摘要：羅哲文先生是我國文化遺產(chǎn)保護事業(yè)有影響力的代表性人物。從1940年在四川李莊加入中國營造學(xué)社起，在梁思成、林徽因、劉敦楨等師長的培養(yǎng)教育下，走上古建筑保護研究之路，后來成為新中國成立以后第一代文物保護工作者，并為之奉獻畢生精力。羅哲文先生主持或指導(dǎo)過多項重要古建筑保護項目，擁有豐富的實踐經(jīng)驗，并將長城保護作為畢生堅持的事業(yè)；同時他還是歷史文化名城保護和世界文化遺產(chǎn)保護的推動者之一，是我國建立文物保護法律法規(guī)體系和文物保護理念的重要參與者，文物保護隊伍建設(shè)的重要推動者；他長期參與文物保護培訓(xùn)教學(xué)工作，在晚年又倡導(dǎo)古建筑保護的“師承制”，培養(yǎng)出一批古建筑保護的新生力量。此外羅哲文先生還勤于筆耕，撰寫了大量文物保護的專著、論文、學(xué)術(shù)報告和普及讀物。時值羅哲文先生100周年誕辰，本文基于《羅哲文文集》收錄的專著、論文和書信，對羅哲文為我國的文博事業(yè)發(fā)展所作的貢獻做了比較全面的梳理和客觀評價，希望更多人認識他對中國文博事業(yè)的重要貢獻，以及勤奮、執(zhí)著、謙遜、高瞻遠矚的治學(xué)精神。

關(guān)鍵詞：羅哲文；文物保護；長城；世界文化遺產(chǎn)；歷史文化名城

提到羅哲文先生，大家總會想到“古建守護神”“長城保護第一人”“文保先驅(qū)”之類的贊譽。從1940年進入中國營造學(xué)社到2012年去世，羅哲文先生在中國文物保護的崗位上奉獻了70余年，取得令人矚目的成就。今年是羅哲文先生誕辰100周年，我們在回顧他生動的人生經(jīng)歷，體會他留下的豐厚學(xué)術(shù)遺產(chǎn)的同時，也應(yīng)該更多地思考他對我國文物保護事業(yè)所作出的貢獻和產(chǎn)生的影響。

一、堅實的基礎(chǔ)，寬闊的視野

（一）堅實的專業(yè)基礎(chǔ)

1940年，受日軍侵華影響，中國營造學(xué)社部分成員在梁思成和劉敦楨的帶領(lǐng)下，經(jīng)長沙、昆明，最后遷至四川宜賓的李莊，在極其艱苦的條件下，繼續(xù)開展中國古建筑研究工作。因為需要人手，遂在當(dāng)?shù)卣惺站毩?xí)生。剛剛走出高中校門的羅哲文，因為看到招生考題中“有寫字、畫畫的內(nèi)容”，很感興趣，便參加報考并被錄取，成為中國營造學(xué)社最年輕的一員，從此走上了漫長的古建筑保護之路。

縱觀羅哲文一生取得的成就，雖然只是以高中生身份入職，但不難看出其所具有的扎實的專業(yè)功底和文化素養(yǎng)。究其原因，除了個人的努力外，多少得益于他所處的高素質(zhì)高水準的“朋友圈”。

羅哲文進入營造學(xué)社后，首先跟隨的是學(xué)社文獻部主任劉敦楨先生。在整理《西南古建筑調(diào)查報告》的過程中，他協(xié)助抄寫文章，繪制插圖，深愛劉先生扎實的文獻功力和學(xué)習(xí)方法的影響。可以說，羅哲文對于建筑的認知從一開始就處于高起點，這無疑為他奠定了良好的專業(yè)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

后來，林徽因先生看到羅哲文在繪圖和古建筑法式方面的領(lǐng)悟能力，提議梁思成先生收他為弟子。梁先生手把手傳授繪圖技能，講授建筑理論知識，通過四年陪伴式的授業(yè)和實踐，羅哲文在古建測繪、制圖和研究方面有了長足的進步。

當(dāng)時，林徽因先生已經(jīng)患上在那個時代難以治愈的肺結(jié)核病，仍對這位營造學(xué)社最年輕的成員關(guān)愛有加，不僅教授其建筑學(xué)、中國古建筑歷史、設(shè)計和藝術(shù)的知識，在美術(shù)、文學(xué)、寫作等方面也給予全面的悉心教導(dǎo)，不僅鼓勵他學(xué)習(xí)古典詩詞文學(xué)，而且專門講授英語。羅哲文后來長于攝影，著述頗多，有專業(yè)的論著，也有輕松散文游記，還有大量詩詞，并且掌握幾門外語，足以看出林先生對其一生的至深影響。

除了有梁、劉、林等大家的指點，羅哲文身邊還有一群學(xué)識淵博的先生、功力深厚的專業(yè)人士。他聽從梁思成的安排，跟隨劉致平先生做四川李莊的民居調(diào)查和測繪，學(xué)習(xí)攝影技能；和王世襄一道輔助盧繩測繪李莊村外的螺旋殿；在劉致平、莫宗江等的指導(dǎo)下，和王世襄一起測繪李莊宋墓，幫助王世襄完成第一篇田野調(diào)查報告《四川南溪李莊宋墓》。在李莊期間，他也曾和中央博物院的李濟、王振鐸、曾昭燏等文史考古大家有過交集，從中得到熏陶。

