“內(nèi)卷化”體現(xiàn)在兩個方面：一方面，在平臺經(jīng)濟工作強度上，“內(nèi)卷化”現(xiàn)象體現(xiàn)為勞動者為了完成業(yè)績目標服從于“996” （指早上九點上班，晚上九點下班，一周工作六天的工作時間制度）工作制，甚至自愿采取“007”（工作時間從0點到24點，每周連續(xù)7天無休）的工作形式；另一方面，在平臺內(nèi)容提供上，體現(xiàn)為平臺內(nèi)容輸出的內(nèi)卷化。數(shù)字平臺的發(fā)展催生了大量的平臺內(nèi)容創(chuàng)作者，產(chǎn)生了新的就業(yè)形式，包括網(wǎng)絡(luò)博主、網(wǎng)絡(luò)作家、網(wǎng)絡(luò)主播等自由職業(yè)者。越來越多的平臺內(nèi)容創(chuàng)作者在數(shù)字平臺發(fā)布信息，這些勞動者都希望通過自己發(fā)布的內(nèi)容吸引大量的平臺用戶，但人的注意力相比于數(shù)字平臺上海量的信息是有限的，這種結(jié)構(gòu)化的矛盾使平臺內(nèi)容創(chuàng)作者被動加入“內(nèi)卷”的勞動市場，只能不斷挖掘內(nèi)容市場，并投入更多的勞動。不論是在互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)工作的員工還是依托于數(shù)字平臺的自由職業(yè)者，當他們的勞動進行到一定階段時，流量和資本的裹挾會促使他們追求平臺的量化數(shù)據(jù)，平臺機制和受眾偏好會將他們局限在固定的創(chuàng)作模式中，逐漸背離數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺自由、靈活、充滿創(chuàng)意的特點，被迫陷入大量不自覺的、反復的、機械性的勞動中，處于“內(nèi)卷”的環(huán)境但工作卻沒有質(zhì)的飛躍，呈現(xiàn)出一種疲倦的勞動狀態(tài)。

勞動“內(nèi)卷化”會引發(fā)社會各個領(lǐng)域的“泛內(nèi)卷化”。數(shù)字時代的資本掌控具有壟斷性和排他性，具有信息能力的社會公眾都被吸納進新時代的數(shù)字資本體系中，勞動“內(nèi)卷化”現(xiàn)象漸漸蔓延至全社會，出現(xiàn)了“文化內(nèi)卷”“權(quán)力內(nèi)卷”“管理內(nèi)卷”等現(xiàn)象。勞動主體在自身能承受的范圍內(nèi)，最大限度地消耗自己，在數(shù)字化社會的各行各業(yè)中過度投入?yún)s沒有取得質(zhì)的發(fā)展。對于勞動者個人而言，這種“泛內(nèi)卷化”的勞動環(huán)境會使他們陷入一種內(nèi)耗狀態(tài)，甚至產(chǎn)生“躺平”“佛系”等勞動倦怠的消極情緒。

（二）勞動“娛樂化”隱匿資本剝削

傳統(tǒng)的勞動活動通常在規(guī)定的時空內(nèi)進行，數(shù)字時代的勞動“娛樂化”是指勞動活動突破了勞動時間和勞動空間的一般界限，甚至出現(xiàn)輕松愉悅的勞動形式，如人們在日常生活中使用數(shù)字設(shè)備進行的聊天、購物、刷視頻等娛樂活動。但是娛樂化的勞動過程中依舊存在勞動控制，依托于互聯(lián)網(wǎng)的平臺資本正是通過這些瑣碎的勞動形式模糊了真實的勞動關(guān)系，實現(xiàn)了對全社會跨時空、跨階級的壟斷與控制。具體而言，平臺引入獎勵、積分和排名等機制，迫使依靠平臺生活的網(wǎng)絡(luò)博主、網(wǎng)絡(luò)作家等自由勞動者大幅度地提升勞動強度，并且為靈活勞動假象迷惑。此外，虛擬游戲在數(shù)字時代被大眾所追捧，游戲玩家從消費者變成了隱藏的生產(chǎn)者，被稱為“數(shù)字玩工”，他們無酬為游戲公司開發(fā)游戲、生產(chǎn)數(shù)據(jù)，游戲過程往往耗費了玩家很多的時間與精力，卻被視作休閑娛樂活動。

