關(guān)鍵詞：朝貢體系；乾隆帝；喪禮；認(rèn)同

DOI： 10.16758/j.cnki.1004-9371.2024.04.012

嘉慶四年（1799）正月初三日辰刻，清王朝的真正統(tǒng)治者——太上皇帝乾隆帝駕崩，享壽八十九。乾隆帝的駕崩標(biāo)志著“漫長(zhǎng)的18世紀(jì)”（Long Eighteenth Century）1在客觀時(shí)間與歷史時(shí)間中的終結(jié)。羅威廉（William Rowe）認(rèn)為這一時(shí)期起自1680年左右康熙帝鞏固統(tǒng)治，終于1799年乾隆帝逝世。2乾隆帝的統(tǒng)治將18世紀(jì)推向全面的頂峰與盛世，通過(guò)朝貢體系維系與周邊國(guó)家的關(guān)系，成為亞洲范圍內(nèi)具有影響力的強(qiáng)大國(guó)家。3趙軼峰認(rèn)為，“這場(chǎng)百年‘盛世’的規(guī)模、時(shí)長(zhǎng)和發(fā)生的時(shí)機(jī)意味著，中國(guó)的帝制體系雖有層出不窮的弊端，但直至18世紀(jì)末也沒(méi)有發(fā)生自我瓦解的過(guò)程，因而才可能推出‘盛世’”。4學(xué)者們關(guān)注到清廷在塑造外部政治認(rèn)同與內(nèi)部族群認(rèn)同時(shí)利用慶典與禮儀的考量，5對(duì)“吉兇賓軍嘉”五禮中的“兇禮”關(guān)注不多。從史籍來(lái)看，朝貢體系內(nèi)外的國(guó)家不約而同地將乾隆帝駕崩視為大事，但對(duì)這一大事的反應(yīng)與關(guān)注點(diǎn)各不相同。本文通過(guò)考察朝貢體系內(nèi)外多個(gè)國(guó)家在乾隆帝駕崩后與清廷的互動(dòng)與反應(yīng)，探討“漫長(zhǎng)的18世紀(jì)”的余音與朝貢關(guān)系的多重面相。

一、乾隆朝對(duì)朝貢體系內(nèi)外國(guó)家的分類(lèi)與認(rèn)識(shí)

明清鼎革后，清朝在繼承明代朝貢體系的基礎(chǔ)上對(duì)其予以完善?？滴?、雍正兩朝《大清會(huì)典》所載朝貢主體包括清朝有政治隸屬關(guān)系的國(guó)家及與清朝有商業(yè)往來(lái)的西洋，以及周邊少數(shù)民族。1乾隆時(shí)期，清朝平定天山南北，將周邊少數(shù)民族居住地納入版圖，使之成為統(tǒng)一多民族國(guó)家的一部分，從而拓展了統(tǒng)治范圍與影響力。在此基礎(chǔ)上，乾隆朝對(duì)朝貢主體予以分類(lèi)，主要表現(xiàn)在厘清禮部與理藩院的職能劃分，明確朝貢主體的權(quán)利與義務(wù)。禮部所屬朝貢主體主要有與清廷相鄰的“漢文化圈”國(guó)家，及東南沿海與清廷有較多貿(mào)易往來(lái)的國(guó)家；理藩院的主要職能則是管理邊疆少數(shù)民族事務(wù)以及與外藩屬?lài)?guó)和俄羅斯等國(guó)家的對(duì)外交往。相較理藩院所屬朝貢主體，禮部所屬諸朝貢主體與清廷來(lái)往更加頻繁、關(guān)系更加密切。嘉慶初年乾隆帝仍然乾綱獨(dú)斷，事實(shí)上基本沿襲了乾隆朝對(duì)朝貢主體的分類(lèi)與認(rèn)識(shí)。

禮部所屬藩屬?lài)?guó)包括朝鮮、琉球、安南、蘇祿、暹羅等國(guó)家，其中尤以朝鮮、琉球、安南與清朝關(guān)系最為密切與穩(wěn)定，在禮儀關(guān)系上享有一定特殊地位。如清廷在敕封國(guó)王時(shí)，屬?lài)?guó)先派遣使節(jié)至清廷，“朝鮮、安南、琉球欽命正副使奉敕往封。其他諸國(guó)以敕授來(lái)使赍回，乃遣使納貢謝恩”。2迎送時(shí)，“朝鮮貢使以禮部通官迎于鳳凰城，送亦如之。各國(guó)貢使由各省督撫遣丞倅迎于邊界，即令伴送至京。及朝貢禮畢，安南、琉球、暹羅、緬甸、蘇祿，均疏列禮部，滿(mǎn)漢司官各二人引見(jiàn)”。3這些國(guó)家與清廷的關(guān)系側(cè)重政治方面，是國(guó)家間主從關(guān)系的主要表現(xiàn)形式。清朝通過(guò)禮儀與中華文化認(rèn)同維系與這些國(guó)家的關(guān)系，形成了以清朝為中心，其他國(guó)家為從屬的“漢文化圈”。

理藩院主要處理西部邊疆的外藩屬?lài)?guó)事務(wù)，如乾隆朝《欽定大清會(huì)典》載：“天戈所指，臣服彌遐，拓西域版圖數(shù)萬(wàn)里而遙……其哈薩克之左右部，布魯特之東西部，以及安集延、瑪爾噶朗、霍罕、那木干、塔什罕、拔達(dá)克山、博羅爾、愛(ài)烏?、奇齊玉斯、烏爾根齊等部，列我藩服，并隸所司?！?耿琦認(rèn)為，清朝與中亞諸部建立宗藩關(guān)系的同時(shí)，乾隆帝與中亞外藩領(lǐng)主間的私人關(guān)系也得以建立，推動(dòng)了清朝對(duì)中亞宗藩體制的維系和鞏固，為清朝在新疆的統(tǒng)治創(chuàng)造了良好的地緣格局。5乾隆帝與中亞外藩領(lǐng)主間的私人關(guān)系要比國(guó)家間關(guān)系更加具有維系力，與這些國(guó)家的良好關(guān)系有利于鞏固清朝西部邊徼的穩(wěn)定，如魏源就指出哈薩克、布魯特對(duì)于拱衛(wèi)清朝西邊的重要性：“新疆南北二路，外夷環(huán)峙，然其毗鄰錯(cuò)壤，作我屏衛(wèi)者，惟哈薩克、布魯特兩部落而已。”6對(duì)于這些國(guó)家，清廷并無(wú)過(guò)多禮儀關(guān)系上的奢望，加之與北京相距遙遠(yuǎn)，清廷僅要求保持政治往來(lái)即可，頻率不限：“凡外藩朝貢，哈薩克左右部、布魯特東西部安集延、瑪爾噶朗、霍罕、那木干四城、塔什罕、拔達(dá)克山、博羅爾、愛(ài)烏罕、奇齊玉斯、烏爾根齊諸部落汗長(zhǎng)，皆重譯來(lái)朝，遣使入貢。或三年，或間年，無(wú)常期。厥貢罽、刀、馬匹。”1