羅哲文喜好寫作詩詞，據(jù)他本人回憶，先是少年時代在私塾里學(xué)習(xí)，跟著教書先生背詩打下了基礎(chǔ)；在跟隨劉敦楨先生整理古文獻的過程中再受熏陶；后來林徽因先生在文學(xué)藝術(shù)方面的指導(dǎo)，讓他的文化素養(yǎng)也得到提高；特別是在與擅長古詩詞的盧繩合作中，二人經(jīng)常互相交流切磋詩詞寫作知識，終于養(yǎng)成了以后幾十年以詩歌記錄事件、表達心情的習(xí)慣[1]。

1946年，中國營造學(xué)社所依托的中央博物院要遷返南京。經(jīng)過謀劃，營造學(xué)社成員在梁思成先生的帶領(lǐng)下返回北京，經(jīng)社長朱啟鈐先生斡旋，在清華大學(xué)成立中國建筑研究所，并著手組建營建系。羅哲文以“研究生”（類似系主任助理）身份，在完成行政事務(wù)性的本職工作外，也系統(tǒng)學(xué)習(xí)了建筑學(xué)的有關(guān)課程，專業(yè)水平由此更進一步提高。

1950年后，羅哲文由清華大學(xué)建筑系調(diào)入政務(wù)院文化部文物事業(yè)管理局，任業(yè)務(wù)秘書，在文物處負責(zé)古建筑及聯(lián)系北京文物整理委員會（以下簡稱“北京文整會”）的工作。期間曾遇到不少受中央領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注的文物保護事件，在著名學(xué)者鄭振鐸（時任文物局局長）和革命老前輩王冶秋（時任文物局副局長）的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)下，他熟悉了國家文物管理工作的特點，也學(xué)會了應(yīng)對不同狀況的工作技巧，對其后來在國家文物保護事業(yè)中發(fā)揮作用也有著重要影響。

縱觀羅哲文一生的經(jīng)歷，可以說，有了一系列高人的指點和幫襯，加之自身的勤奮和努力，終于獲得了豐富多彩、碩果累累的成就。

（二）寬闊的工作視野

有了和高人接觸的機會，也就有了擴展視野、高屋建瓴的基礎(chǔ)。

羅哲文在營造學(xué)社、清華大學(xué)和文物局，除了有機會接受梁思成、林徽因、鄭振鐸等先生的言傳身教，提高基本修養(yǎng)外，也有機會面對更復(fù)雜的問題，見識各種一般人難以碰到的局面，因此積累了非同一般的經(jīng)驗。

抗戰(zhàn)后期，他和莫宗江等人一起協(xié)助梁思成、林徽因先生編寫《中國建筑史》；還和王世襄一道跟隨梁先生到重慶，在地圖上標注重要的文物古跡，協(xié)助盟軍在轟炸日軍占領(lǐng)區(qū)時盡可能減少對文物的破壞；1948年，他在清華園協(xié)助梁先生為解放軍編輯《全國重要文物建筑簡目》。新中國成立初期，在梁思成、鄭振鐸等先生處置北京要拆除部分牌樓以及北海團城的問題時，負責(zé)古建筑保護管理具體工作的羅哲文，按照鄭振鐸的要求趕寫了介紹文章，發(fā)表于《文物參考資料》；同時，跟隨梁先生求助于蘇聯(lián)專家，到有關(guān)部門解釋溝通。最終在周總理指示下，團城和幾座牌樓得到比較圓滿的保護。在梁思成、林徽因和陳占祥等編制《關(guān)于中央人民政府行政中心區(qū)位置的建議》①的過程中，羅哲文曾協(xié)助繪制圖紙，充實了城市規(guī)劃的專業(yè)知識。有了這些經(jīng)歷，他對當(dāng)時全國范圍內(nèi)重要古建筑的基本情況及價值、以及經(jīng)濟建設(shè)中涉及的文物保護問題有了初步了解，因而后來可以從更高更廣的視野對國家文物保護事業(yè)進行指導(dǎo)。

從營造學(xué)社開始養(yǎng)成的實地調(diào)查習(xí)慣，使羅哲文有條件積累豐富的實踐經(jīng)驗，掌握更多的知識資源，對我國的文物古跡如數(shù)家珍。據(jù)他本人回憶，調(diào)入文物局的第一年，他主要“在北京市里轉(zhuǎn)”，第二年是對包括（當(dāng)時隸屬河北的）昌平、延慶、通縣等地在內(nèi)的河北地區(qū)進行考察。此后的幾十年，他在全國各地留下了自己的考察足跡。

所謂見多識廣，由于有了高人指點，有了增長見識的機會，也就有了提高素養(yǎng)、占領(lǐng)高地的可能。羅哲文在幾十年傳統(tǒng)的古建保護研究基礎(chǔ)上，不斷拓展保護的視野，以面向世界的開放心態(tài)，思考中國文化遺產(chǎn)保護。小到普及古建筑安裝防雷設(shè)施，大到推動歷史文化名城和世界遺產(chǎn)在中國生根發(fā)芽結(jié)果。他在宣傳中國建筑的文明標志作用和民族文化特點的同時，提倡建筑文化的廣泛交流和多樣性②。比如，他長期支持和參與長城保護和長城文化宣傳，在1984年積極助力“愛我中華、修我長城”活動的開展[2]，大大提升了長城在文化建設(shè)中的影響力；在圓明園流散文物征集工作中，同侯仁之等20多位專家學(xué)者發(fā)布《圓明園散落文物回歸圓明園遺址倡議書》，產(chǎn)生很大的社會反響[3]；在新世紀之初提出全球化背景下的文態(tài)環(huán)境保護、固態(tài)環(huán)境保護建議，后者已經(jīng)超出文物保護人士通常關(guān)注的專業(yè)范疇。