盡管數(shù)字時代的勞動向娛樂化轉(zhuǎn)變，但勞動依然處于資本的掌控之下，資本對勞動的剝削甚至更加隱匿。恩格斯曾指出，“資本和勞動的關(guān)系，是我們?nèi)楷F(xiàn)代社會體系所圍繞旋轉(zhuǎn)的軸心”［4］。數(shù)字時代的勞動雖然完成了對傳統(tǒng)物質(zhì)性勞動的內(nèi)容轉(zhuǎn)換和時空分離，但本質(zhì)上是在數(shù)字化資本加速累計下產(chǎn)生的新型勞動形式，依然是一般的人類勞動。一方面，數(shù)字時代的科學技術(shù)蓬勃發(fā)展，原有的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)方式發(fā)生了變革，勞動的物質(zhì)條件有了很大的改善；另一方面，數(shù)字時代的勞動繼承了傳統(tǒng)勞動受制于資本邏輯的屬性，在數(shù)字資本的控制之下依然受傳統(tǒng)的勞資關(guān)系影響。

在勞動“娛樂化”的情境下，勞動被數(shù)字資本剝削這一事實更具隱蔽性。馬克思曾經(jīng)批判資本主義時代傳統(tǒng)勞動的“異己性”，認為“肉體的強制或其他強制一旦停止，人們就會像逃避瘟疫那樣逃避勞動”［5］159，433。數(shù)字時代的勞動卻呈現(xiàn)出這樣一種景象：人們不再逃避勞動，只是沉浸在智能設(shè)備的光影魅力中，時時刻刻都在享受點擊和觸屏的快感。尤其是在社交媒體領(lǐng)域，點贊、關(guān)注、轉(zhuǎn)發(fā)等網(wǎng)絡(luò)行為都在悄無聲息地為平臺創(chuàng)造價值利潤，人們的娛樂活動已被商品化和資本化。不同于傳統(tǒng)勞動的被動付出，數(shù)字資本邏輯宰制下的勞動不僅跨越了時間與空間的界限，還呈現(xiàn)出輕松愉悅的表現(xiàn)形式，人們以極大的熱情進行著數(shù)字勞動，不自覺地為資本家們創(chuàng)造了海量具有價值的數(shù)據(jù)。因此，“在資本生產(chǎn)邏輯運作下，娛樂形式的數(shù)字勞動早已喪失其娛樂性質(zhì)，而只剩下勞動事實”［6］，數(shù)字時代的勞動正義問題因數(shù)字資本邏輯的隱匿性也變得更加不易被發(fā)覺。

（三）勞動“智能化”消弭勞動者主體性

數(shù)字技術(shù)不斷發(fā)展成熟，其科技產(chǎn)品的應(yīng)用已經(jīng)深入擴展至生產(chǎn)生活的各個領(lǐng)域中，勞動也呈現(xiàn)出“智能化”趨勢。當前的科技領(lǐng)域正流行一種觀點，即數(shù)字技術(shù)的人工智能將逐漸取代人類。甚至有作家宣稱，人工智能在未來將讓人類在經(jīng)濟生產(chǎn)中變得毫無價值，除了少數(shù)精英，絕大多數(shù)人會淪為無用的階層。這種預言并非僅僅是科技領(lǐng)域的狂想，它實際上表征著在數(shù)字時代，數(shù)字技術(shù)在帶領(lǐng)人類走向高度發(fā)達的科技社會的同時，也在侵蝕人類在勞動過程中的主體地位。

現(xiàn)實中，勞動者的主體地位已受到人工智能的挑戰(zhàn)。人工智能具有強擬人性，能夠進行深度學習并模仿人類，會引發(fā)勞動者的擔憂，懷疑自身的勞動主體地位。一方面，人工智能技術(shù)強化了人和機器之間的相互協(xié)作，人機愈發(fā)融合，主體與客體的界限愈發(fā)模糊。人工智能已經(jīng)能夠替代人類從事繁瑣、簡單、重復的生產(chǎn)線工作和一些危險系數(shù)較高的工作，也可以進行編程、寫作、繪畫等類人性的工作，甚至在知識、思維、情感、交互行動上表現(xiàn)出極強的類人性。勞動者愈發(fā)依賴人工智能，人工智能這種自主性和類人性正逐漸消解勞動者的主體性，導致勞動者與人工智能的主客體關(guān)系發(fā)生反轉(zhuǎn)。另一方面，人工智能技術(shù)的高度發(fā)展會弱化勞動者的主觀能動性。智能設(shè)備的出現(xiàn)是人類社會進步的重要體現(xiàn)，在智能設(shè)備的幫助下，勞動者很少發(fā)揮展現(xiàn)主體性的主觀能動性，也不再積極運用人類自身具有的理性思考能力，勞動者的主體性弱化。勞動者逐漸退守到“幕后”，在生產(chǎn)活動中依賴電子設(shè)備，自愿充當“守護者”角色，按照人工智能的程序和算法設(shè)定的“軌道”生活，人類特有的自我意識在這條“軌道”中逐漸弱化。人類甚至成為只會下命令的“機器”，任由智能算法通過碎片式的推送方式侵占自己的生活領(lǐng)域，個人的自由意志也在漸漸消散。傳統(tǒng)的勞動方式正在被人工智能解構(gòu)，勞動者的主體性也被數(shù)字智能削弱。