俄羅斯、荷蘭等域外貿(mào)易國(guó)家與清朝保持貿(mào)易往來(lái)，清朝通過(guò)頒敕、行禮等舉動(dòng)一廂情愿地將這些國(guó)家納入朝貢體系之下。張雙智將其稱(chēng)為“清廷想象的朝貢國(guó)或想象的外藩”。2在實(shí)際交往中，由理藩院負(fù)責(zé)處理這些國(guó)家的往來(lái)文書(shū)，但在歷朝《大清會(huì)典》中并未看到相關(guān)條文，因此由理藩院負(fù)責(zé)與域外貿(mào)易國(guó)家的對(duì)外交往事務(wù)也只是清廷的權(quán)宜之計(jì)。這些國(guó)家表面上居于清朝的朝貢體系之內(nèi)，實(shí)際上遠(yuǎn)居于朝貢體系之外，對(duì)清廷幾無(wú)權(quán)利與義務(wù)可言，也無(wú)禮儀上的規(guī)范。

祁美琴認(rèn)為，清代朝貢關(guān)系中居于主導(dǎo)地位的是政治，而非貿(mào)易。3在清朝建構(gòu)的朝貢體系下，清朝居于中心地位，通過(guò)禮儀與貿(mào)易等朝貢關(guān)系的主要表現(xiàn)形式與朝貢國(guó)聯(lián)系起來(lái)。而朝貢體系國(guó)家的關(guān)注點(diǎn)卻未必與清朝相同，他們或被動(dòng)納入，或主動(dòng)進(jìn)入到以清朝為中心的朝貢體系中，同樣具有各自的利益考量。當(dāng)清朝發(fā)生重大事件時(shí)，他們的應(yīng)對(duì)與處理方式就表達(dá)了其對(duì)朝貢體系以及與清朝關(guān)系的思考。單獨(dú)從清朝的史籍中難以看到此趨向的不同展現(xiàn)，因此需要關(guān)注漢文與非漢文史料，將清朝的重大事件置于更廣闊的世界視野中，觀察朝貢體系內(nèi)外的互動(dòng)。

二、禮儀爭(zhēng)論：朝鮮對(duì)乾隆帝喪禮的認(rèn)識(shí)

嘉慶朝《欽定大清會(huì)典事例》詳細(xì)記載了清廷舉行大行皇帝喪禮時(shí)朝鮮應(yīng)盡之禮。朝鮮國(guó)王需遣使進(jìn)香、恭進(jìn)祭文。嘉慶四年正月初八日，“向例，詔書(shū)頒發(fā)朝鮮國(guó)，請(qǐng)欽派正副使各一員前往。若該國(guó)貢使在京，即交該使臣赍回。今朝鮮國(guó)使臣在京，大行太上皇帝龍馭上賓，普天哀慟，朝鮮國(guó)較之諸外藩，歸命最先，受恩尤重，仍請(qǐng)遣官頒發(fā)以符體制”。4頒發(fā)大行太上皇帝遺詔時(shí)，“國(guó)王率群臣素服恭迎，止鼓樂(lè)。使臣就館，不受燕饗”。5嘉慶帝特別叮囑前去頒詔的正使張承勛、副使恒杰，不要收受朝鮮國(guó)王贈(zèng)予的禮物。但朝鮮國(guó)王李祘堅(jiān)持請(qǐng)他們收下，甚至拿出太上皇帝此前準(zhǔn)收正禮的諭旨，并差人將禮物送至鴨綠江。嘉慶帝申斥了清朝使節(jié)不懂變通和交往禮節(jié)的辦事方法。6駕崩百天后，四月十三日，李祘遣使臣具敏和赍祭文，由清朝內(nèi)閣翻譯；五月十三日，使臣詣幾筳前進(jìn)香行禮，戴展翅烏紗帽、素服角帶，鴻臚寺官引導(dǎo)并站立于右翼隊(duì)伍之末尾，行三跪九叩禮。讀祝官讀祭文畢后，使臣再行二跪六叩禮。行禮畢后由鴻臚寺官引而出。7作為與清朝關(guān)系最為密切的藩屬?lài)?guó)，朝鮮基本都會(huì)遣使參與清朝重大禮儀活動(dòng)，喪禮也不例外。在清朝看來(lái)，朝鮮在乾隆帝喪禮之中的角色基本與從前舉行的各種禮儀一樣，用來(lái)彰顯清朝萬(wàn)邦來(lái)朝、天下大同的宏偉氣魄。而從朝鮮史料來(lái)看，朝鮮君臣考慮乾隆帝駕崩之事時(shí)，在表示遵從宗主國(guó)的日常禮儀之外，還表現(xiàn)出極強(qiáng)的禮儀自主的期望。

朝鮮使臣例行每年前往北京朝覲。此次嘉慶四年朝覲，李祘派遣正使李祖源、副使金勉柱于嘉慶三年（1798）十一月出發(fā)赴北京。據(jù)金勉柱回憶，他們于十二月二十九日覲見(jiàn)太上皇帝，太上皇帝問(wèn)候朝鮮國(guó)王安否，朝鮮使臣答后便退下。新年朝賀時(shí)朝鮮使臣尚能見(jiàn)到太上皇帝，但未曾想，太上皇帝兩日后即崩逝。乾隆朝《欽定大清會(huì)典》記載禮部主客清吏司職掌朝貢等賓禮事宜，協(xié)助處理與朝鮮等國(guó)聯(lián)絡(luò)的事務(wù)，因此主客司“以朝鮮、暹羅使臣等處各頒大布一匹，隨時(shí)成服”。金勉柱自嘉慶四年正月初四日至初六日連續(xù)三天參加哭班。逢此大事，禮部千頭萬(wàn)緒，金勉柱無(wú)從聯(lián)系禮部堂官，至初七日早朝后才將公文星夜轉(zhuǎn)遞回國(guó)。1另一位使臣徐有聞還在清朝，他回國(guó)后回憶道，從他進(jìn)入山海關(guān)以后就聽(tīng)聞太上皇已經(jīng)駕崩、清廷秘不發(fā)喪的消息，還聽(tīng)聞坊間描繪太上皇飽受病痛折磨的場(chǎng)景，然而他也知道，“傳說(shuō)不同，轉(zhuǎn)相訛誤矣”。2