（三）崇高的職業(yè)精神

追隨大師多年，傳遞給羅哲文的不僅僅是專業(yè)知識，還有人格品質(zhì)的培養(yǎng)。在李莊，他見過梁思成、林徽因如何在重病之下堅持工作的場景；見過營造學(xué)社同仁在經(jīng)費緊張、印刷裝訂困難的條件下，自己手寫、石印、裝訂，完成了《中國營造學(xué)社匯刊》第七卷1期、2期的出版；也見過同事們?yōu)榱吮Ｗo文物古跡，不辭辛勞，不顧安危的執(zhí)著表現(xiàn)。這無疑給了他最直接最生動的啟示和教育。所以，他在幾十年保護文物的歷程中，也秉持著那種勤奮、堅持和執(zhí)著，經(jīng)常不辭辛勞，不懼艱險，背著相機到處奔走，直到耄耋之年，仍未停歇。

他思維活躍，不固執(zhí)，不僵化，樂于也善于捕捉和接受新鮮事物。從1948年按照林徽因的要求第一次考察八達嶺長城起，其后幾十年堅持對長城的研究和保護實踐，后來提出“長城學(xué)”的概念；在改革開放之初，各地基本建設(shè)如火如荼，他開始積極參與歷史文化名城的保護工作，提出歷史文化名城要“有形、有神、有聲、有韻”的觀點；1985年侯仁之先生從美國帶回有關(guān)世界遺產(chǎn)的信息，隨后羅哲文參與了聯(lián)名向政協(xié)提案，建議中國加入《世界遺產(chǎn)公約》，由此開啟了中國申報和保護世界遺產(chǎn)的大門。

羅哲文雖然出道七十余年，資歷深，名望高，但始終保持著淳樸、隨性的作風(fēng)，特別是對于晚輩的幫扶和指點，總是充滿愛心和耐心。2006年，有關(guān)機構(gòu)組織“重走梁思成古建保護之路”活動，期間羅老聊起李莊和當(dāng)年的營造學(xué)社，說他在整理當(dāng)時的資料，QoOWMhgbXXKg6zHXKTbmsg==后悔沒有多拍一些大家工作生活的照片，有很多事都對不上號了。然后提醒我們，現(xiàn)在條件好，用不著考慮膠片的成本，要多拍工作照，對以后回憶寫東西有好處。類似這樣的交流，只要有機會遇到，總會發(fā)生，讓我們有所收獲。

二、文物保護管理體系創(chuàng)立的主要參與者

（一）參與文物法規(guī)和工作體系建設(shè)

1930年代，中國有了第一部名副其實的文物保護法律《古物保存法》。以中國營造學(xué)社和北平文物整理委員會為代表的保護機構(gòu)，和梁思成、劉敦楨、張镈為代表的專業(yè)人士，借鑒歐美的文物保護理念和經(jīng)驗，結(jié)合中國古代建筑的特點和實際條件，在極其混亂和艱苦的時局下，深入古代建筑集中地區(qū)調(diào)查、測繪、研究，對一些重要古建筑實施維修保護。

新中國成立之初，百廢待興。在中國只有幾十年歷史的文物保護行業(yè)更是處在初創(chuàng)階段，羅哲文進入文物局所面對的就是這樣一種局面。那個時期，在局長鄭振鐸、副局長王冶秋的領(lǐng)導(dǎo)下，具有古建筑保護研究專業(yè)背景的羅哲文一方面要面向全國，組織和指導(dǎo)古建筑保護項目的實施；更重要的則是參與國家文物保護行業(yè)的工作體系和管理制度建設(shè)工作。1956年他在參加山東省文物工作會議的總結(jié)發(fā)言中就談到，文物工作要“爭取領(lǐng)導(dǎo)重視”，加強宣傳和做好文物普查，等等，從工作管理角度思考文物保護工作的推進[4]。同年他又針對全國的文物普查工作，提出普查對象、普查方法和記錄等方面的要求[5]，這對1950年代的文物保護管理工作有著積極指導(dǎo)意義，也影響到此后幾十年的文物工作。

面對實際工作的需求和壓力，羅哲文很善于學(xué)習(xí)和汲取國外已有的先進經(jīng)驗。他在1950年代陸續(xù)翻譯了一些蘇聯(lián)專家著作的相關(guān)內(nèi)容并整理發(fā)表。1953年，節(jié)譯蘇聯(lián)多金娜《建筑文物的保護》，發(fā)表《蘇聯(lián)建筑文物的保護、研究和宣傳普及問題》[6]；1956年，根據(jù)米哈伊洛夫斯卡婭《建筑紀念物的保護和研究》，編譯《蘇聯(lián)建筑紀念物的保護工作》[7]；1958年，根據(jù)出國考察的收獲，發(fā)表《記捷克斯洛伐克的文物保護工作》[8]，對捷克斯洛伐克在文物保護管理、博物館和城市建設(shè)中的做法作了比較全面的介紹，內(nèi)容涉及組織機構(gòu)、管理、政策法令、修復(fù)工作、展覽陳列、宣傳教育、旅游組織，甚至領(lǐng)導(dǎo)人的態(tài)度、工作作風(fēng)、鄉(xiāng)村建設(shè)等諸多方面；1991年，面對改革開放后快速變化的城市發(fā)展?fàn)顩r，他又翻譯蘇聯(lián)專家1947年所寫文章，發(fā)表《關(guān)于<城市計劃與道路交通>及補記》[9]。