上述現(xiàn)象都不得不促使我們深刻思考數(shù)字時代勞動正義困境的生成機理，從而為實現(xiàn)數(shù)字正義打下堅實基礎(chǔ)。

三、數(shù)字時代勞動正義困境的生成機理

當前，我國的數(shù)字經(jīng)濟飛速發(fā)展且極度繁榮，數(shù)字技術(shù)發(fā)展日新月異背后是數(shù)字資本邏輯的助推。數(shù)字資本是一種新興的資本形態(tài)，其生成基礎(chǔ)在于資本和技術(shù)的結(jié)合。由于資本本身具有強大的調(diào)節(jié)和適應(yīng)能力，在傳統(tǒng)資本崩潰后能不斷創(chuàng)造新的組織形式，尋找新的剩余價值，于是數(shù)字資本作為資本的一種自我創(chuàng)新而產(chǎn)生。技術(shù)進步在數(shù)字資本發(fā)展中處于至關(guān)重要的地位，數(shù)字經(jīng)濟的增長模式從工業(yè)經(jīng)濟的規(guī)模效應(yīng)轉(zhuǎn)向技術(shù)效應(yīng)，技術(shù)進步成為數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的持久動力。由于數(shù)字資本脫胎于傳統(tǒng)資本，自然具有傳統(tǒng)資本的控制與剝削屬性。從資本發(fā)展邏輯角度看，數(shù)字技術(shù)的進步成為數(shù)字資本擴張的有力支撐，推動了數(shù)字資本的強制統(tǒng)治，也因此引發(fā)了數(shù)字時代的勞動正義困境。具體而言，數(shù)字時代資本邏輯對勞動正義的裹挾體現(xiàn)在：數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展使資本完成了對勞動者的主體規(guī)訓，并加深了勞動異化的程度。

（一）數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)了對勞動者的主體規(guī)訓

其一，數(shù)字技術(shù)在解放數(shù)字時代的勞動者的同時也實現(xiàn)了對其自由時間的壓縮。數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用極大地提高了生產(chǎn)過程的勞動效率，減輕了勞動者的物理負擔，增加了勞動者的自由時間，但數(shù)字資本又依靠數(shù)字技術(shù)支配著勞動者的自由時間，掌控勞動者的精神及情感，數(shù)字技術(shù)反而成為資本合法占有勞動者自由時間的柔性武器。一方面，數(shù)字技術(shù)內(nèi)嵌于日常生活中，數(shù)字算法根據(jù)個人偏好精準投送相關(guān)內(nèi)容，使用戶沉浸其中，從而不斷延長勞動時間。另一方面，數(shù)字時代辦公地點的彈性化與工作時間的靈活化看似滿足勞動正義的要求，但實際上勞動者處于一種“隨時待命”的狀態(tài)，工作時間與自由時間在這種情況下高度交融，勞動時間不但并未縮短，反而在無形之中被延長。數(shù)字技術(shù)對勞動者自由時間的壓縮本質(zhì)上是數(shù)字資本對勞動價值的過度占有。馬克思在《資本論》中就曾揭示了資本對勞動者的過度侵占，在絕對剩余價值的生產(chǎn)階段，資本“像狼一般地貪求剩余勞動，不僅突破了工作日的道德極限，而且突破了工作日的純粹身體的極限”［7］；在相對剩余價值的生產(chǎn)階段，資本推動生產(chǎn)技術(shù)條件與經(jīng)濟社會環(huán)境的變革，促進社會生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，提高社會勞動的生產(chǎn)力，達到降低勞動價值的目的。因此，從簡單的手工工廠協(xié)作，到機器大工業(yè)的大規(guī)模生產(chǎn)，再到數(shù)字技術(shù)下的數(shù)字勞動，生產(chǎn)方式的每次變革，都是加緊“吮吸”勞動者的手段，也印證了馬克思所說的：“資本的趨勢始終是：一方面創(chuàng)造可以自由支配的時間，另一方面把這些可以自由支配的時間變?yōu)槭Ｓ鄤趧??！保?］199

