如果給你一個(gè)設(shè)計(jì)人生走馬燈的機(jī)會(huì)，你會(huì)將生命里的哪些瞬間放進(jìn)走馬燈里呢？在漢代的畫(huà)像磚里，能看到具體的日常生活場(chǎng)景，那些貫穿了生老病死，人生的每個(gè)階段中最重要的衣食住行，還有一個(gè)時(shí)代里那些政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)思想，這些世間風(fēng)貌的表達(dá)不僅是對(duì)當(dāng)下美好生活的具象展現(xiàn)，也是對(duì)未來(lái)?yè)碛懈用篮蒙畹钠诖c想象。

中國(guó)漢畫(huà)像磚起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，盛于兩漢。漢畫(huà)像磚常用于墓室建筑裝飾，彼時(shí)達(dá)官顯貴流行厚葬，在墓室之中，陰宅若陽(yáng)，視死如生，追求黃老之學(xué)的天人合一，人神相融，便將人間諸多重要題材制成木模，壓印泥塊，火燒制成畫(huà)像磚。也有在磚上直接刻出紋飾的畫(huà)像磚，畫(huà)面表現(xiàn)形式有淺浮雕、陰刻線條和凸刻線條。漢畫(huà)像磚的題材內(nèi)容有神話傳說(shuō)中的伏羲女?huà)z、西王母東王公；有表現(xiàn)社會(huì)生活的軺車(chē)出行、市井人物、漁獵耕讀、建筑園林、草木禽獸；表現(xiàn)勞動(dòng)生產(chǎn)的，播種、收割、舂米、釀造、鹽井、桑園、放牧等和頗有儒道哲學(xué)內(nèi)涵的“成教化，助人倫”，忠臣孝子、烈士貞女等；有描繪社會(huì)風(fēng)俗的宴樂(lè)、雜技、舞蹈等，因此，畫(huà)像磚不僅是裝飾的工藝品，也是記錄當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)、生活的實(shí)物資料。

一塊塊刻有花紋的建筑用材被按照一定的規(guī)制排列在墓室的墻壁和頂部，不僅是作為一種墓葬裝飾，還反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和思想以及由此延伸出的墓葬制度和習(xí)俗。西漢在武帝時(shí)期達(dá)到了鼎盛，此時(shí)社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)富足，在思想領(lǐng)域，武帝“罷黜百家，表章六經(jīng)”，以孝和仁為本的儒家思想受到統(tǒng)治者的推崇，皇帝的謚號(hào)便出現(xiàn)了“孝”字?！靶ⅰ钡氖滓憩F(xiàn)就是奉行厚葬親人。在“事死如事生”的厚葬之風(fēng)愈演愈烈的趨勢(shì)中，畫(huà)像磚墓也隨之大量涌現(xiàn)出來(lái)。這些畫(huà)像的意義，在一定程度上是隨葬品的代替和拓展，與此同時(shí)，厚葬之風(fēng)的盛行促進(jìn)了漢代畫(huà)像磚墓和畫(huà)像磚藝術(shù)的發(fā)展。

在生活方面，成都羊子山一號(hào)墓出土的鹽井畫(huà)像磚，細(xì)致地刻畫(huà)了漢代井鹽生產(chǎn)與提取的情況，提取鹽水的裝置通過(guò)竹子制成的管道將鹽水引到燒著火的鐵鍋中熬制成鹽鹵，是漢代鹽業(yè)發(fā)展的具體實(shí)證。有體現(xiàn)墓主身份和過(guò)往重要經(jīng)歷的，如車(chē)騎出巡、丸劍起舞、深庭壯闕、弋射收獲、貴族宴饗等。對(duì)于當(dāng)?shù)氐暮缽?qiáng)顯貴，表現(xiàn)自己在陽(yáng)間的享樂(lè)，并將這種日子在地下延續(xù)。表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和政治制度的，諸如以市集、雜技、講學(xué)授經(jīng)、孔子見(jiàn)老子、尊賢養(yǎng)老等為主題的畫(huà)像磚。表現(xiàn)當(dāng)時(shí)神話傳說(shuō)的，諸如伏羲、女?huà)z、日月、仙人。