1950年代后期，文物局已經(jīng)結(jié)合中國文物古跡，特別是古建筑群的特點，形成了“文物保護單位”的概念。雖然無法厘清這一概念最初提出的具體情況，但在1961年國務(wù)院公布第一批全國重點文物保護單位和1982年頒布的《文物保護法》中，文物保護單位體系已經(jīng)成為保護的核心單元。羅哲文當(dāng)年直接參與了第一批全國重點文物保護單位公布和1982年《文物保護法》的起草工作，并且親身實踐，為推動《文物保護法》的貫徹實施盡心盡力。在《文物保護法》頒布的前一年，他就發(fā)表文章，普及文物知識、宣傳文物保護的政策法令，提出要堅持“四有”工作原則，做好保護區(qū)劃、保護標志、檔案搜集整理和機構(gòu)建設(shè)的基礎(chǔ)工作，把古建筑保護納入新的建設(shè)規(guī)劃[10]。

羅哲文關(guān)注文物事業(yè)的發(fā)展，還體現(xiàn)在他緊隨時代，敏銳察覺文物保護的新思潮、新動向，提出新的觀點。1980年代初期，改革開放中的北京，城市建設(shè)進入突飛猛進的時期，延續(xù)了幾百年的古都風(fēng)貌面臨不斷破壞甚至消失的被動局面。1984年他在《人民日報》發(fā)表文章[11]，提出文物和規(guī)劃部門要密切配合，“對北京市的革命史跡、歷史文物、古建筑等進行全面清查”“劃出保護范圍，定出保護規(guī)劃”。他同時表示，要重視文物的不可再生性，加強文物及其環(huán)境的保護和維修工作，也特別提到要加強管理和合理利用問題，多方位發(fā)揮文物的社會作用。這些觀點在今天依然有存在的意義。

羅哲文對文物事業(yè)的關(guān)注是長期不斷的。他曾在回憶中提到，1983年4月，參加在悉尼舉辦的“亞太地區(qū)文物保護學(xué)術(shù)研討會”，對會議所涉及與文物保護有關(guān)的方針政策、法律規(guī)章、科技、檔案資料、宣傳普及、人才培訓(xùn)等議題都給予關(guān)注，并且“受益良多”。1980年代前期，文物保護工作開始進入新的發(fā)展階段，這些新的內(nèi)容對他肯定多有啟發(fā)，并在后來的工作實踐中予以借鑒和推廣。

羅哲文對新事物、新熱點的關(guān)注和支持，還體現(xiàn)在歷史文化名城和世界遺產(chǎn)保護等方面。1980年代初，鄭孝燮、王景慧、謝辰生等一批城市規(guī)劃、文物保護領(lǐng)域的前輩，意識到城鄉(xiāng)建設(shè)中城市歷史文化的保護問題，倡議建立歷史文化名城保護管理體系，并推動國務(wù)院在1982年公布了第一批24座國家歷史文化名城。在這個過程中，羅哲文一直是堅定支持者和積極參與者。1987年，他又提到要在保護歷史文化名城的基礎(chǔ)上，做好歷史村鎮(zhèn)保護，防止建設(shè)性破壞和保護性破壞[12]。2008年又針對新農(nóng)村建設(shè)中存在的問題明確表示，新農(nóng)村建設(shè)對歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護是挑戰(zhàn)更是機遇[13]。

（二）具體參與人才培養(yǎng)

羅哲文長期在文物系統(tǒng)從事技術(shù)管理工作，做過國家文物局業(yè)務(wù)處室的負責(zé)人，也擔(dān)任過中國文物研究所所長，曾長期主持、指導(dǎo)全國的文物保護項目，十分了解國內(nèi)的文物保護力量和工作需求，因此特別關(guān)注文物行業(yè)的隊伍建設(shè)問題。20世紀五六十年代，文物局曾先后舉辦過多期考古、古建筑專業(yè)的培訓(xùn)班，以應(yīng)對新中國成立初期文物保護的需求，羅哲文從1952年起，就一直參與考古與古建筑保護人才培養(yǎng)工作。1952—1964年期間，文物局在北京大學(xué)先后舉辦了3期古建筑培訓(xùn)（實習(xí)）班，羅哲文、祁英濤、杜仙洲、余鳴謙等直接參與管理教學(xué)工作，參加培訓(xùn)的有楊烈、李竹君、楊玉柱、孔祥珍、梁超等一批后來的古建筑保護專家。1961年，配合第一批全國重點文物保護單位公布和“四有”工作開展，文物局舉辦了一期古建筑測繪訓(xùn)練班，王書莊任主任，羅哲文和杜仙洲任副主任，身兼管理和授課雙重職責(zé)。學(xué)員中包括楊煥成、張家泰、吳夢麟等后來成為各省市文物行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和專家，在文保工作中發(fā)揮了不可或缺的作用。

改革開放之初，文物事業(yè)在逐步恢復(fù)，工作任務(wù)更加繁重，而老一輩文物保護專家已經(jīng)難以親身承擔(dān)保護項目，急需大量年輕一代專業(yè)人士。所以，1980年代以后，國家文物局再次加大了專業(yè)隊伍建設(shè)和人才培訓(xùn)工作?！疤┌舶唷薄爱?dāng)陽班”等古建培訓(xùn)班再一次培養(yǎng)了一批年輕骨干，保證了古建筑保護工作的持續(xù)推進。在這兩個階段中，羅哲文都是積極的支持者和主要培訓(xùn)教師。特別值得一提的是，1982年，清華大學(xué)建筑系與國家文物局合辦建筑史與古建筑保護專業(yè)，十名本科畢業(yè)生和十多位已經(jīng)進入文物保護隊伍的年輕人參加為期一年的學(xué)習(xí)和實習(xí)，由幾十位清華大學(xué)建筑系的資深教師以及國家文物局、文化部文物保護科學(xué)技術(shù)研究所、故宮博物院、社科院考古研究所富有理論水平和實踐經(jīng)驗的老專家親自授課。開班第一課就由羅哲文講授我國的古建筑保護工作概況。那時《文物保護法》剛剛頒布，他重點講了這部法律產(chǎn)生的背景和目的，給初次接觸文物保護工作的學(xué)生作了簡明清晰的解答。