其二，數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)了對數(shù)字時代勞動各個環(huán)節(jié)的監(jiān)視與控制。數(shù)字平臺通過大數(shù)據(jù)與智能監(jiān)控技術(shù)實現(xiàn)了對數(shù)字時代勞動活動全過程的監(jiān)控，勞動者的一切行為都會被記錄在互聯(lián)網(wǎng)后臺，勞動者在數(shù)字時代雖擺脫了實體工廠的規(guī)訓，但又陷入數(shù)字資本的掌控之中。數(shù)字平臺構(gòu)建了一個由數(shù)據(jù)組成的巨大網(wǎng)絡(luò)“工廠”，勞動主體的范圍擴大到整個社會領(lǐng)域，突破了時間與空間的界限，監(jiān)控范圍覆蓋全社會所有的勞動者，實現(xiàn)了對勞動全過程的精準把控。由于數(shù)字資本“自由且隱匿”的時代特性，人類勞動與生活的邊界逐漸模糊，數(shù)字資本以更加隱蔽、無孔不入的方式滲透進人類的生產(chǎn)與生活，數(shù)字資本邏輯從傳統(tǒng)的生產(chǎn)領(lǐng)域延伸到日常生活領(lǐng)域，將數(shù)字時代的一切存在物都抽象為價值符號。數(shù)字時代的資本家們以非強制的方式占有勞動者的剩余價值，勞動者在一切的時間和空間都有被資本剝削的可能。

其三，數(shù)字技術(shù)對勞動者自身擴大再生產(chǎn)能力形成挑戰(zhàn)。勞動活動對于人類而言，不僅是一種維持生存的手段，更是推動自身發(fā)展的必要途徑。簡單的勞動再生產(chǎn)在于為社會再生產(chǎn)出一個“標準”勞動力，包括基本物質(zhì)要素的投入和社會基礎(chǔ)教育的投入，“標準”勞動力的勞動素質(zhì)處于社會平均水平。而擴大再生產(chǎn)環(huán)節(jié)中的勞動者不斷提高自身的勞動價值，接受超越社會平均水平的教育與培訓，并且能夠通過累積勞動經(jīng)驗在勞動過程中實現(xiàn)創(chuàng)新，簡單勞動在這個階段轉(zhuǎn)變?yōu)閺碗s勞動。因此，勞動者就不能僅僅停留在簡單再生產(chǎn)的階段，而要提高勞動素質(zhì)，進行擴大再生產(chǎn)。但是，數(shù)字時代先進的數(shù)字技術(shù)以易于再生產(chǎn)、易于替換的勞動過程消解了勞動者的技能壟斷，資本反而憑借數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)了對勞動的宰制，并對勞動者實現(xiàn)“去技能化”。在數(shù)字時代的傳統(tǒng)經(jīng)濟領(lǐng)域中，勞動任務(wù)亦無需通過經(jīng)驗的積累或者技能的提升就能完成，資本對勞動者的要求較低。也就是說，資本利用數(shù)字技術(shù)對勞動者的“去技能化”實現(xiàn)了對其擴大再生產(chǎn)能力的弱化。“去技能化”并不意味著勞動強度的降低，數(shù)字時代的超強度工作已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象，這種過度的勞動“從行為上固化了勞動者在低技能水平上的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，同時自身也無暇接受較高水平的教育培訓”［8］。此外，在數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展的環(huán)境中，勞動者之間并非一定會在物理和社會意義上保持聯(lián)系，數(shù)字化帶來了一種疏離感。長此以往，勞動者群體之間的關(guān)系會“日益機械化、原子化。相較于自由資本主義時代，人與人之間的群體情感和群體認同更加缺失”［9］，這對人的工作能力、身體健康以及心理健康都產(chǎn)生了消極影響。