正月二十二日，消息傳回朝鮮，朝鮮君臣對(duì)乾隆帝喪禮級(jí)別與服制問(wèn)題展開(kāi)討論。左承旨李書(shū)九認(rèn)為，第一，從禮儀規(guī)范來(lái)看，雖然在乙卯年（1735）雍正帝駕崩時(shí)，朝鮮君臣為大行皇帝行斬衰禮，穿布服，“以生布團(tuán)領(lǐng)，不緝邊，生麻帶布裹，紗帽無(wú)角有纓等制度”，3即乙卯成例。但英祖二十八年（1752），朝鮮重新厘定了喪禮禮儀，并制定《國(guó)朝喪禮補(bǔ)編》，這是朝鮮處理各種級(jí)別的喪禮時(shí)主要參照典章，因此大行太上皇帝之喪禮應(yīng)當(dāng)據(jù)此有所修改。第二，從禮儀制度來(lái)看，若朝鮮已經(jīng)確定行諸侯為天子服喪禮，則需以《儀禮·喪服》中所載“繐衰裳，牡麻绖，既葬除之者”4為本，否則“雖其所遇之時(shí)，所用之地，甚為傷痛，而均之為迫不得已也。無(wú)寧舍重取輕，為所當(dāng)為之服，稍得其正，何可拘于俗見(jiàn)，承訛襲謬，犯此二斬之譏乎？”5《儀禮·喪服》中解有“不二斬”：“持重于大宗者，降其小宗也，為人后者孰后？后大宗也。曷為后大宗？大宗者，尊之統(tǒng)也。禽獸知母而不知父……諸侯及其大祖，天子及其始祖之所自出。尊者，尊統(tǒng)上；卑者，尊統(tǒng)下。大宗者，尊之統(tǒng)也。大宗者，收族者也，不可以絕。故族人以支子后大宗也，適子不得后大宗?！?基于《儀禮》及《國(guó)朝喪禮補(bǔ)編》的記載，李書(shū)九認(rèn)為，朝鮮臣子既為大清皇帝服喪，又為朝鮮國(guó)王服喪，于禮不符，只為朝鮮國(guó)王服喪即可，這是朝鮮禮制自主地位的體現(xiàn)。李書(shū)九關(guān)于“不二斬”的討論給了諸臣很多啟發(fā)。李翊模認(rèn)為宣敕日上下易服行斬衰禮于禮不合，應(yīng)當(dāng)“明不二斬之義，革去大紕繆之禮，從臣言而斷之以無(wú)服，益嚴(yán)《春秋》之辨，克修尊攘之實(shí)”。7應(yīng)教樸吉源也上疏支持使“不二斬”之古禮復(fù)行于世的看法：“而我國(guó)之所以見(jiàn)重于彼者，以其有禮義之稱(chēng)，乃反知非而不改，則其將見(jiàn)輕于彼中，而取譏于后世。臣于此，竊不勝憂(yōu)慨，繼之以流涕也?！?二人都認(rèn)為，朝鮮臣子只應(yīng)為朝鮮國(guó)王服斬衰，不應(yīng)為大清皇帝服斬衰，由此才能夠真正遵行朱子不二斬之宗旨。朝鮮臣子對(duì)朱子禮制極為尊崇，自認(rèn)為繼承朱子禮的禮儀之邦，因此希望突破清朝在禮制上的壓制與悖拗。

17世紀(jì)時(shí)，朝鮮君臣圍繞孝宗大王、仁宣王后、顯宗大王等喪事服制展開(kāi)激烈的論爭(zhēng)，主要討論死者和喪主之間的社會(huì)關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是對(duì)親親尊尊觀念的理學(xué)認(rèn)識(shí)，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的理解的討論。英祖時(shí)期對(duì)喪禮的爭(zhēng)論仍在持續(xù)，在喪葬典禮的實(shí)行過(guò)程中出現(xiàn)了很多“變禮”，9因此英祖組織編纂了《國(guó)朝續(xù)五禮儀》《國(guó)朝喪禮補(bǔ)編》?！秶?guó)朝喪禮補(bǔ)編》以此前朝鮮編纂的禮書(shū)為基礎(chǔ)，主要完善了喪葬禮的相關(guān)制度和儀禮。英祖執(zhí)政時(shí)曾多次以該書(shū)為本主持喪禮，在朝鮮內(nèi)部有著良好反響，因此英祖和正祖都頗為看重此書(shū)，并給予了很高評(píng)價(jià)?！秶?guó)朝喪禮補(bǔ)編》既繼承了朱熹的禮和《朱子家禮》的觀點(diǎn)，又努力恢復(fù)“三代”之禮，符合朝鮮君臣對(duì)禮的認(rèn)知，尤在“華夷之辨”的背景下，是對(duì)清朝禮制秩序的反正。然而正祖認(rèn)為，乙卯成例在《補(bǔ)編》成書(shū)之前，以布帽布袍之制度為義理，“既曰義理，則何嘗有工致乎？其號(hào)則大矣，今若一依《喪禮補(bǔ)編》厘正后儀節(jié)，而以祭服用之，則未知如何耶”？10次日君臣朝議時(shí)，正祖堅(jiān)持認(rèn)為遵循乙卯成例即可，不必完全遵循《國(guó)朝喪禮補(bǔ)編》之制。1在朝鮮臣子看來(lái)，雖然所謂禮儀者，因時(shí)因地也，但既需“知禮”亦需“從俗”，清朝中華禮儀與衣冠制度的破壞令朝鮮人心痛。從《承政院日記》中記載的正月二十五日朝鮮君臣的討論來(lái)看，與行左參贊鄭民始、行左承旨李書(shū)九、左議政李秉模、戶(hù)曹判書(shū)趙鎮(zhèn)寬等大臣堅(jiān)持使用最符合朱子禮學(xué)思想的《國(guó)朝喪禮補(bǔ)編》不同，2正祖從政治實(shí)際出發(fā)認(rèn)為應(yīng)當(dāng)使用乙卯例，即使朝鮮已經(jīng)有自己的禮儀范本，仍應(yīng)遵守與清廷的交往范例，不應(yīng)輕易更改。若清使看出禮儀更改，勢(shì)必詢(xún)問(wèn)朝鮮緣由，甚至可能引起外交糾紛。