羅哲文是古建筑傳統(tǒng)匠師“師承制”的主要倡導(dǎo)者和實踐者。晚年，他不僅在不少場合主張恢復(fù)古建筑行業(yè)的匠師師承制度，并且從2005年起，招收多位文物保護從業(yè)者為徒，培養(yǎng)了一批有經(jīng)驗、有素養(yǎng)、有活力的專業(yè)骨干。

（三）參與各類文物保護組織建設(shè)

有了優(yōu)秀的人才，也要有堅實的組織隊伍。羅哲文除了熱心于對后備人才的培養(yǎng)，也特別注意到保護機構(gòu)隊伍建設(shè)對文物事業(yè)發(fā)展的意義。他在1958年訪問捷克斯洛伐克期間，就特別注意到管理機構(gòu)和協(xié)會組織在文物建筑保護中的作用，并在后來發(fā)表的文章中加以推薦。

“文革”結(jié)束之后，文物保護工作迎來更大發(fā)展的時期，羅哲文投入巨大精力，推動各類文物保護組織的建設(shè)工作。他積極支持成立與文物保護相關(guān)的各種專業(yè)、各種層級的保護機構(gòu)和社團組織，并親自參與相關(guān)工作。1980年，中國文物保護技術(shù)協(xié)會成立，他是第一、二、三屆常務(wù)理事；1984年，擔(dān)任剛成立的山海關(guān)長城研究會副會長；同年，中國老年文物研究學(xué)會成立，羅哲文任常務(wù)理事，1988年該學(xué)會更名為“中國文物學(xué)會”后，先后擔(dān)任常務(wù)副會長、會長、名譽會長、專家委員會主任等；1986年，北京市圓明園遺址公園建設(shè)委員會成立，羅哲文為委員之一；1987年，中國長城學(xué)會成立，習(xí)仲勛等任名譽會長，羅哲文為副會長；1988年，中國文物學(xué)會傳統(tǒng)建筑園林研究會成立，羅哲文任常務(wù)副主任；1993年，國際古跡遺址理事會中國國家委員會（ICOMOS China）成立，羅哲文任副主席至1995年；1994年，建設(shè)部和國家文物局成立全國歷史文化名城保護專家委員會，羅哲文和鄭孝燮為副主任委員；1995年，中國紫禁城學(xué)會成立，他和侯仁之、鄭孝燮、傅熹年等為名譽會長；此外他還曾在中國圓明園學(xué)會擔(dān)任過副會長、名譽會長和顧問等職務(wù)。

通過對諸如上述文物保護組織組建的支持和積極參與，羅哲文在多種場合廣泛傳播文物保護的觀點和方法，努力提高文物人才隊伍素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力，為國家和地方的文物保護能力提升作出了重要貢獻。

三、文物保護理念的積極倡導(dǎo)者

羅哲文不僅身體力行，四處奔走，還充分利用參加學(xué)術(shù)研討、項目論證和現(xiàn)場考察的機會，筆耕不輟，通過多種渠道和方式，宣傳文物保護理念和先進經(jīng)驗，表達他關(guān)于中國文物保護的理念、方針和實踐的體會和思考。

（一）較早提出建立有中國特色的文物保護理論體系的主張

今天，建設(shè)有中國特色的文物保護理論已經(jīng)廣為人知。而幾十年前，羅哲文就已經(jīng)在宣傳這一重要觀念。1993年，他在全國文物建筑保護維修理論研討會上，結(jié)合自己的經(jīng)驗體會，從法規(guī)建設(shè)、科學(xué)管理、落實“四有”、人才培養(yǎng)、加強理論研究、質(zhì)量管理、重視保養(yǎng)維護、資料搜集等方面談自己的看法[14]。隨后在《中國紫禁城學(xué)會會刊》創(chuàng)刊號上發(fā)表《關(guān)于建立有中國特色的文物建筑保護維修理論體系問題》。1997年，在中國紫禁城學(xué)會第二次學(xué)術(shù)研討會上，再次闡述這一觀點[15]。1999年，結(jié)合中國古代建筑的特點和長期積累形成的維修觀念和技術(shù)手段，提出科學(xué)嚴謹?shù)难芯亢托迯?fù)是文物建筑保護的重要手段，也是中國文物保護的特色之一[16]。2006年，他進一步從價值保護、原址保護、對遺址和殘跡的保存與修復(fù)、古建筑落架維修、原構(gòu)件保存、復(fù)原重建、發(fā)揮文物作用等方面闡述自己的觀點[17][18]。通過長期堅持不懈地努力，羅哲文關(guān)于建設(shè)中國特色文物保護的理念，逐步得到業(yè)界普遍的認可。

（二）提倡適合中國古建筑保護的技術(shù)和方法

基于建構(gòu)有中國特色的文物建筑保護理論體系的思想認識，羅哲文很早就在思考、探討符合中國古建筑特點的保護方法，以及這些保護方法和技術(shù)在實踐中的應(yīng)用原則與要求。

1990年，他在聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)歷史文物保護會議上作報告《古建筑的維修原則與新材料、新技術(shù)的應(yīng)用問題》提出，古建筑的價值在于歷史的原貌，保護古建筑就是對歷史原貌的保護，不要在維修工作中對古建筑造成破壞。談到維修原則，他提出“保存現(xiàn)狀或恢復(fù)原狀”兩條出路，而其核心則是保存古建筑的“原形制、原結(jié)構(gòu)、原材料、原工藝”，即“四保存”原則。在報告中，他對在古建筑維修中使用新材料、新技術(shù)表示支持，但是強調(diào)只能發(fā)揮“補強加固”作用，而不是直接“替換原材料”[19]。

