在歷史的長(zhǎng)河中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化猶如一顆耀眼的明珠，散發(fā)著智慧與文明的光輝。它不僅是中華民族的精神根基，還是每個(gè)中華兒女內(nèi)心深處不可磨滅的文化烙印。大學(xué)生作為未來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。構(gòu)建大學(xué)生的文化自信基礎(chǔ)，不僅是對(duì)中華文化的尊重和繼承，還是對(duì)國(guó)家和民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)謀慮。

文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展的根本力量，它源自對(duì)文化價(jià)值的充分認(rèn)可和積極實(shí)踐，表現(xiàn)為對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。在全球化的大背景下，各種文化思潮相互交流、融合、碰撞，大學(xué)生作為接受新事物最迅速、思想最為活躍的群體，其文化自信的培育顯得尤為重要。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷經(jīng)數(shù)千年沉淀的寶貴遺產(chǎn)，它蘊(yùn)含著民族的精神基因和智慧精華，展現(xiàn)出深邃的內(nèi)涵和獨(dú)特的價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵極為豐富，涵蓋了哲學(xué)思想、道德倫理、文化藝術(shù)、民間習(xí)俗等多個(gè)領(lǐng)域。儒家思想作為中華傳統(tǒng)文化的核心組成部分，強(qiáng)調(diào)“仁愛(ài)”與“中庸”之道，倡導(dǎo)人際的和諧與相互尊重。道家思想則提倡“無(wú)為”與“道法自然”，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，與自然和諧共生。佛教的“因果報(bào)應(yīng)”與“六道輪回”等教義，則突出了人的行為與后果之間的聯(lián)系，引導(dǎo)人們注重個(gè)人行為與品德修養(yǎng)。除了儒家、道家和佛教思想，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還包含諸多民間藝術(shù)和節(jié)日慶典等文化表現(xiàn)形式。這些文化形式不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，還承載著民族的文化精神和文化認(rèn)同。例如，中國(guó)書(shū)法不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)的形式，還是文化精神的體現(xiàn)；中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等，不僅是民俗活動(dòng)的展現(xiàn)，還是民族文化的傳承與弘揚(yáng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的卓越價(jià)值體現(xiàn)在其所蘊(yùn)含的智慧與思想之中，這些智慧與思想對(duì)人們的行動(dòng)和思維模式具有指導(dǎo)作用。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人際的和諧共處與相互尊重，這有助于推動(dòng)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)順應(yīng)自然、回歸自然，可引導(dǎo)人們重視環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還具有顯著的教育功能，有助于人們確立正確的價(jià)值觀與人生觀，提升文化修養(yǎng)。

在現(xiàn)代社會(huì)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依然具有深遠(yuǎn)的意義與影響。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根基與精神支柱，是民族認(rèn)同感與凝聚力的源泉。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)提供諸多啟示與幫助，如指導(dǎo)人們處理人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧等。

二、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)構(gòu)筑大學(xué)生文化自信的意義

（一）增強(qiáng)大學(xué)生的民族認(rèn)同感與歸屬感

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兩千年來(lái)在塑造民族個(gè)體、規(guī)范社會(huì)行為、規(guī)定民族精神方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。在新時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思想教育的有機(jī)結(jié)合，必須正視兩個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：一是大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中新時(shí)代特征的內(nèi)在精神的領(lǐng)悟與認(rèn)知能力；二是“傳統(tǒng)文化意義上的人格塑造”如何適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的教育要求與現(xiàn)實(shí)需求。

在當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，自我提升是一個(gè)由內(nèi)而外、從知識(shí)層面到道德修養(yǎng)、從理論學(xué)習(xí)到實(shí)踐操作、從個(gè)人滿(mǎn)足到服務(wù)社會(huì)價(jià)值的不斷深化的過(guò)程。因此，在新時(shí)代背景下，傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的“至誠(chéng)”不僅體現(xiàn)了大學(xué)生個(gè)人價(jià)值的追求與實(shí)現(xiàn)，還通過(guò)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，將個(gè)人夢(mèng)想與國(guó)家的繁榮、民族的復(fù)興及人民的幸福緊密聯(lián)系起來(lái)。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“修身”是知識(shí)分子立足社會(huì)的基礎(chǔ)，這為當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值提供了重要的參考?！巴饣谛小?nèi)化于心”的要求，在本質(zhì)上與新時(shí)代大學(xué)生教育中“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的原則是一致的。

（二）提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)

在知識(shí)探索的進(jìn)程中，學(xué)生如果僅是片面追求知識(shí)量的積累而忽視了質(zhì)量的提高，就無(wú)法建立相應(yīng)的道德觀念。面對(duì)海量的網(wǎng)絡(luò)信息，部分大學(xué)生不加篩選地全盤(pán)接受，缺乏對(duì)信息進(jìn)行有效甄別的能力，導(dǎo)致了一系列心理和行為上的過(guò)激反應(yīng)。當(dāng)前，大學(xué)教育中普遍存在重視智育而輕視德育的現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生漠視傳統(tǒng)道德、缺乏主人翁意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。