上疏討論喪葬之禮的官員越來(lái)越多，但主要意見(jiàn)不外乎嚴(yán)禮儀之分、明禮儀之正。二月初四，禮曹上疏表示第四日成服、第五日舉臨之制和七日行禮之規(guī)皆不合，服制上應(yīng)當(dāng)“改具無(wú)揚(yáng)黑圓領(lǐng)袍，陪從諸臣及三日內(nèi)闕內(nèi)各處入直官員，并服黑圓領(lǐng)，去胸褙黑角帶之意”，被正祖駁回。3應(yīng)教金義淳上疏義正詞嚴(yán)，闡明不服正禮系歷史所迫，但目前應(yīng)當(dāng)借機(jī)更正：

冠屨倒置，二百年于茲矣。恭惟殿下追述孝廟之志事，講明先正之大策，群下之所共欽嘆者也。雖以近日事言之，不待議者之言，洞見(jiàn)舊例之乖謬，已有先諭于筵臣者，牌文后臨哭之失禮也，出宮時(shí)服色之無(wú)稽也，易服之延至多日也，接見(jiàn)之不用常服也，漸次厘正，而獨(dú)于君臣上下不當(dāng)行之大節(jié)，一任春曹之按例，姑且置之于存而勿論之科，此莫非忍痛含冤迫不得已之意……往在丙丁之初，恫疑我，虛喝我，無(wú)所不至，積畏約之極，未睱恤自卑之嫌，不免為可羞之事。今乃何苦而為之，何憚而不之改乎？茍不及今革袪，則流傳謬誤，觸處纏繞，終至于害事而后已。4

金義淳認(rèn)為，正祖在禮制上的改革繼承前朝，雖然前期在大行太上皇帝相關(guān)禮節(jié)方面有所錯(cuò)謬，但尚能改正；痛斥清朝在“丙子之役”時(shí)以武力逼迫朝鮮背棄大明，目前是更定禮法的好機(jī)會(huì)，不應(yīng)再為后世留下禮制上的禍患。正祖沒(méi)有接受他的意見(jiàn)，仍為三日成服。

三月初二日，清廷敕使在朝鮮王宮的正殿崇政殿宣讀敕書(shū)。敕使對(duì)朝鮮僅三日即成服之禮節(jié)大為不解，譯官稱(chēng)，“以日計(jì)年”是順治以來(lái)的成例。正祖補(bǔ)充道：“不但崇德以后前例若此，漢制內(nèi)服諸侯舉臨，亦不過(guò)三日。禮制所在，不敢闊狹之意，更令譯官，因言端傳之?！?由此將宣敕之禮節(jié)搪塞過(guò)去，關(guān)于乾隆帝駕崩后朝鮮君臣喪服禮制之爭(zhēng)論告一段落。

孫衛(wèi)國(guó)指出，在制度上朝鮮衷心履行藩國(guó)職責(zé)，行事大之禮；而在文化心態(tài)上，朝鮮從未有過(guò)臣服清朝的表現(xiàn)，永遠(yuǎn)處于獨(dú)立抗拒的姿態(tài)。6朝鮮獨(dú)立抗拒的底氣不僅在于華夷之分，還在于禮制觀念的逐漸完善，因此當(dāng)雍正帝駕崩時(shí)，朝鮮內(nèi)部還能因禮法的理想與實(shí)際成例之間的糾葛引發(fā)討論。經(jīng)過(guò)百余年，尤其是乾隆帝的威服四方，朝鮮對(duì)清朝已經(jīng)漸漸認(rèn)可，尤其是認(rèn)可乾隆帝的德化政策，7而所謂的朝貢體系下的文化凝聚力與認(rèn)同感并不是真心實(shí)意，也并非發(fā)自?xún)?nèi)心認(rèn)可崇高的禮儀。通過(guò)朝鮮文獻(xiàn)，能夠看到朝鮮君臣面對(duì)清廷利用乾隆帝喪禮意圖繼承乾隆帝遺威時(shí)內(nèi)心的糾結(jié)與對(duì)禮儀的權(quán)衡。雖然朝貢體系內(nèi)清朝與朝鮮之間以禮儀政治維系關(guān)系，但清朝君臣對(duì)朝鮮在禮儀上的訴求并不了解。因此，這樣的禮儀政治能否維系雙方的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)提出疑問(wèn)。

三、天威遙遠(yuǎn)：哈薩克與浩罕對(duì)乾隆帝駕崩消息的反應(yīng)

張永江討論了藩部和屬?lài)?guó)的定義后認(rèn)為，雖然哈薩克、浩罕同清朝的西北邊疆都有著密切往來(lái)，都是真正意義上的屬?lài)?guó)，但浩罕等國(guó)家很少到北京朝覲，通常與清朝的藩部來(lái)往更為密切。哈薩克地位特殊，其兼有藩部和屬?lài)?guó)的部分特征，張永江稱(chēng)之為名義藩部。1面對(duì)乾隆帝駕崩這一大事，兩個(gè)國(guó)家在不同的利益考量下都希望遣使赴清朝覲見(jiàn)，而清朝對(duì)兩個(gè)國(guó)家不同作用的認(rèn)知也使清朝做出不同的決定。

乾隆帝平定準(zhǔn)噶爾后，哈薩克請(qǐng)求歸附清朝?！肮_克越在萬(wàn)里之外，荒遠(yuǎn)寥廓，今未嘗遣使招徠，乃稱(chēng)臣奉書(shū)，貢獻(xiàn)馬匹，自出所愿。所謂歸斯受之不過(guò)羈縻服屬，如安南、琉球、暹羅諸國(guó)，俾通天朝聲教而已，并非欲郡縣其地，張官置吏，亦非如喀爾喀之分旗編設(shè)佐領(lǐng)?！?出于地理位置與治理難度的考量，乾隆帝沒(méi)有接受哈薩克歸附的請(qǐng)求，僅希望哈薩克做到“各守邊界，毋得少有侵犯”。3清廷以哈薩克為外藩之目的，是希望保護(hù)西北邊疆的安全穩(wěn)定，宗藩關(guān)系內(nèi)容主要包括約定邊界、冊(cè)封汗位、朝覲貢獻(xiàn)、測(cè)定經(jīng)緯、宣諭約束、優(yōu)惠貿(mào)易、派駐代表等內(nèi)容。4至于國(guó)喪事宜，唯有乾隆四十二年（1777）因大行皇太后身故后，乾隆帝令阿布賚汗不必遣人請(qǐng)安進(jìn)貢一事可作為先例。5因此，當(dāng)太上皇帝大喪時(shí)，哈薩克的處理和清朝的應(yīng)對(duì)并非完全無(wú)先例可循。