2003年，羅哲文借祝賀《海南丘浚故居修繕工程報告》出版，從五個方面比較系統(tǒng)地闡釋了他在構(gòu)建中國特色古建筑保護理論的一些觀點[20]。他提出，要構(gòu)建有中國特色的文保理論體系的物質(zhì)與精神文化的理論依據(jù)，正視不同地域、不同習(xí)俗、不同人種、不同生活方式、不同信仰導(dǎo)致的文化差異；要堅持《文物保護法》提出的“不改變文物原狀”的原則，保護文物的真實性。他支持新材料、新技術(shù)在古建筑保護中的應(yīng)用，但是要準確定位使用的目的，不能簡單地用新材料、新技術(shù)替代傳統(tǒng)做法，而是通過適當(dāng)?shù)木S修措施，“填充加強”，輔助加固，保留舊的構(gòu)件。他認為，在古建筑保護中，要重視對文化內(nèi)涵的發(fā)掘、價值評估和保護管理的結(jié)合；要重視古建筑維修中的文化風(fēng)貌、藝術(shù)處理問題，突出物質(zhì)和精神文化兩個層面的中國特色，并特別舉例中式的“斷白”呈現(xiàn)的外觀和諧感與西方簡單“留白”做法強烈反差效果的差別。

1987年，中國長城學(xué)會編輯出版《談?wù)勯L城學(xué)》一書，其中收錄羅哲文的文章《關(guān)于長城學(xué)的幾個基本理論問題》，在多年研究和保護長城的基礎(chǔ)上，他提出建立“長城學(xué)”的一些思考。1992年，羅哲文在談到傳統(tǒng)風(fēng)貌街區(qū)建設(shè)與歷史文化名城保護的關(guān)系時[21]，一方面倡導(dǎo)“多元發(fā)展”“少花錢、多辦事”的原則，另一方面反對“千篇一律”“一個模式、一種形式”“照搬照抄”的錯誤做法。2008年，他開始嘗試研究風(fēng)水學(xué)在中國建筑活動中的應(yīng)用，從選址、庭院布局，建筑設(shè)計控制等方面探討其對中國建筑文化的影響[22]。從上述幾篇文章，不難看出，羅哲文是在通過不同視角的思考，對與文物建筑保護相關(guān)的各種問題表達自己的觀點，努力促進文物事業(yè)的總體發(fā)展。

（三）重視文物大環(huán)境或“廣義的文物環(huán)境”保護

進入21世紀，文物保護從以本體維修為主逐步演進至同時保護文物本體和背景環(huán)境的層面，文物環(huán)境對文物價值的支撐越來越引起業(yè)界的關(guān)注。羅哲文很早就關(guān)注到這一問題，并且把視野從文物周邊環(huán)境或者歷史環(huán)境擴展到廣義的文物環(huán)境，即文物大環(huán)境的保護。他明確提出要保護“文態(tài)環(huán)境”和“固態(tài)環(huán)境”，所謂“文態(tài)環(huán)境”主要指文物在物質(zhì)和精神兩個層面的內(nèi)涵，即有形和無形文化財產(chǎn)，也就是通常所說的物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)；而“固態(tài)環(huán)境”則是指“整個地球形成的大江大河、大山大嶺”，把文物保護與生態(tài)環(huán)境保護緊密銜接，視為同等重要、同樣脆弱的珍稀資源，由此提出更廣泛的“不可再生資源”的保護問題[23]。

（四）關(guān)注文物保護規(guī)劃對保護管理工作的意義

2004年，國家文物局發(fā)布《全國重點文物保護單位保護規(guī)劃編制要求》，編制文物保護單位的保護規(guī)劃成為文物保護工作不可或缺的工作環(huán)節(jié)。而早在1990年代，羅哲文先生就已經(jīng)提出要制定保護規(guī)劃的意見。1990年，他率團訪問保加利亞，回來后發(fā)表了《保加利亞訪古隨筆》，其中提到一些值得中國學(xué)習(xí)借鑒的東西，就包括制定保護規(guī)劃、劃定重點保護區(qū)和村鎮(zhèn)的整體保護等經(jīng)驗。同時也提出要“分重點、分層次”保護各類文物，以及鼓勵社會參與文物保護的問題。