此處，可以注意到一些有趣的表現(xiàn)，比如畫(huà)像磚里的植物和農(nóng)作物，田間狩獵和神仙神獸。2024年6月份，54塊洛陽(yáng)出土、流失海外近百年的西漢畫(huà)像空心磚實(shí)現(xiàn)“信息化”回歸，可以清晰地看到畫(huà)像磚里一些常見(jiàn)題材的有趣表現(xiàn)。打獵的步弓手呈半跪姿勢(shì)，弓在手，箭在弦，蓄勢(shì)待發(fā)。并肩奔逃的雙鹿，一只是長(zhǎng)角的雄鹿，另一只是無(wú)角的雌鹿，天空中飛著獵鷹，地上奔跑著獵豹。

在漢代以前，馬很少被用作裝飾圖案。漢代工匠們對(duì)馬充滿創(chuàng)作熱情，源自流行于漢武帝時(shí)期的尚馬之風(fēng)。古代將一些美麗樹(shù)木稱(chēng)作嘉樹(shù)，把禾苗等稱(chēng)為嘉禾，它們是明主在世、政通人和、五谷豐登、民樂(lè)其居的象征。樹(shù)根粗壯茂密的碩大樹(shù)木，枝頭垂掛著累累果實(shí)或者是盛開(kāi)著芳香的花朵，一切都是充滿生命的樣子，不論是欣欣向榮的大樹(shù)，還是枝疏葉稀，尚未長(zhǎng)成的小樹(shù)。下圖中的大樹(shù)樹(shù)枝對(duì)稱(chēng)分布，兩兩纏繞，又被稱(chēng)作“連理樹(shù)”。禾稈下粗上細(xì)，左右錯(cuò)開(kāi)，長(zhǎng)出四枝沉甸甸的禾穗。據(jù)說(shuō)在炎帝時(shí)，一只鳳凰銜來(lái)了一棵有九個(gè)谷穗的禾苗扔給炎帝，炎帝將它種下后，人們吃了禾苗結(jié)出的谷子后便可以長(zhǎng)生不老?？招拇u上的嘉禾，看起來(lái)比一旁壯實(shí)的大馬還高還大，一棵禾苗能夠結(jié)出許多沉甸甸的谷穗，這對(duì)當(dāng)時(shí)以農(nóng)為本、靠地吃飯的人們來(lái)說(shuō)，是天大的好事和瑞兆。

畫(huà)像磚上的龍，作為最常見(jiàn)的神獸形象，與我們?nèi)缃癯Ｒ?jiàn)的龍形象已較為接近。武士御龍畫(huà)像磚中的龍，身軀修長(zhǎng)呈波浪狀，尾巴上卷，龍頭上有一對(duì)長(zhǎng)角，龍口大張，露出長(zhǎng)長(zhǎng)的舌頭和牙齒，龍背上有一名手持短劍和盾牌的武士。畫(huà)像磚上的龍，起的作用是保護(hù)和引導(dǎo)、馱載墓主人的靈魂升仙。此外，鳳鳥(niǎo)、仙鶴等也是畫(huà)像磚上常見(jiàn)的神獸。古人認(rèn)為，它們作為有靈氣的飛禽，能夠自由往來(lái)天地之間，具有溝通人、神的功能，可以引導(dǎo)或是馱載墓主人的靈魂飛升仙界或在天空中遨游。

《四神云氣圖》是西漢早期墓室里的壁畫(huà)。壁畫(huà)以朱砂紅為底色，用白、綠、黑等顏色描繪了神禽異獸和吉祥圖案。長(zhǎng)有雙翼的應(yīng)龍呈“S”形彎曲，占據(jù)了畫(huà)面的中央，龍身長(zhǎng)約7.5米，龍身覆蓋鱗紋，足踏云氣和長(zhǎng)枝花朵等。被龍舌卷住的怪獸長(zhǎng)著鴨嘴、長(zhǎng)頸和魚(yú)身，下方白虎前爪攀附在仙山上，口銜著一枝長(zhǎng)花。上方的朱雀長(zhǎng)喙啄住了龍首上的一只長(zhǎng)角，雀尾飄揚(yáng)于空中。四周裝飾著直線穿璧紋和云氣紋。《四神云氣圖》中的花蕾圖案最早應(yīng)該來(lái)自于中原或楚地青銅器上神獸耳部四瓣花的裝飾以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚文化中鳳鳥(niǎo)尾羽或者花冠的裝飾，并隨著漢代升仙思想的流行以及四神紋的成型而逐漸與云紋結(jié)合起來(lái)，成為一種仙界的植物，營(yíng)造神仙世界的奇異氛圍。