嘉慶四年四月，哈薩克例行派人貢馬，塔爾巴哈臺(tái)參贊大臣貢楚克扎布將太上皇帝駕崩之事曉諭哈薩克人。貢楚克扎布考慮到哈薩克人與塔爾巴哈臺(tái)相距不遠(yuǎn)，且擔(dān)心哈薩克之眾可能會(huì)因聽(tīng)說(shuō)乾隆帝駕崩后生二心，故并未張揚(yáng)，僅著素服。6哈薩克人來(lái)貢馬時(shí)見(jiàn)清朝人此景，哈薩克杭和卓及其叔父公卓勒齊等與貢楚克扎布等清朝官員同著素服或喪服、行喪禮。雖然清朝與哈薩克交往甚密，但因哈薩克越界放牧與貿(mào)易糾紛問(wèn)題，亦產(chǎn)生不少摩擦，貢楚克扎布的擔(dān)心不無(wú)道理。嘉慶帝認(rèn)為太上皇帝駕崩是宗主國(guó)的大事，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)告知屬?lài)?guó)：“哈薩克歸服多年，太上皇帝大事，所有各屬?lài)?guó)，均已行知。其哈薩克等，自應(yīng)一體曉諭，將此諭令知之?！?嘉慶帝派員賞賜杭和卓等哈薩克王公禮物，并承諾：“杭和卓等游牧之地因盡享太上皇之厚恩，方誠(chéng)為悲痛，朕本人不但甚嘉，必更贊同太上皇如天圣慮……今朕理治萬(wàn)事，撫育眾部，俱效仿太上皇，定一體行善政，待爾部無(wú)怠慢?！?杭和卓本人于嘉慶四年十一月去世，嘉慶帝派員奠酒吊唁、冊(cè)封新王，調(diào)節(jié)卓勒齊與杭和卓之子江和卓之間的矛盾，還特意告知哈薩克王公在太上皇帝大喪期間停止宴席。9在喪禮方面，清朝對(duì)藩部采用禮儀一體化的政策，通行既定章程。

應(yīng)對(duì)臣屬等級(jí)與重要性次于哈薩克的浩罕時(shí)，清廷采取了與對(duì)待哈薩克不同的禮儀策略。乾隆二十四年（1759），浩罕遣使朝覲清廷，受到熱情款待，此后兩三年朝覲一次。清廷始終視浩罕為版圖外的外藩，薩木薩克和卓問(wèn)題也一直是清朝與浩罕關(guān)系的隱疾，10因此清廷在籠絡(luò)浩罕的同時(shí)也對(duì)浩罕持有警惕之心。浩罕伯克納爾巴圖得知太上皇帝駕崩后，決定遣使前往清朝朝覲。嘉慶帝得知后當(dāng)即發(fā)上諭給喀什噶爾參贊大臣長(zhǎng)麟，一方面令他攔截浩罕使臣，另一方面令他轉(zhuǎn)達(dá)向浩罕伯克不讓使節(jié)來(lái)京的原因，告知浩罕使臣無(wú)需前來(lái)謁梓宮。嘉慶帝認(rèn)為，如此考慮既系天朝（滿(mǎn)語(yǔ)：abkai gurun）禮節(jié)之義，又系關(guān)照藩屬之心，恩威并施之意頗為明顯：“舊例，外藩部落并無(wú)叩謁陵寢之例，爾部落使節(jié)盡力前來(lái)，不但因于二十七月內(nèi)不能設(shè)宴，且不能見(jiàn)各國(guó)使節(jié)。爾使節(jié)如此費(fèi)力前來(lái)京城，不得謁梓宮，亦不能設(shè)宴，不能于太上皇至仁之心相符，亦于朕心不合”。1

哈薩克斯坦?jié)h學(xué)家克拉拉·哈菲佐娃（K.Ш. Xaфизoвa）指出，清政府對(duì)使團(tuán)破壞規(guī)定期限來(lái)到北京持寬容的態(tài)度，但清政府常常設(shè)置各種障礙，給浩罕使團(tuán)的到來(lái)和宮廷接待造成困難。2乾隆帝憑借清朝強(qiáng)大的實(shí)力征服西域、稱(chēng)雄中亞后建立的與外藩領(lǐng)主的私人關(guān)系，在乾隆帝駕崩后能否得以維系便成為一大問(wèn)題，甚至有可能動(dòng)搖清朝在中亞的穩(wěn)定局勢(shì)。乾隆帝曾多次對(duì)外藩表示要讓他們銘記自己施予的恩典，如浩罕老伯克額爾德尼去世、新伯克納爾巴圖即位后，乾隆帝諭稱(chēng)：“朕加恩賜宴……嗣后爾當(dāng)益矢篤忱，恪遵法度，約束屬下，毋使滋事。惟宜輯睦鄰封，不可恃強(qiáng)凌弱，一切凜遵喀什噶爾、葉爾羌大臣等命令，安常守分，以期永沐朕恩。”3乾隆帝對(duì)浩罕之“恩”主要體現(xiàn)在貿(mào)易的優(yōu)惠政策上。在清朝統(tǒng)一新疆后，中亞諸部立即向清朝提出發(fā)展雙方貿(mào)易關(guān)系的請(qǐng)求，乾隆帝欣然應(yīng)允，并制定了貿(mào)易免稅規(guī)則。浩罕等部朝貢途中費(fèi)用由清朝負(fù)擔(dān)，并從內(nèi)地購(gòu)買(mǎi)大量商品帶回國(guó)做轉(zhuǎn)口貿(mào)易。借助貿(mào)易，浩罕實(shí)力大增。4嘉慶十九年（1814），浩罕意圖干涉喀什噶爾貿(mào)易事務(wù)，嘉慶帝對(duì)浩罕大為不滿(mǎn)，稱(chēng)：“爾霍罕部落，不過(guò)邊外小夷。天朝準(zhǔn)令來(lái)往貿(mào)易，已屬格外恩施……此后爾若不恭順小心，遵守法度，明當(dāng)通飭各卡倫，不準(zhǔn)爾處之人前來(lái)貿(mào)易?！?浩罕伯克不按禮制自行遣使，也有試探新帝未來(lái)政策走向之意，避免原有的貿(mào)易實(shí)惠因政局變動(dòng)而消失。