（五）支持在文物保護基礎(chǔ)上合理利用

羅哲文不僅畢生致力于文物保護事業(yè)，特別是古建筑保護工作，也同樣大力支持文物的合理利用，主動推動文物在社會和文化發(fā)展中發(fā)揮積極作用。早在1952年國家文物局舉辦的第一期考古工作人員訓(xùn)練班上，他講授《關(guān)于古建筑保護法令》，授課內(nèi)容除了涉及中國古建筑保護認識發(fā)展和法規(guī)建設(shè)，還專門提到，在古建筑修繕的同時，要重視“古建筑的利用”。他一方面強調(diào)文物保護要保存歷史原貌的問題，另一方面也談到文物古跡的導(dǎo)游說明應(yīng)體現(xiàn)思想性、科學(xué)性、歷史真實性等問題，要向公眾宣傳正確的、真實的文物歷史和價值[24]。1979年改革開放伊始，他敏銳捕捉到時代發(fā)展的新機遇，及時發(fā)表文章《讓古建筑發(fā)揮歷史文物價值》[25]，推動文物行業(yè)追趕新的社會發(fā)展步伐。他在1986年發(fā)表《長城的保護研究和利用》，談發(fā)揮長城社會作用的問題[26]。1990年，他梳理文物的“保”與“用”的關(guān)系[27]，指出保護的目的在于“用”，而對古建筑的更好利用，可以使之得到更好的保護；提倡要妥善處理保和用的矛盾，在不破壞文物的情況下，積極發(fā)揮文物各方面的作用。2008年，他更是站在社會經(jīng)濟發(fā)展的高度看待文化遺產(chǎn)保護[28]，表示離開了經(jīng)濟社會效益，文化遺產(chǎn)也很難保護好，他相信旅游和保護可以兩全其美，而不是僵化地分置于對立的兩端；同時提出，文化遺產(chǎn)的保護要把改善百姓生活質(zhì)量放在首位，要有形遺產(chǎn)和無形遺產(chǎn)一起抓，讓文化遺產(chǎn)服務(wù)于大眾，服務(wù)于社會。如今合理利用文物資源，讓文物活起來，已經(jīng)成為全社會的共識，也促使文物行業(yè)調(diào)整認識，講好文物故事，傳播正確、客觀的歷史文化和價值觀念。

（六）重視新時期文物的保護

1980年代之前，我國對近現(xiàn)代建筑的保護往往側(cè)重于具有代表性、獨特性、對中國近代歷史有直接見證意義的對象。至于近幾十年的建筑，往往忽視其存在價值。直到1980年代后期，有關(guān)部門發(fā)文要求重視近現(xiàn)代建筑的保護，各地才開始對相關(guān)資源進行調(diào)查、梳理和提煉，把一些雖然看上去很普通，但反映時代特點、記錄了某個時代特有社會生活印記的對象納入保護范疇。對于社會主義建設(shè)時期的大量建筑，特別是“文革”期間產(chǎn)生的一些特殊遺存，是否應(yīng)該加以保護，也有一個逐步認識的過程。2001年，《中國文物學(xué)會通訊》收錄了羅哲文的一篇文章《祝賀原文化部咸寧干校的“向陽湖文化名人舊址”列入湖北省第四批文物保護單位名單，兼談積極著手選列社會主義時期文物保護單位的問題》，他認為“文革”遺存見證了一大批重要人物和百姓在那個特殊時期特殊狀態(tài)下所經(jīng)歷的各種磨難，保留著豐富的文化記憶，是“一份珍貴的無形文化財產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。他也反思自己以往重古代輕近現(xiàn)代的態(tài)度，呼吁要客觀準確看待近現(xiàn)代建筑遺存，重視社會主義建設(shè)時期建筑遺存的保護。他還提出對近現(xiàn)代建筑的評估也應(yīng)該有相應(yīng)的標準，呼吁盡快開展調(diào)查研究和理論探討，制定評價選擇的標準，防止北京1950年代著名的十大建筑之一華僑飯店在短時間內(nèi)被迅速拆除的事件再次發(fā)生。

四、文物保護理論和技術(shù)的實踐者

羅哲文是我國文物保護事業(yè)中一位重要的保護理論和技術(shù)的親身實踐者。在幾十年的工作中，他主持過多處重要文物遺存的保護項目，而更多的是作為專家和領(lǐng)導(dǎo)深入全國各地的保護現(xiàn)場。2005年，他在《北京文物整理委員會與中華人民共和國成立初期的古建筑維修》一文中回顧了1949年以后，新中國文物保護工作的發(fā)展歷史，也提到他個人在那個時期的保護實踐經(jīng)歷[29]。

1950年，羅哲文進入文化部文物局不久，除了負責(zé)全國的古建筑修繕管理工作，還直接參與了北京寺廟文物的調(diào)查。1952年，他和北京文整會的于倬云、陳繼宗、李良姣等專業(yè)人員一道赴東北，承擔(dān)吉林農(nóng)安塔、沈陽故宮大清門和山海關(guān)“天下第一關(guān)”城樓的測繪和維修設(shè)計。也在這一年，他參加了河北省古建筑的調(diào)查工作，涉及范圍包括當(dāng)時還屬于河北省的昌平縣等地，調(diào)查成果促成后來對趙州橋等古建筑的保護。那個時期，他還參加了山西雁北地區(qū)的古建筑調(diào)查，與杜仙洲等一道完成大同善化寺普賢閣、朔州崇福寺觀音殿等重要古建筑的維修項目。1957年十三陵長陵祾恩殿遭雷擊起火，他跟隨梁思成、鄭振鐸趕到現(xiàn)場，三人商議后，古建筑安裝避雷保護設(shè)施的對策從此得到貫徹實施。

羅哲文在保護實踐中，特別關(guān)注經(jīng)驗的學(xué)習(xí)和總結(jié)。他看到了北海團城面臨拆除的危情，曾幾次找恩師梁思成商議，動員蘇聯(lián)專家出主意，最終由梁思成先生面見周恩來總理陳述，陪同周總理親到現(xiàn)場勘察，得到認可和支持，調(diào)整方案，團城才得以保存下來。后來羅哲文本人也遇到很多類似局面，他雖然謙和，但在原則問題上絕不讓步，總會想方設(shè)法，據(jù)理力爭。