從《四神云氣圖》整體布局和裝飾中，可看出與楚文化有一定的聯(lián)系，其長(zhǎng)方形的構(gòu)圖，四周的邊飾，關(guān)于龍的造型，獸身生蓮花的形象，都與馬王堆一號(hào)墓地三重漆棺的裝飾相近。馬王堆一號(hào)漢墓的T型帛畫(huà)，可以理解為畫(huà)像磚通過(guò)絲綢作為媒介的色彩表達(dá)，帛畫(huà)內(nèi)容整體表達(dá)的是引魂升天之意，體現(xiàn)墓主對(duì)羽化登仙的渴望。畫(huà)面的內(nèi)容可分上、中、下三部分，依次采用雙闕、玉璧、力士托舉地面這三個(gè)圖案進(jìn)行生動(dòng)的時(shí)空劃分，充分體現(xiàn)其天人合一的愿望。

【“驛使圖”壁畫(huà)磚】

磚上繪一信使，頭戴黑幘，著皂緣領(lǐng)袖中衣，左手持棨傳文書(shū)，躍馬疾馳，棨傳為通過(guò)關(guān)卡、驛站時(shí)的信物。這塊寫(xiě)實(shí)磚畫(huà)，對(duì)研究我國(guó)郵政史具有特殊意義。

【四神云氣圖 西漢】

這幅壁畫(huà)展現(xiàn)了中國(guó)古代神話中四大神獸里的青龍、白虎、朱雀的形象，其間點(diǎn)綴的各式吉祥圖案和裝飾紋樣，大面積的紅與黑白綠的點(diǎn)綴，表現(xiàn)出了西漢初年中國(guó)人對(duì)于神仙、天界、奇珍異獸的瑰麗想象。壁畫(huà)中沒(méi)有玄武則是因?yàn)槟怪髁汗餐鮿①I(mǎi)的父親名劉武，為了避父親名諱，梁共王選擇了一個(gè)獨(dú)特的鴨嘴神獸來(lái)替代玄武的位置。

上部描繪的是神話傳說(shuō)中的天國(guó)景象，中間畫(huà)的是墓主人在世時(shí)的生活寫(xiě)照，下部繪的是神話傳說(shuō)中的陰間場(chǎng)景。整個(gè)帛畫(huà)畫(huà)面比例和諧，通過(guò)一些植物花紋、華蓋、纏繞的巨龍、力士、天界守護(hù)神將三個(gè)部分自然過(guò)渡，頂部人首蛇身的女?huà)z左右兩側(cè)有五只神鳥(niǎo)，右上角的扶桑樹(shù)梢上坐著一輪紅日，紅日里是太陽(yáng)神金烏，樹(shù)枝間環(huán)繞著八個(gè)小太陽(yáng)。中部人間世界在華蓋下面，一老年貴夫人拄杖而立，她是墓主人辛追夫人。她的面前，兩位男子跪獻(xiàn)某物，身后有三婢女相送。再往下，玉璧與絲帶分飄左右，幾位貴族男子拱手而坐，中間有鼎壺等食具，表現(xiàn)了“列鼎而食”。下段的力士雙手托起象征大地的平板，腳踏雙魚(yú)，空白處還畫(huà)有青白二龍，左右各畫(huà)一龜，背馭鴟龜?shù)木奕嗣媲斑€有一些水族在游弋。古時(shí)認(rèn)為大地是浮于海上的，故地下部分多畫(huà)以水族。

漢畫(huà)像磚題材廣泛，內(nèi)容豐富，詮釋了中華民族幾千年的文化積淀，再現(xiàn)了中華民族的勤勞、勇敢、睿智、熱情奔放、積極進(jìn)取、熱愛(ài)生活、向往理想社會(huì)的精神狀態(tài)。瑰麗的想象，栩栩如生且富于動(dòng)感的藝術(shù)表現(xiàn)技法，生動(dòng)具體地展示了漢代文化的厚重博大和精致的人文情懷。漢畫(huà)像磚是研究?jī)蓾h時(shí)期民風(fēng)、民俗的寶貴實(shí)物資料，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有獨(dú)特的歷史地位和極高的研究收藏價(jià)值。