嘉慶帝在處理告知中亞諸國(guó)太上皇帝駕崩的禮節(jié)時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)太上皇帝對(duì)諸藩國(guó)的鎮(zhèn)撫與洪恩，在諭令中一方面希望外藩感念太上皇帝的恩典，一方面承諾將繼承太上皇帝之政策，繼續(xù)撫育外藩。嘉慶帝也刻意保持與外藩的距離，避免外藩窺伺中土，威脅邊疆穩(wěn)定。陳東杰認(rèn)為，乾隆時(shí)期清朝與哈薩克之間是平等的貿(mào)易活動(dòng)，“羈縻”僅僅是乾隆帝在為了維系天朝上國(guó)在中亞的威嚴(yán)和地位的特定歷史情景下對(duì)雙方關(guān)系的虛構(gòu)。6以此觀之，嘉慶帝一直聲稱(chēng)要沿襲的太上皇帝施予外藩之恩，也是強(qiáng)加于外藩的話(huà)語(yǔ)，能否獲得外藩真正承認(rèn)還是未知數(shù)。清帝與外藩領(lǐng)主私人關(guān)系是一把雙刃劍，失去這層保障后，外藩就成為清朝邊徼的隱患。1799年，納爾巴圖的次子愛(ài)里木即位成為新的浩罕伯克，帶領(lǐng)浩罕逐漸向外擴(kuò)張為中亞強(qiáng)國(guó)，7以致浩罕日后有能力支持張格爾侵?jǐn)_新疆。更重要的是，嘉慶帝對(duì)回疆管理的政策發(fā)生改變，“新疆地方自皇考高宗純皇帝展拓以來(lái)，一切辦事章程經(jīng)畫(huà)盡善，克垂永久。數(shù)十年來(lái)，奉行俱各妥協(xié)。所有各城辦事之員，惟當(dāng)率由舊章，認(rèn)真查辦”，“總之新疆以鎮(zhèn)靜為要，不可妄生枝節(jié)。嗣后辦理一切事務(wù)，惟當(dāng)遵照舊日章程，妥為經(jīng)理。勿得率意紛更，致干咎戾”。8中亞的政治秩序隨著政治強(qiáng)人——太上皇帝的駕崩及其精心打造的私人關(guān)系被消解，朝貢體系下的藩屬關(guān)系隨之開(kāi)始走向解體。

四、貿(mào)易契機(jī)：俄羅斯對(duì)乾隆帝駕崩的反應(yīng)

俄羅斯居于清朝朝貢體系之外，清前期中俄關(guān)系較為波折?？滴醵四辏?689）中俄簽訂《尼布楚條約》后，俄羅斯向中國(guó)派出伊臺(tái)斯（Идес）使團(tuán)、伊茲瑪伊洛夫（Измайлов）使團(tuán)、薩瓦（гpaф）使團(tuán)，圍繞準(zhǔn)噶爾、邊界、逃人、貿(mào)易等問(wèn)題開(kāi)展談判，最終于雍正六年（1728）與清朝簽訂《恰克圖條約》。條約內(nèi)容包括劃定兩國(guó)中段邊界、開(kāi)展中俄互市、肯定俄羅斯駐華傳教團(tuán)的合法身份、嚴(yán)禁收留對(duì)方逃人等方面。1清朝平定準(zhǔn)噶爾后，阿睦爾撒納借道哈薩克逃往俄羅斯。乾隆帝令理藩院行文俄羅斯樞密院，要求俄羅斯依照兩國(guó)條約中關(guān)于逃人的條款“嗣后逃犯，兩邊皆不容隱，必須嚴(yán)行查拏，各自送交駐扎疆界之人”，2交出逃往俄羅斯的阿睦爾撒納。而俄羅斯認(rèn)為，準(zhǔn)噶爾并不隸屬中俄兩國(guó)，因此若有準(zhǔn)噶爾人逃往俄羅斯，俄羅斯可以任意接納并且不必與中國(guó)商談。3俄羅斯西伯利亞省省長(zhǎng)米亞特列夫（Mятлeв）還建議，如果阿睦爾撒納出現(xiàn)在俄羅斯某些要塞附近則將他秘密逮捕，送至托博爾斯克，并放出風(fēng)聲說(shuō)他已經(jīng)失蹤了。4中俄兩國(guó)為阿睦爾撒納等準(zhǔn)噶爾逃人一事激烈來(lái)文，最終以阿睦爾撒納患天花病死，俄羅斯將其尸體交還中國(guó)而告終。為此，中俄關(guān)系一時(shí)陷入僵局，即使乾隆二十八年（1763）克羅托波夫（Кропотов）使團(tuán)來(lái)華也并未能解決中俄兩國(guó)爭(zhēng)端，次年恰克圖貿(mào)易即被關(guān)閉。根據(jù)《俄中兩國(guó)外交文獻(xiàn)匯編（1619—1792）》，中俄雙方在1762年以后文書(shū)往來(lái)頻率明顯降低，雙方外交關(guān)系處于明顯的冷淡期，兩個(gè)強(qiáng)勢(shì)的國(guó)家元首——乾隆帝和葉卡捷琳娜二世（Екатерина II）相互“指控”對(duì)方，各有堅(jiān)定的立場(chǎng)。5乾隆五十七年（1792）雙方簽訂《恰克圖市約》后，中俄恰克圖貿(mào)易與外交文書(shū)往來(lái)才重新恢復(fù)正常。乾隆帝對(duì)恰克圖貿(mào)易十分關(guān)心，并建立了一套制度。6中央層面，清朝理藩院與俄羅斯樞密院書(shū)信往來(lái)以保持外交關(guān)系，負(fù)責(zé)管理恰克圖貿(mào)易，嚴(yán)格監(jiān)督商人。地方層面，清朝庫(kù)倫辦事大臣與俄羅斯伊爾庫(kù)茨克省長(zhǎng)保持溝通。