（二）數(shù)字資本加深了勞動異化的程度

在數(shù)字技術(shù)的推動下，數(shù)字資本邏輯從傳統(tǒng)資本對經(jīng)濟生活和金融資源的全面掌控轉(zhuǎn)為對人類生活所有領(lǐng)域無孔不入地入侵，加重了現(xiàn)代勞動的異化程度?！榜R克思的勞動異化理論仍然適用于大數(shù)據(jù)時代的資本主義，是分析資本主義社會數(shù)字勞動異化問題的利器?！保?0］馬克思曾揭示了勞動在資本的統(tǒng)治下呈現(xiàn)出一種異化的狀態(tài)，是非正義的，勞動對于勞動者而言從一種自我實現(xiàn)的力量變成了一種異己的力量。勞動者在資本主義私有制下沒有屬于自己的生產(chǎn)資料，只能去工廠出賣自己的勞動力養(yǎng)活一家人，而且只能獲取微薄的工資，無法改變其貧困狀態(tài)，資本家反而通過購買勞動力積累了財富。在勞動市場，勞動者和資本家在表面上基于自愿平等的原則簽訂勞動契約，事實上這僅是一種形式上的正義。在生產(chǎn)領(lǐng)域，資本家正是認識到了勞動的增值性，用生產(chǎn)資料而非財富來換取勞動者具有增值性的勞動力，將勞動者與物質(zhì)財富隔離，導致了勞動者的貧窮，正如馬克思所言，“在社會的增長狀態(tài)中，工人的毀滅和貧困化是他的勞動的產(chǎn)物和他生產(chǎn)的財富的產(chǎn)物”［5］124。在資本的主宰下，辛勤的勞動者通過勞動獲得了貧窮，使自己成為資本的附庸。數(shù)字時代人類的生產(chǎn)生活被數(shù)字資本全面顛覆，勞動也依附于數(shù)字平臺呈現(xiàn)出數(shù)字化形式，數(shù)字勞動逐漸成為勞動者異化的助推劑。但這種不自覺的異化很少被勞動者感知，“數(shù)字化存在對大多數(shù)人而言是積極意義多于消極意義，這種積極意義表象掩蓋了數(shù)字資本的剝削本性”［11］。因此，馬克思對異化四重規(guī)定的闡釋仍然適用于數(shù)字時代的勞動情境。

在勞動產(chǎn)品異化的維度上，數(shù)字時代的勞動者不僅無法占有自己生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品，反而越是努力勞動，享受的勞動產(chǎn)品越少。數(shù)字時代的勞動產(chǎn)品不同于傳統(tǒng)工農(nóng)業(yè)的物質(zhì)產(chǎn)品，通常具有數(shù)字化與虛擬化的特征，包括數(shù)據(jù)產(chǎn)品和注意力產(chǎn)品等數(shù)字勞動產(chǎn)品。例如，百度、微博等數(shù)字平臺，需要用戶及其公司員工不斷創(chuàng)造新的詞條、圖片、視頻等數(shù)據(jù)信息，再通過大數(shù)據(jù)技術(shù)向用戶精準推送，吸引大眾的注意力，以此賺取更多的“流量”。但這種創(chuàng)造性勞動的價值被平臺收割而非勞動者所有，甚至絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)用戶并未意識到這種數(shù)據(jù)作為數(shù)字生產(chǎn)資料可以創(chuàng)造出巨大的財富，而這本是屬于他們的勞動產(chǎn)品。隨著數(shù)字媒介的發(fā)展，人們集中于數(shù)字媒介平臺的注意力也被商品化，成為媒介平臺與企業(yè)或廣告商之間交易的商品，而勞動主體卻被排除在外。在數(shù)字時代的勞動過程中，勞動者和平臺用戶都處于數(shù)字資本的監(jiān)管下，被平臺的運行機制誘導，不斷創(chuàng)造異于自身的數(shù)字資源，勞動產(chǎn)品也被數(shù)字資本所有者無償占有，數(shù)字時代下的勞動產(chǎn)品是與勞動者相異化的存在。

在勞動活動本身異化的維度上，數(shù)字時代的勞動對勞動者身體與精神的傷害加重，表現(xiàn)為被動的勞動加速與勞動規(guī)訓。一方面，數(shù)字算法技術(shù)推動了勞動起點與勞動終點時間跨度的縮短，不斷提高勞動強度，實現(xiàn)了勞動過程的加速與對勞動行為的嚴格規(guī)訓。例如在外賣平臺上，外賣送餐員的勞動時間被限制、勞動路線被指定、勞動狀態(tài)也被監(jiān)控，還要為勞動安全、勞動評價等平臺機制付出額外的情緒勞動。另一方面，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使勞動不再受時間與地點的局限，勞動時間與非勞動時間的界限不再清晰，恰好滿足了數(shù)字資本家為了追逐更多的剩余價值讓勞動者盡可能多地勞動的要求，勞動者為了取得更多的收入或者更高的職位甚至會主動延長勞動時間。由此，在勞動期間的緊張勞動和休息時間的減少，使不少勞動者患上職業(yè)病，勞動者并沒有在勞動中肯定自身的價值而是否定自我，也沒有感受到幸福與愉悅而是飽受痛苦與折磨，數(shù)字時代的勞動活動是異化于勞動者自身的。