文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)與和諧的根基，它超越了地理、血統(tǒng)和語(yǔ)言的界限，緊密地聯(lián)系著每一個(gè)中華民族的成員。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為歷史長(zhǎng)河中耀眼的遺產(chǎn)，蘊(yùn)含了深厚的哲學(xué)、人文、道德和藝術(shù)資源，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了源源不斷的動(dòng)力?！叭A夷之辨，以文化論”，體現(xiàn)了中華民族對(duì)文化歸屬感的深刻認(rèn)識(shí)和包容精神。該理念主張文化認(rèn)同超越血統(tǒng)，推動(dòng)了各民族在交流中實(shí)現(xiàn)融合共生，形成了多元而統(tǒng)一的格局，共同繪制了中華民族的輝煌歷史篇章。在新時(shí)代背景下，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生的歸屬感、鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有至關(guān)重要的意義。通過(guò)教育的引導(dǎo)，大學(xué)生能夠深入理解中華民族的歷史淵源、文化精粹和民族精神，從而增強(qiáng)對(duì)中華民族大家庭的認(rèn)同感和歸屬感。

（三）激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新精神

大學(xué)的教育本質(zhì)在于培養(yǎng)“謀道者”而非“謀食者”。大學(xué)教育不應(yīng)僅被學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)視為謀取未來(lái)生計(jì)的一種手段，而應(yīng)致力于通過(guò)教育堅(jiān)定學(xué)生的理想信念，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新創(chuàng)造的能力，進(jìn)而為國(guó)家的發(fā)展和人類(lèi)的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。古語(yǔ)有云“好學(xué)近乎知”，如果將“學(xué)習(xí)”視作在認(rèn)知層面塑造人格的過(guò)程，那么“踐行”就是將人格在實(shí)踐層面實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。儒家思想中“仁”的本質(zhì)與“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生理想之間存在邏輯上的必然聯(lián)系，即從“自愛(ài)”到“親親”再到“仁民”直至“愛(ài)物”。對(duì)于大學(xué)生而言，這意味著將所學(xué)知識(shí)上升至自我完善、尊敬長(zhǎng)者、服務(wù)公眾、尊重自然的實(shí)踐中去。

由此，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)或現(xiàn)實(shí)中的錯(cuò)誤言論與觀點(diǎn)，大學(xué)生能夠基于理性思考作出正確的判斷；面對(duì)可能的利欲誘惑，大學(xué)生能夠保持初心不變；面對(duì)他人、社會(huì)、國(guó)家和世界的苦難，大學(xué)生能夠融入全球“命運(yùn)共同體”。作為未來(lái)社會(huì)發(fā)展、民族復(fù)興、人類(lèi)進(jìn)步的主要促進(jìn)者，大學(xué)生的發(fā)展預(yù)示著未來(lái)中國(guó)、未來(lái)世界的發(fā)展。總之，當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育關(guān)系到“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的落實(shí)，除了家庭、高校、社會(huì)的教育與引導(dǎo)，學(xué)生在大學(xué)期間還應(yīng)依據(jù)現(xiàn)代教育規(guī)律和自身成長(zhǎng)特點(diǎn)，不斷進(jìn)行自我反省、學(xué)習(xí)、實(shí)踐、提升、完善和深化。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強(qiáng)大學(xué)生文化自信的路徑

為了使大學(xué)生在掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)知，并增強(qiáng)他們運(yùn)用這一寶貴遺產(chǎn)來(lái)分析和應(yīng)對(duì)在學(xué)業(yè)、個(gè)人成長(zhǎng)及職業(yè)生涯中所面臨的挑戰(zhàn)的能力，高校應(yīng)致力于引導(dǎo)學(xué)生在精通專(zhuān)業(yè)知識(shí)之外精通并善于運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的智慧，以此作為他們?nèi)姘l(fā)展的堅(jiān)實(shí)基石和為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)。

（一）探索立體化涵育方式

在培育大學(xué)生文化自信的過(guò)程中，構(gòu)建一個(gè)立體化的培育體系是關(guān)鍵。該體系應(yīng)從全方位、多維度出發(fā)，以增強(qiáng)培育效果，確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值深入人心。在此過(guò)程中，高校教師必須肩負(fù)起傳承文化的使命，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育課程緊密結(jié)合，運(yùn)用生動(dòng)的案例、豐富的教學(xué)材料及深入淺出的講解方式，增強(qiáng)思想政治教育的吸引力和影響力。通過(guò)這種方式，大學(xué)生能更深入地領(lǐng)會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)意義，更主動(dòng)地將傳統(tǒng)文化的精神融入個(gè)人的價(jià)值觀和行為規(guī)范。高?？梢栽O(shè)置與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的必修課程，如國(guó)學(xué)經(jīng)典選讀、戲劇戲曲鑒賞等，通過(guò)系統(tǒng)性的教學(xué)活動(dòng)，幫助大學(xué)生全面掌握傳統(tǒng)文化的歷史根源、思想深度和藝術(shù)之美。此外，校園文化活動(dòng)作為“第二課堂”，在培養(yǎng)大學(xué)生文化自信方面不可或缺。高校可以組織中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名師講座、詩(shī)詞歌賦文藝晚會(huì)等多樣化的活動(dòng)，讓學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，從而激發(fā)他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和興趣。校園文化活動(dòng)不僅可以豐富大學(xué)生的課外生活，還可以提高他們的團(tuán)隊(duì)合作能力，促進(jìn)其全面成長(zhǎng)。