嘉慶四年三月，庫(kù)倫辦事大臣普福、佛爾卿額上奏稱(chēng)：

頒詔天下后，恰克圖蒙古民一概摘帽，俄羅斯人因此探問(wèn)。奴才等即刻交代駐恰克圖部院章京覺(jué)希斯（gioxis），若俄羅斯人探問(wèn)我太上皇萬(wàn)壽殯天，大方使之聞，無(wú)需隱瞞。奴才等又查閱舊檔冊(cè)，先前俄羅斯汗坐床之時(shí)，并未咨文庫(kù)倫，但圣主承至道繼位，元年登基時(shí)即曉諭咨文俄羅斯。后二年時(shí)俄羅斯哈屯汗身故，其子呠佛爾佩德如雅齊（pen felpetrufihaci）繼位之時(shí)，俄羅斯固畢爾納托爾（gubirnator）秉恭敬和睦之道謹(jǐn)送書(shū)信，回咨文。今因太上皇殯天之事，既已曉諭天下，依奴才等愚見(jiàn)，為全太上皇百年殯天事，奴才秉和睦之道咨文俄羅斯固畢爾納托爾，應(yīng)否之處，請(qǐng)圣主睿鑒。7

哈屯汗（滿(mǎn)語(yǔ)：hatun han）系清朝人對(duì)俄羅斯女皇的稱(chēng)呼，嘉慶元年在位的俄羅斯女皇是葉卡捷琳娜二世。中俄外交文書(shū)往來(lái)單程一般都需要3個(gè)月的時(shí)間。葉卡捷琳娜二世駕崩于1796年11月，消息傳到清朝大致為1797年2月至3月間，因此奏折中稱(chēng)哈屯汗駕崩時(shí)間為嘉慶二年（1797），哈屯汗子保羅一世·彼得羅維奇（Па?вел I Петро?вич）即位?！肮坍厾柤{托爾”（滿(mǎn)語(yǔ)：gubirnator）是俄語(yǔ)省長(zhǎng)（губернатор）之滿(mǎn)文音譯轉(zhuǎn)寫(xiě)。所謂“先前俄羅斯汗坐床”，也即此前俄羅斯新沙皇登基并未告知中國(guó)，而嘉慶帝剛接受太上皇禪讓就咨文俄羅斯，保羅一世剛登基也令伊爾庫(kù)茨克省長(zhǎng)咨文庫(kù)倫辦事大臣，這是一個(gè)明顯和積極的信號(hào)。

嘉慶帝得知消息后，表示：“今思本朝與俄羅斯通好百有余年，且前此俄羅斯哈屯汗身故，新汗坐床時(shí)曾經(jīng)咨明庫(kù)倫辦事大臣。今大行太上皇帝大故，亦應(yīng)行文諭知。今代蘊(yùn)端多爾濟(jì)、佛爾卿額、作就咨藳寄去，佛爾卿額接奉時(shí)，用蒙古文翻妥，照例矜蓋紅印，行知固畢爾納托爾可也?！?嘉慶帝擬寫(xiě)好文書(shū)后，令喀爾喀郡王蘊(yùn)端多爾濟(jì)及佛爾卿額將大行太上皇帝訃聞翻譯為蒙古文，再行咨文俄羅斯省長(zhǎng)。向鄰國(guó)告知大行皇帝訃聞的外交禮儀應(yīng)是首次出現(xiàn)在中俄兩國(guó)的交往之中。俄羅斯也回信清朝：“茲特祝愿貴昂邦大臣在貴國(guó)今上君主統(tǒng)治之下，永承恩典，并永久保持由于相互維護(hù)已于國(guó)界方面存在之良好安謐關(guān)系?！?兩年后，沙皇保羅一世駕崩，伊爾庫(kù)茨克省長(zhǎng)列岑諾也致函庫(kù)倫辦事大臣告知此事。3雙方借助老皇駕崩與新皇初政的禮儀與文書(shū)往來(lái)達(dá)到了試探對(duì)方新朝之意圖。蘊(yùn)端多爾濟(jì)請(qǐng)求派遣喀爾喀臺(tái)吉八人不定期巡邏俄羅斯邊界卡倫，4嘉慶帝認(rèn)為，中俄在恰克圖交好已久，此前安設(shè)卡倫時(shí)就未特派侍衛(wèi)巡查，如若在太上皇帝大喪期間有所舉動(dòng)，則給俄羅斯造成中國(guó)對(duì)此地有所企圖的誤解，因此嘉慶帝令蘊(yùn)端多爾濟(jì)選四員巡查即可。5嘉慶七年（1802）四月，蘊(yùn)端多爾濟(jì)上奏請(qǐng)求明、后兩年巡查與俄羅斯交界之47處卡倫。6嘉慶帝特別叮囑“于巡察卡倫以前，明白曉諭，使俄羅斯固畢爾納托爾等知巡察原欲永清二處交界，并無(wú)別故，自不至心生疑懼也”，7避免與俄羅斯產(chǎn)生糾紛。

恰克圖貿(mào)易額從1792年的2，467，229盧布增長(zhǎng)到了1799年的3，677，823盧布，8雙方關(guān)系穩(wěn)定是貿(mào)易額增長(zhǎng)的保證。中國(guó)釋放的積極信號(hào)得到了俄羅斯的回應(yīng)，加之俄羅斯也有意與中國(guó)擴(kuò)大貿(mào)易，因此1803年11月，俄羅斯樞密院以祝賀新俄皇亞歷山大一世（Александр I）與嘉慶帝正式登基名義正式致函清朝理藩院：

我至仁至善君主皇帝陛下出于至高圣意，為大力發(fā)展長(zhǎng)期存在于全俄羅斯帝國(guó)和中國(guó)之間的睦鄰友好及貿(mào)易關(guān)系，提議派遣使臣前往北京，赴闕覲見(jiàn)博格德汗皇帝陛下，告知我皇帝繼承祖父皇位宣告登基的喜訊，同時(shí)祝賀博格德汗陛下喜登大寶，諸事順?biāo)臁，F(xiàn)特指示我等通過(guò)各位昂邦大人，將此事奏報(bào)博格德汗陛下……并至為祈盼敦睦修好，發(fā)展友鄰關(guān)系，以利于發(fā)展雙邊臣民貿(mào)易。9