在利用各種場合表達個人對文物保護的見解和觀點，親身指導(dǎo)保護項目的同時，他特別注重優(yōu)秀的文物保護案例推介和成功經(jīng)驗的宣傳。

他利用走訪世界多國的機會，了解到訪國的文物歷史、內(nèi)涵價值和保護做法，積累了豐富的經(jīng)驗和教訓(xùn)，并在我國的文物保護工作中，積極加以推廣。在保護實踐工作中，他特別注重推動新技術(shù)在古建筑保護中的應(yīng)用。1984年在訪問悉尼期間，他考察正在維修的伊麗莎白農(nóng)莊，特別注意到新材料、新工具的應(yīng)用，但他也明確表示，“新的材料并不是代替原材料，而是加強原材料”。1990年他參加聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)歷史文物保護會議，在報告中再次談自己對新材料新技術(shù)的看法[30]。

由他參與編寫的《中國古代建筑》一書，除了包括中國古代建筑簡史、古建筑的結(jié)構(gòu)與構(gòu)造等內(nèi)容外，還包括古建筑制圖、制定維修方案的方法和程序、木結(jié)構(gòu)古建筑的維修技術(shù)、磚石結(jié)構(gòu)建筑的維修技術(shù)等文章，講述了古建筑保護前期的勘察、測繪、復(fù)查方法和經(jīng)驗，保護維修方案制定的要求，以及古建筑維修加固技術(shù)和方法等專業(yè)知識，是當(dāng)時很有實際指導(dǎo)意義的專業(yè)工具書。2003年他在評價海南丘浚故居修繕工程時，肯定了這一修繕項目的成功經(jīng)驗和做法，也談了自己參與保護實踐的經(jīng)驗[31]。

羅哲文對他認為成功的保護經(jīng)驗、優(yōu)秀的保護案例總是不遺余力地加以推廣。對各方面的訴求，只要有利于文物保護，都會毫不猶豫地給予支持和幫助，總是給人一種和善、平易近人的印象。但是對于現(xiàn)實里遇到的錯誤做法和破壞行為，他也會不留情面地表達自己的態(tài)度。

他撰寫文章《維修工程舉例》，介紹了1990年代以前我國一些重要古建筑的維修情況[32]，其中談到了1961年的承德普寧寺大乘閣維修、1960年代的永樂宮遷建、1975年的南禪寺大殿修復(fù)、1977年的正定隆興寺摩尼殿維修等不同類型的古建筑保護項目，總結(jié)了其中值得傳承和借鑒的成功經(jīng)驗；同時提到1950年代維修寧波天豐塔時，大量使用水泥包砌，結(jié)構(gòu)裝飾改變，使原本保持歷史狀態(tài)的宋代遺物被嚴重改變；還提到1950年代維修佛光寺大殿旁建于北魏的祖師塔，把塔身上層檐下所繪人字栱和額枋蜀柱隨灰皮一起鏟除，塔內(nèi)的佛像也在維修中被毀掉，等等。針對1999年湖北襄樊千年古城墻被拆毀事件，他在批評地方政府忽視歷史文化資源保護、破壞歷史街區(qū)的亂作為現(xiàn)象的同時，提出加強制度建設(shè)和督察機制，加大輿論監(jiān)督，提高名城主要領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì)等管控要求的建議[33]。1999年杭州清河坊改造項目啟動，準備對歷史街區(qū)大動干戈。聽聞此事，已過七旬的羅老穿著一件用毛筆寫著“我愛清河坊”字樣的白色T恤，在老街上騎行，堅決反對這一惡劣行為。正是有了和羅哲文一樣的一批先生、社會人士和民眾的緊急呼吁，清河坊歷史街區(qū)最終得以保留，成為杭州的一處文化地標[34]。

保護文化遺產(chǎn)，不僅需要文物保護專業(yè)人士的付出，也需要各級政府、領(lǐng)導(dǎo)和廣大人民群眾的大力支持和積極參與。羅哲文很早就有了這樣的感受。所以自1990年代以來，他在以極大精力參與文物保護工作的同時，經(jīng)常發(fā)表文章，通俗易地介紹中國文物古跡。

他也努力編寫圖書，更全面系統(tǒng)地介紹中國的文物資源，宣傳文物保護的意義，向公眾普及文物保護知識，如《北京鐘樓、鼓樓》[35]《京華圣地——什剎?！穂36]《寺廟的演變——從以塔為中心到以殿為中心》[37]《中國著名佛教寺廟》[38]《中國名窟》[39]《中國名塔大觀》[40]，等等。一系列成果，涵蓋了中國最主要最具底色的古代遺存，成為公眾了解中國文物古跡的基礎(chǔ)性參考書。

后記

羅哲文先生應(yīng)該算是我的老師。1980年代初我還在學(xué)校讀書期間，就曾聆聽他的教學(xué)授課，由此對中國文物保護工作有了最初印象；也曾因為撰寫有關(guān)梁思成先生的畢業(yè)論文，幾次采訪他，聽他回憶在李莊加入營造學(xué)社后，梁思成、林徽因等先生對他的培養(yǎng)和影響。我大學(xué)畢業(yè)進入文博行業(yè)，又多次邀請他到古建筑維修現(xiàn)場，陪同他爬過長城，得到他的指導(dǎo)和教誨。2005年，有幸參加“重走梁思成古建之路”活動，跟隨先生幾天，在李莊的營造學(xué)社舊址、在村邊的螺旋殿內(nèi)，聽他講當(dāng)年的故事，再次被老前輩們艱辛但執(zhí)著的探索精神感動。羅哲文先生在72載的文物保護歷程中，以勤奮、敬業(yè)的態(tài)度，嚴謹、執(zhí)著的作風(fēng)，為文物保護事業(yè)做了開創(chuàng)性的貢獻，也對我的職業(yè)生涯產(chǎn)生了重要影響。在他誕辰100周年之際，回憶先生的事跡，重讀先生的文章，頗多感慨，集成此文，謹表敬意和紀念。

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（責(zé)任編輯：孫秀麗）