（二）構(gòu)建全方位涵育環(huán)境

高校應(yīng)發(fā)揮其文化高地的作用，通過(guò)構(gòu)建具有鮮明特色的校園文化環(huán)境，如設(shè)立歷史杰出人物的雕像、在石碑上銘刻經(jīng)典詩(shī)文、修建具有傳統(tǒng)風(fēng)格的教學(xué)建筑等，使校園成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)展示場(chǎng)所。這些文化景觀不僅能美化校園環(huán)境，還能使大學(xué)生在日常生活中不斷接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而加深對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感。

社會(huì)實(shí)踐是連接大學(xué)生與社會(huì)的重要紐帶。高校應(yīng)激勵(lì)大學(xué)生走出校園，參與文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作、民俗文化的調(diào)研等實(shí)際活動(dòng)，以親身體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。高校也可以鼓勵(lì)大學(xué)生參與國(guó)際文化交流項(xiàng)目，將中華文化的精粹傳播至世界各地，這不僅可以增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，還可以拓寬大學(xué)生的國(guó)際視野。

家庭作為社會(huì)的基礎(chǔ)單元，其文化氛圍對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)具有深遠(yuǎn)的影響。家長(zhǎng)應(yīng)重視在家庭教育中融入傳統(tǒng)文化，通過(guò)共同閱讀經(jīng)典著作、參與文化活動(dòng)等途徑，營(yíng)造一個(gè)溫馨和諧的家庭學(xué)習(xí)氛圍。作為子女最好的榜樣，家長(zhǎng)應(yīng)通過(guò)身體力行，營(yíng)造一個(gè)積極向上、充滿(mǎn)正能量的家庭文化環(huán)境，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供堅(jiān)實(shí)的支撐。

（三）利用新媒體平臺(tái)創(chuàng)新傳播方式

近年來(lái)，數(shù)字技術(shù)的飛速進(jìn)步顯著增強(qiáng)了新媒體平臺(tái)在文化遺產(chǎn)傳播與展示方面的重要性。眾多博物館緊隨時(shí)代潮流，通過(guò)積極引入數(shù)字技術(shù)來(lái)改善展覽方式，提高文化遺產(chǎn)的用戶(hù)體驗(yàn)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新穎且引人入勝的方式進(jìn)入公眾視野，特別是進(jìn)入年輕一代大學(xué)生群體的視野。

例如，數(shù)字故宮借助先進(jìn)的虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）及3D打印技術(shù)，將故宮的珍貴文物、歷史建筑及其深厚的文化底蘊(yùn)生動(dòng)地呈現(xiàn)在公眾面前。游客能夠通過(guò)智能手機(jī)或VR設(shè)備，實(shí)現(xiàn)“云游”故宮，沉浸于古代建筑的輝煌之中。這種創(chuàng)新的體驗(yàn)方式不僅加深了公眾對(duì)故宮歷史文化的直觀和生動(dòng)理解，還激發(fā)了人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)。又如，三星堆博物館通過(guò)新媒體平臺(tái)進(jìn)行了創(chuàng)新性的文化傳播。作為中國(guó)古代文明的瑰寶，三星堆的青銅器和豐富文化內(nèi)涵一直吸引著世界的目光。三星堆博物館通過(guò)自媒體視頻號(hào)，以網(wǎng)絡(luò)直播的形式向公眾展示了三星堆考古成果。在直播過(guò)程中，專(zhuān)家學(xué)者詳細(xì)闡釋了每件出土文物背后的歷史故事和文化意義，使觀眾在互動(dòng)中深入了解了三星堆文明的獨(dú)特魅力。這種直觀且生動(dòng)的傳播方式有效拉近了公眾與三星堆文化的距離，激發(fā)了人們對(duì)古代文明的敬畏與好奇。

這些成功的案例證明，利用新媒體平臺(tái)創(chuàng)新傳播方式是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、涵養(yǎng)大學(xué)生文化自信的有效途徑。高?？赏ㄟ^(guò)數(shù)字技術(shù)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新穎有趣、真實(shí)可感的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，這不僅能夠吸引更多學(xué)生的關(guān)注，還能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

（作者單位：內(nèi)蒙古電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院）