經(jīng)過(guò)中俄協(xié)商，俄羅斯派遣戈洛夫金（Головкин）使團(tuán)出使中國(guó)。朝貢體系外的俄羅斯希望借助乾隆帝駕崩的契機(jī)與清朝發(fā)展外交與貿(mào)易關(guān)系，而清廷對(duì)進(jìn)一步發(fā)展貿(mào)易關(guān)系并無(wú)過(guò)多興趣，卻在禮儀上著墨頗多，以致清廷將使團(tuán)遣送回國(guó)。雖然借助此事能夠看到中俄雙方維持穩(wěn)定關(guān)系的期望，以及嘉慶初政時(shí)處理對(duì)外關(guān)系力求謹(jǐn)慎的新思路，但雙方在貿(mào)易方面并沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。有學(xué)者即認(rèn)為，如果清朝能夠不執(zhí)著于朝貢禮儀，而是關(guān)注貿(mào)易實(shí)際，也許日后俄中之間未必演變成侵略與被侵略的關(guān)系。10

在都經(jīng)歷了政權(quán)平穩(wěn)更迭后，清朝與俄羅斯的關(guān)系又回到了原點(diǎn)。乾隆帝駕崩于兩國(guó)修復(fù)貿(mào)易關(guān)系與友好往來(lái)而言是一個(gè)值得大做文章的機(jī)會(huì)，只不過(guò)清廷“堅(jiān)持舊章”，無(wú)法予俄羅斯實(shí)惠。1但不能否認(rèn)的是，雙方通過(guò)喪禮向?qū)Ψ绞竞?、力圖恢復(fù)雙邊友好關(guān)系、發(fā)展貿(mào)易的努力，于清廷的對(duì)外交往實(shí)踐與禮儀制度而言都是一種超越。

五、結(jié)語(yǔ)

乾隆帝駕崩半年后，嘉慶帝給興辦喪禮做了階段性結(jié)論，特別對(duì)朝鮮、安南、土爾扈特、哈薩克、霍罕、四十九旗喀爾喀蒙古等海內(nèi)外外藩遠(yuǎn)服深表哀愴之心、感念太上皇帝恩德表示贊賞：

凡在外藩遠(yuǎn)服如朝鮮國(guó)王李祘接奉遺誥，即專(zhuān)遣使臣馳赴闕廷，進(jìn)香致祭，舉哀盡禮……又哈薩克王杭和卓等，懇請(qǐng)照依駐扎大臣儀注，持服穿孝，不敢薙發(fā)。又霍罕伯克納爾巴圖，亦專(zhuān)人進(jìn)表，懇求叩謁幾筵……外藩等平時(shí)每遇年節(jié)來(lái)京瞻覲。例止筵宴賞賚，用示綏懷，實(shí)非如內(nèi)地百姓，累世久承恩厚者比，而該國(guó)王伯克等尚能萬(wàn)里銜哀，肅將誠(chéng)慕。2

事實(shí)上，贊賞海內(nèi)外外藩之心不過(guò)是表象，嘉慶帝頒發(fā)上諭的主要目的仍然是關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治。其時(shí)，朝中和珅伏誅不久，國(guó)內(nèi)白蓮教起義如火如荼，看似一切平穩(wěn)的政局下實(shí)際暗流涌動(dòng)。嘉慶帝認(rèn)為，太上皇帝對(duì)海內(nèi)外皆廣施恩澤，而亂賊反民對(duì)太上皇帝駕崩這一大事竟然無(wú)動(dòng)于衷，不感念太上皇帝恩德，殊為不忠：“陜楚四川等省邪教匪黨，嘯聚山林，劫掠焚燒，事經(jīng)數(shù)載。朕猶念其激變有因，凡此盜兵之徒皆吾赤子……該匪等具有人心，豈竟毫無(wú)感動(dòng)，甚至聞知太上皇帝奄棄，臣民亦全無(wú)哀痛，尚此阻兵構(gòu)亂，頑梗難訓(xùn)，豈我皇考六十年來(lái)愛(ài)養(yǎng)中夏黎元之意耶？”3嘉慶帝把太上皇帝駕崩當(dāng)作了統(tǒng)合人心的工具與新朝作風(fēng)的展現(xiàn)，以求“敷脅從罔治之仁，播咸與維新之治”。4嘉慶帝力求擺脫太上皇帝的影響，以建立自己真正的統(tǒng)治，卻不得不借助太上皇帝的大旗為自己1Ipx0GZfSbcSKZsVbR09cqGciD7hkKsAdLA2ArLL06M=立威，既是“不幸中的幸事”，5也是“幸事中的不幸”。如何走出太上皇帝高大的身影，建立屬于自己的時(shí)代，是嘉慶帝亟需思索的問(wèn)題。盡管朝鮮、哈薩克、浩罕、俄羅斯等朝貢體系內(nèi)外的國(guó)家面對(duì)乾隆帝駕崩的反應(yīng)獲得了嘉慶帝的認(rèn)可，但同樣地，這些國(guó)家也都各有心思：朝鮮內(nèi)部表面上是爭(zhēng)禮節(jié)，實(shí)際上是爭(zhēng)自主；哈薩克、浩罕意欲窺伺新朝政策走向，借助朝貢獲取利益；俄羅斯希望借此機(jī)會(huì)同清朝修好，擴(kuò)大貿(mào)易利益。然而，朝貢體系內(nèi)外諸國(guó)——內(nèi)藩、外藩、外國(guó)三個(gè)層級(jí)，對(duì)清廷的向心力逐漸減退，文化認(rèn)同度逐漸降低，乃至毫無(wú)認(rèn)同，經(jīng)濟(jì)需求度逐漸下降，但平等貿(mào)易訴求逐漸上升。對(duì)于這些國(guó)家的真實(shí)想法，在史籍中并未看到士人臣子們的討論與觀點(diǎn)?；蛟S清廷可能了解，卻未必在乎。隨著清朝對(duì)周邊國(guó)家的了解與認(rèn)知逐漸減少，6與之伴隨的即是“漫長(zhǎng)的18世紀(jì)”的真正終結(jié)與盛世余暉的漸起。

另外，以往學(xué)界多關(guān)注朝貢體系下清廷與朝貢國(guó)互動(dòng)所展現(xiàn)的政治認(rèn)同或禮儀認(rèn)同的單重面相，而從乾隆帝駕崩一事各方的關(guān)注來(lái)看，朝貢體系具有的禮儀面相與政治面相乃至經(jīng)濟(jì)面相同時(shí)呈現(xiàn)，這或許能為更加全面、立體地認(rèn)識(shí)朝貢體系提供新的思考。

[作者萬(wàn)學(xué)慧（1997年—），清華大學(xué)人文學(xué)院博士研究生，北京，100872]

[收稿日期：2024年1月30日]

（責(zé)任編輯：李媛）