在人的類本質(zhì)異化的維度上，數(shù)字時代的勞動看似實現(xiàn)了勞動活動的自由自覺，但實質(zhì)上勞動者受算法技術(shù)的裹挾，淪為了“單向度的人”，精神和行為活動都被數(shù)字技術(shù)掌控，逐漸走向類本質(zhì)的反面。隨著數(shù)字技術(shù)不斷發(fā)展，人們逐漸成為機器的組成部分，只是機械性地執(zhí)行某一程序，逐漸失去主體創(chuàng)造性。具體而言，在數(shù)字平臺上，瀏覽量、“粉絲”量、點贊量、好評率等數(shù)據(jù)流量成為量化勞動的重要指標，也成為衡量勞動價值、計算勞動報酬的標準。這種以數(shù)據(jù)為尺度的量化評價方式體現(xiàn)了工具理性，暗含以金錢為目的的資本邏輯和“一切向錢看”的價值取向。勞動空間也走向虛擬化，互聯(lián)網(wǎng)消耗了勞動者大量的時間、精力與情感，在一定程度上消解了勞動者的現(xiàn)實主體性。因此，數(shù)字時代的勞動者不僅無權(quán)進行自由選擇，而且還沉浸在數(shù)字技術(shù)解放人的幻想之中，人的類活動降級為生活活動，勞動異化為維持生存基本需求的外在手段，并未實現(xiàn)合乎人的本質(zhì)的復歸。

在人與人異化的維度上，數(shù)字時代的勞動主體相互對立。當勞動者與自己生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品、從事的勞動活動本身以及人的類本質(zhì)都處于異化狀態(tài)時，其必然也與他人相對立。一方面，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺、企業(yè)和勞動者表面上是平等互利的合作關(guān)系，實際上背后是數(shù)字資本對勞動者的隱形剝削。數(shù)字資本不僅奪取了勞動者的勞動成果，還通過霸王條款強制開通數(shù)字設(shè)備的各類權(quán)限，竊取用戶信息，這樣勞動者的全部生產(chǎn)生活都被數(shù)字資本掌控。另一方面，勞動者之間的競爭也更加激烈，勞動不平等導致和諧的勞動關(guān)系難以實現(xiàn)。在人工智能等數(shù)字技術(shù)的影響下，勞動者知識技能水平的分化程度不斷加深，底層、勞動技能水平低下的勞動者可能會被智能社會淘汰，而高素質(zhì)的勞動者會向更高標準的勞動水平發(fā)展。一個社會的智能化程度越深，底層勞動者越是不知所措，勞動價值越難以實現(xiàn)，富有的人會變得更加富有且更具影響力，而缺乏勞動技能的人則會變得更加貧窮且更邊緣化。

四、數(shù)字時代勞動正義困境的突破

勞動正義是人類理性追求的價值觀念，對于規(guī)范社會勞動生產(chǎn)具有重要意義。因此，對于仍然處于社會主義初級階段的中國而言，以中國智慧規(guī)范數(shù)字時代勞動正義的實踐，有助于創(chuàng)造更好的勞動環(huán)境，助力我國數(shù)字經(jīng)濟的健康發(fā)展，實現(xiàn)社會的公平正義。

（一）復歸數(shù)字技術(shù)本質(zhì)，培育新質(zhì)生產(chǎn)力

數(shù)字時代勞動正義困境的破解，首先在于加快經(jīng)濟發(fā)展，而數(shù)字技術(shù)是當前發(fā)展經(jīng)濟的關(guān)鍵要素。盡管數(shù)字技術(shù)被資本利用成為剝削勞動者的工具，但我們不能無視其積極影響，而應(yīng)將先進的數(shù)字技術(shù)視為數(shù)字時代勞動者自覺擺脫資本宰制的強大武器。馬克思曾指出：“社會發(fā)展、社會享用和社會活動的全面性，都取決于時間的節(jié)省。”［12］只有充分利用先進的數(shù)字技術(shù)，才能節(jié)省勞動時間，提高數(shù)字時代勞動的效率，加快發(fā)展數(shù)字時代的經(jīng)濟，增加全社會的財富總量，從而使勞動者有機會得到更多的收益回報，實現(xiàn)勞動的高質(zhì)量發(fā)展。當前，我國仍處于社會主義初級階段，發(fā)展規(guī)模、經(jīng)濟總量與勞動效率都還有很大的提升空間，習近平提出要“整合科技創(chuàng)新資源，引領(lǐng)發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力”［13］。新質(zhì)生產(chǎn)力的“新”在于新技術(shù)和新產(chǎn)業(yè)，“質(zhì)”在于高效能和高質(zhì)量，要驅(qū)動數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，助力社會生產(chǎn)效率與經(jīng)濟發(fā)展水平的提高。我國已然具備發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的有利條件：一是領(lǐng)導優(yōu)勢，黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導為打通束縛新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的堵點、充分調(diào)動各方力量提升社會整體效能提供根本保證；二是科技基礎(chǔ)，我國已有的科技成果為新質(zhì)生產(chǎn)力的綠色發(fā)展提供了可靠的物質(zhì)保障與強勁的動力源泉；三是市場推動，我國作為全球最大最有潛力的市場為新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展提供了充分的實踐空間與人才支持。

