【摘 要】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的根，不僅承載著深厚的歷史底蘊(yùn)和民族智慧，還反映了中華民族最深層的精神追求和獨特的精神標(biāo)識。黨的十八大以來，中國進(jìn)入了中國特色社會主義發(fā)展新階段，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展也成為了一個重要課題。本文結(jié)合新時代加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的必要性與方法論，分析了當(dāng)前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)存的問題，并且深入論述了在實踐中推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承的具體路徑。通過本文的研究可以有效豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展的理論體系，并為日后的相關(guān)研究提供更多的研究思路和參考依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文化傳承；實踐路徑

【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）13—058—03

引言

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的根，不僅需要得到繼承，還應(yīng)與時俱進(jìn)，實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。在信息水平高度發(fā)展的今天，人們了解文化的渠道不斷增多，文化的載體與傳承方式也不斷豐富，人們的文化視野與文化素養(yǎng)得到了提升。如何在新時代正確的認(rèn)知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，已然成為了當(dāng)前需要研究的重要課題。

一、新時代加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的必要性

（一）增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的需要

新時代加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，是增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的關(guān)鍵途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了中華民族的共同記憶和價值觀念，是民族精神的重要載體。通過傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們可以強(qiáng)化民族認(rèn)同感，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族凝聚力和向心力，使全體中華兒女共同為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗[1]。

（二）促進(jìn)社會主義核心價值觀培育的需要

新時代加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，是培育社會主義核心價值觀的重要手段。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了豐富的道德觀念和價值取向，為社會主義核心價值觀提供了豐富的文化底蘊(yùn)。通過傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們可以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，培育社會主義核心價值觀，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，推動社會主義精神文明建設(shè)[2]。

二、新時代傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法論

（一）堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

新時代傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。這意味著在傳承的基礎(chǔ)上，要賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。例如，將傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代舞臺技術(shù)相結(jié)合，打造全新的戲曲表演形式，吸引更多年輕人關(guān)注和參與[3]。近年來河南衛(wèi)視出圈的文化藝術(shù)節(jié)目的爆火，更是證明了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的生命力。

（二）堅持交流互鑒與開放包容相結(jié)合

傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要堅持交流互鑒、開放包容。我們要積極與其他國家和地區(qū)的文化進(jìn)行交流，吸收外來優(yōu)秀文化元素，促進(jìn)文化的多元共生。

（三）堅持以人民為中心，堅持到群眾中去

傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須堅持以人民為中心，堅持到群眾中去。這意味著我們要關(guān)注群眾的文化需求，讓文化傳承與發(fā)展成果惠及全體人民。例如，近年來我國大力推進(jìn)文化惠民工程，免費(fèi)開放公共文化設(shè)施，舉辦各類文化活動，讓群眾在家門口就能享受到優(yōu)質(zhì)文化服務(wù)。此外，還通過開展文化志愿服務(wù)，將優(yōu)秀文化送到偏遠(yuǎn)地區(qū)和貧困家庭，讓更多人感受到文化的溫暖[4]。

三、當(dāng)前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)存的問題

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承斷裂

在現(xiàn)代社會，隨著科技的發(fā)展和生活方式的改變，一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著傳承斷裂的問題。很多傳統(tǒng)手工藝由于機(jī)械化生產(chǎn)的沖擊，失去了市場份額，導(dǎo)致手工藝人減少，傳統(tǒng)技藝后繼無人。一些地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗和傳統(tǒng)活動也逐漸被忽視，缺乏傳承的人才基礎(chǔ)。黨的十八大以來，文化自信被提出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展進(jìn)入了一個全新的快速發(fā)展時期，但很多非遺項目，傳統(tǒng)文藝活動的保護(hù)工作依然存在著一些問題。當(dāng)前短視頻的爆火，讓很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“火出圈”，但仍有大量優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不會利用現(xiàn)有的傳媒資源，發(fā)展困難，甚至出現(xiàn)傳承斷裂的現(xiàn)象[5]。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨挑戰(zhàn)

在全球化背景下，不同文化之間的交流變得頻繁，這無疑為世界文化的多樣性發(fā)展提供了條件，但同時也對包括中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的許多文化體系造成了前所未有的挑戰(zhàn)。在這一背景下，加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展有了其時代必然性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在堅守傳統(tǒng)的同時，不斷地進(jìn)行創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化，不僅能夠增強(qiáng)民族自信心和自豪感，還能在全球文化交流互鑒中發(fā)揮更加重要的作用，為世界文化的多樣性和人類社會的進(jìn)步作出新的貢獻(xiàn)。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新不足

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新存在不平衡的情況。雖然我國在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面做了大量工作，但在創(chuàng)新方面還有待加強(qiáng)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從業(yè)人員集愛好者普遍對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和研究不夠深入，很多人對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解停留在表面，無法真正理解和欣賞其內(nèi)在價值。另外，當(dāng)前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和傳播方式過于單一，缺乏與現(xiàn)代社會的互動與融合，無法滿足現(xiàn)代人的審美和需求。使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的影響力逐漸減弱。

在傳承與發(fā)展的過程中，需要通過創(chuàng)新，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，使之更具時代感和吸引力。在傳統(tǒng)戲曲表演中，一些地方嘗試將現(xiàn)代技術(shù)如多媒體、特效等融入表演中，使得戲曲表演更加生動、立體。這種創(chuàng)新使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)。然而，這樣的創(chuàng)新仍然不夠普遍，需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

四、在實踐中推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承的路徑

在實踐中推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，需要結(jié)合時代特點和現(xiàn)代社會的發(fā)展需求，探索多元化的傳承路徑。

（一）普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動

近年來，隨著國家對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，越來越多的人開始關(guān)注并熱愛我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在此背景下，增加文化人才培養(yǎng)和普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動顯得尤為重要。

首先加強(qiáng)文化人才培養(yǎng)是傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。我國擁有五千年的悠久歷史，留下了豐富的文化遺產(chǎn)。要傳承這些文化遺產(chǎn)，就需要有大量具備專業(yè)素養(yǎng)的文化人才。各級相關(guān)部門需要注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動的加強(qiáng)，而且經(jīng)過長期實踐已經(jīng)得到印證，普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動有助于提高人民群眾的文化素養(yǎng)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族精神的源泉，舉辦各類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動，可以讓更多人了解和體驗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。相關(guān)部門和社會各界應(yīng)共同推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動的普及，如舉辦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座、展覽、演出等，使人們在日常生活中感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在。相關(guān)部門、文化企業(yè)還可以利用現(xiàn)代科技手段，如網(wǎng)絡(luò)、影視等媒體，拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播渠道，讓更多人便捷地接觸到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[6]。

（二）深入挖掘文化內(nèi)涵，豐富文化表現(xiàn)形式

為了更好地傳承和發(fā)展這些文化精髓，我們需要深入挖掘其內(nèi)涵，豐富文化表現(xiàn)形式，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典著作、歷史故事、傳統(tǒng)藝術(shù)等，在與時代的融入中不斷發(fā)展和演變，其文化的內(nèi)核卻始終不變。通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入了解，我們可以更好地把握其核心價值和精神內(nèi)涵，將這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素與現(xiàn)實生活相結(jié)合，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在解決現(xiàn)實問題中發(fā)揮重要作用，提升人們的精神文化生活品質(zhì)，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承過程中，要與時俱進(jìn)，與現(xiàn)代生活方式、科技手段和新媒體等相結(jié)合，創(chuàng)新文化表現(xiàn)形式，并注重推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是將文化元素與創(chuàng)意設(shè)計相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)，具有很高的經(jīng)濟(jì)價值和市場潛力。相關(guān)部門及文化單位應(yīng)該充分利用中華文化的資源優(yōu)勢，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使之成為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。例如，可以舉辦各類文化創(chuàng)意展覽、比賽等活動，激發(fā)人們的創(chuàng)意靈感；也可以加大對文化創(chuàng)意企業(yè)的扶持力度，為其提供更好的發(fā)展環(huán)境。