（二）規(guī)范數(shù)字資本，發(fā)展和諧數(shù)字勞動關(guān)系

現(xiàn)代社會，“資本”構(gòu)成了社會存在與發(fā)展的根基，資本邏輯就是社會發(fā)展演變的本質(zhì)邏輯，是現(xiàn)代性的集中表征。數(shù)字資本邏輯的本質(zhì)就在于無限制地追逐利潤以實現(xiàn)自我增殖，而勞動效率又是數(shù)字時代勞動正義的基本訴求之一。因此，資本邏輯正好滿足了勞動正義內(nèi)含的對勞動效率的追求，這是數(shù)字資本邏輯與數(shù)字時代勞動正義契合的一面。馬克思也承認資本的存在具有其歷史的合法性，認為資本的歷史任務(wù)和存在理由就在于促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本不斷地創(chuàng)造著更先進的生產(chǎn)方式和豐裕的物質(zhì)條件，為更高級的社會形態(tài)奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，馬克思進一步指出，資本的本質(zhì)在于對勞動者勞動生產(chǎn)中剩余價值的無償占有，“資本是死勞動，它像吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動才有生命，吮吸的活勞動越多，它的生命就越旺盛”［1］269。而勞動正義追求的和諧勞動關(guān)系意味著勞動過程中維護勞動者的勞動尊嚴與人格平等，以及在分配過程中保護勞動者的利益不被他人損害。因此，數(shù)字時代要辯證看待資本邏輯，合理規(guī)范并加強約束資本，充分發(fā)揮資本的積極作用，減少資本的原始沖動，激發(fā)勞動的創(chuàng)造與活力，構(gòu)建和諧的勞動關(guān)系，為勞動正義的實現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。

（三）強化勞動監(jiān)管，助力數(shù)字經(jīng)濟健康發(fā)展

強化勞動過程的監(jiān)管是破解數(shù)字時代勞動正義困境的關(guān)鍵所在。如果數(shù)字勞動在生產(chǎn)各環(huán)節(jié)中缺乏監(jiān)管和規(guī)制，就無法適應(yīng)數(shù)字經(jīng)濟的快速發(fā)展，進而出現(xiàn)勞動不平等、勞動正義缺失等問題。一方面要提高勞動監(jiān)管的專業(yè)化水平，確保勞動者維權(quán)渠道暢通。數(shù)字時代的勞動監(jiān)管在過程介入、材料收集等環(huán)節(jié)都更為復雜，因此必須通過專業(yè)隊伍對勞動的全過程進行監(jiān)管。例如，依托現(xiàn)有的互聯(lián)網(wǎng)政務(wù)平臺將勞動監(jiān)管的過程嵌入數(shù)字平臺中，打造勞動者維權(quán)投訴模塊，充分保障勞動者的合法權(quán)益。在處理勞動糾紛的過程中，行政監(jiān)管方一是要提高處理效率，在處理糾紛案件時盡快明確并督促相關(guān)各方落實相應(yīng)的義務(wù)與權(quán)利，二是要加強公正性，在遵守有關(guān)制度和法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，盡可能維護各方的權(quán)益，并適當向勞動者傾斜，保障勞動者的合法權(quán)益。另一方面要健全法律制度，以嚴厲打擊數(shù)字勞動過程中的違法行為。當前，我國現(xiàn)有法律面臨著數(shù)字平臺與勞動者之間的雇傭關(guān)系難以界定等挑戰(zhàn)，法律和監(jiān)管中的漏洞很有可能被利用，損害勞動者的合法權(quán)益，使得勞動正義無法實現(xiàn)。黨的二十大報告強調(diào)，要“健全勞動法律法規(guī)，完善勞動關(guān)系協(xié)商協(xié)調(diào)機制，完善勞動者權(quán)益保障制度，加強靈活就業(yè)和新就業(yè)形態(tài)勞動者權(quán)益保障”［14］。我國正逐步在法律層面完善數(shù)字經(jīng)濟下的勞動監(jiān)管制度，將新型就業(yè)形態(tài)的勞動者納入勞動法規(guī)的保障體系中。這不僅要求健全法律制度，還要正確處理新型勞動關(guān)系中違反法律制度的行為，對各領(lǐng)域的用工關(guān)系形成警示與教育作用，遏制新型勞動關(guān)系走向無序化，推動數(shù)字經(jīng)濟健康發(fā)展。