（三）充分利用現(xiàn)代媒體手段，發(fā)揮社會力量

現(xiàn)代媒體具有傳播速度快、覆蓋面廣、互動性強(qiáng)等特點，可以有效推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。可以通過電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等平臺，制作和傳播關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的節(jié)目、視頻、文章等，讓更多人了解和接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。尤其是伴隨著新媒體的興趣，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了更加豐富的表現(xiàn)形式，并且能夠吸引更多的年輕人參與其中，引起他們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。如《逃出大英博物館》在全網(wǎng)爆火，帶動了人們對于文物回流的關(guān)注，并且對于中國傳統(tǒng)瓷器發(fā)展與設(shè)計的關(guān)注度明顯提升，而且這種創(chuàng)意化小成本的作品，還能夠引導(dǎo)人們樹立正確的價值觀，起到良好的作用。

相關(guān)部門及文藝單位還要鼓勵優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素的結(jié)合，鼓勵把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計、繪畫、音樂、戲劇等，使之更具時代感。同時，支持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化團(tuán)體和藝術(shù)家創(chuàng)新，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新活力。以深圳大芬油畫文化產(chǎn)業(yè)園為例，融合了文化培訓(xùn)、油畫交易、精品拍賣、觀光旅游及名家創(chuàng)作等多個文化項目區(qū)域，被譽(yù)為“中國油畫第一村”。社會團(tuán)體、企事業(yè)單位、志愿者等社會力量都可以通過各自的方式參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，扶持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

（四）培養(yǎng)文化創(chuàng)新意識，增強(qiáng)文化生命力

在新時代背景下，培養(yǎng)中華文化創(chuàng)新意識，增強(qiáng)文化生命力，是推動中華文化繁榮興盛的重要途徑。中華文化作為世界上最古老、最具影響力的文化之一，在歷史長河中不斷發(fā)展和創(chuàng)新，形成了獨特的文化體系和價值觀念。中華民族在文化的浸潤下形成了代際相傳的文化意識，這為文化自信理念的提出奠定了良好的思想基礎(chǔ)。人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普遍認(rèn)可，賦予了文化無限的生命力。

我們需要培養(yǎng)中華文化創(chuàng)新意識，激發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活力，推動文化、科技和經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域融合發(fā)展。充分利用現(xiàn)代科技手段，如數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化等，創(chuàng)新文化產(chǎn)品和服務(wù)。支持文化創(chuàng)意企業(yè)的發(fā)展，鼓勵文化創(chuàng)意人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，打造具有中國特色的文化創(chuàng)意品牌，這些跨界的創(chuàng)意文化賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加多元化的呈現(xiàn)方式，也吸引了更多的年輕受眾，給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來了更加廣闊的發(fā)展空間。此外，還要加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)與其他領(lǐng)域的融合發(fā)展，如文化與旅游、文化與會展等，提升文化產(chǎn)業(yè)的整體競爭力。

五、結(jié)語

通過本文的研究可以看出，新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會發(fā)展的有效驅(qū)動力。我們應(yīng)該深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的智慧與價值，將其與現(xiàn)代社會相結(jié)合，為新時代的發(fā)展提供精神動力。傳承與發(fā)展是相互促進(jìn)、相互影響的過程。在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，我們要通過媒體等多種途徑，加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和普及，使其成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧?/p>

參考文獻(xiàn)：

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★通訊作者：張迪

基金項目：本文系2023年山年西醫(yī)科大學(xué)省級博士基金項目《鄉(xiāng)村振興背景下大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的優(yōu)化路徑研究》（項目編號：SD2343）；2023年度山西省高質(zhì)量發(fā)展研究課題《關(guān)于加強(qiáng)山西產(chǎn)學(xué)研用深度融合發(fā)展對策研究——以太原市為例》（課題編號：52）；2023山西省科技戰(zhàn)略研究專項項目《山西省行業(yè)特色高效產(chǎn)學(xué)研深度融合路徑研究》（項目編號：141）；山西省婦女聯(lián)合會2024年度研究課題《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新時代家庭家教家風(fēng)建設(shè)優(yōu)化路徑》（課題編號：2024—70）。

作者簡介：李彥欣（1981—），女，山西太原人，教育管理博士，講師，研究方向為國際中文教育、學(xué)生管理、教師教育教學(xué)研究；景建民（1981—），男，山西運(yùn)城人，研究方向為學(xué)生管理、學(xué)生心理健康教育；通訊作者：張迪（1987—），女，山西太原人，博士，副教授，研究方向為國際教育。