（四）以人民為中心，構(gòu)建數(shù)字命運共同體

維護數(shù)字時代勞動正義的重要保障在于堅持以人民為中心的價值立場。勞動作為一種人類活動，其最主要的目的在于滿足勞動者自身的發(fā)展需求，勞動正義正是對這種目的的價值性期待。一是要喚醒數(shù)字時代下勞動者作為勞動主體的自我意識，有意識地提高其勞動素質(zhì)與勞動能力。勞動者的思維在勞動過程中發(fā)揮著指導作用，因此，勞動者要樹立主體意識，明辨數(shù)字時代下自覺勞動和被迫勞動、娛樂和勞動之間的本質(zhì)不同。提高勞動者的技能水平是確保勞動者主體地位的重要保障，因此要建立適應(yīng)數(shù)字技術(shù)發(fā)展的職業(yè)技能培訓基地，發(fā)展多元人才培養(yǎng)機制，積極化解“去技能化”帶來的就業(yè)危機，不斷提高勞動者在數(shù)字時代的就業(yè)競爭力。二是要打破數(shù)字時代資本的壟斷，構(gòu)建和諧互利的數(shù)字命運共同體。數(shù)字鴻溝是數(shù)字時代勞動正義面臨的巨大挑戰(zhàn)之一，如果經(jīng)濟社會出現(xiàn)大規(guī)模的數(shù)字壟斷，數(shù)字資源將呈兩極分化的趨勢，勞動者的主體尊嚴與合法權(quán)益必然會嚴重受損。從當代中國社會的經(jīng)濟發(fā)展情況來看，推動勞動正義價值的實現(xiàn)就要打造“共建共治共享的數(shù)字命運共同體”［15］。首先是以共建為基礎(chǔ)，改變不合理的勞動關(guān)系，推動勞動者個體自覺參與數(shù)字經(jīng)濟建設(shè)；其次是以共治為核心，通過合理引導、秩序維護、平臺搭建等方式減少數(shù)字空間的不穩(wěn)定干擾，構(gòu)建數(shù)字勞動者聯(lián)合體；最后是以共享為目標，合理調(diào)控不同勞動主體的收入水平，保障數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展過程中勞動成果的公正分配。

數(shù)字時代，人類社會生產(chǎn)生活的各個方面都受到數(shù)字化影響，勞動正義困境必然顯現(xiàn)。數(shù)字勞動同傳統(tǒng)勞動一樣被資本所宰制，勞動正義無法伸張，甚至被數(shù)字資本營造的“自由”假象所遮蔽，勞動者作為人的類本質(zhì)與尊嚴被資本所吞噬。面對上述困境，只有深刻把握勞動正義的價值內(nèi)涵，厘清數(shù)字時代勞動正義困境的現(xiàn)實表征與生成機理，復歸數(shù)字技術(shù)本質(zhì)、規(guī)范數(shù)字資本、強化勞動監(jiān)管、建立符合中國特色的以人民為中心的數(shù)字命運共同體，才能破解數(shù)字時代勞動正義的困境。

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［14］習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［N］.人民日報， 2022-10-26（01）.

［15］陳紅， 邢佳妮. 數(shù)字勞動異化的表征、危害及其超越［J］. 海南大學學報（人文社會科學版）， 2023， 41（2）： 80-88.

【責任編輯：張曉妍】

基金項目：湖南省社會科學基金重大項目“人類命運共同體視域下破解全球信任赤字的話語建構(gòu)”（2021ZDAM01）階段性成果。

作者簡介：陽桂紅（1966—），女，湖南桃源人，湖南大學馬克思主義學院副教授，碩士生導師，博士，研究方向：馬克思主義哲學；顏港（1998—），女，湖南婁底人，湖南大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學。