【摘要】“可信、可愛、可敬的中國形象”作為新時代中國國家形象塑造與傳播的理論創(chuàng)新成果和根本遵循，歷史淵源深厚，具有重要的理論價值與實(shí)踐意義，不僅推動了國家形象塑造的理論體系的創(chuàng)新發(fā)展，更為中國形象國際傳播工作指明了價值導(dǎo)向與實(shí)踐路徑。實(shí)現(xiàn)“可信、可愛、可敬的中國形象”的科學(xué)構(gòu)建和有效塑造，關(guān)鍵在于堅持正確的價值引領(lǐng)，打造中國形象話語體系，構(gòu)建中國形象國際傳播機(jī)制。

【關(guān)鍵詞】中國形象 傳播機(jī)制 話語體系 形象塑造

【中圖分類號】D820/G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2024.16.010

2021年5月31日，習(xí)近平總書記在十九屆中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時指出，“講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國，是加強(qiáng)我國國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)”，“努力塑造可信、可愛、可敬的中國形象”。[1]黨的二十大報告提出，“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”。[2]中國國家形象的建構(gòu)從“真實(shí)、立體、全面”邁向“可信、可愛、可敬”的新境界，這一轉(zhuǎn)變?yōu)閲倚蜗蟮乃茉炫c國際傳播提供了新方向?！翱尚?、可愛、可敬的中國形象”作為新時代國家形象塑造與傳播的理論創(chuàng)新成果和根本遵循，具有重要的理論價值與實(shí)踐意義，不僅推動了國家形象塑造的理論體系的創(chuàng)新發(fā)展，更為中國形象國際傳播工作指明了價值導(dǎo)向與實(shí)踐路徑。

“可信、可愛、可敬的中國形象”的歷史淵源

“可信、可愛、可敬的中國形象”這一表述深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，不僅傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)核，更體現(xiàn)出中華民族的行為操守，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價值。

“可信、可愛、可敬的中國形象”的歷史基礎(chǔ)?！靶拧薄皭邸薄熬础弊鳛橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)核，蘊(yùn)含于對社會理想愿景的描繪和中華民族的行為操守之中，是新時代國家形象形成的歷史文化基礎(chǔ)。首先，“可信”的中國形象根植于悠久的誠信文化。在漫長的文明發(fā)展中，中華文明一直將誠信視為傳統(tǒng)美德。[3]無論是儒家的“言必信，行必果”，還是道家的“誠信為本”，縱觀中華文明幾千年的綿延發(fā)展歷程，誠信一直是中華文化的重要組成部分。在這種深厚的文化傳統(tǒng)熏陶下，中國在國際交往中始終堅守公正、真實(shí)、坦誠的品格，贏得了國際社會的廣泛信任。其次，“可愛”的中國形象得益于燦爛多彩的文化藝術(shù)。詩詞、書法、繪畫、音樂、舞蹈等文化元素極具特色，向世界展示了中華文化的獨(dú)特魅力。各民族獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣、人文風(fēng)情更是豐富了中華文化內(nèi)涵，為“可愛”的中國形象增光添彩。[4]最后，“可敬”的中國形象源于中華民族堅韌不拔、自強(qiáng)不息、勇往直前的精神品格。在對外交流中，中華民族堅持以禮待人、以和為貴、包容并蓄理念，追求“協(xié)和萬邦”，例如，作為商業(yè)和文化交流橋梁的古代絲綢之路展現(xiàn)出了中華文明的開放性、包容性、和平性。

“可信、可愛、可敬的中國形象”的現(xiàn)代溯源?！翱尚?、可愛、可敬的中國形象”凝聚了新中國成立以來黨和國家主要領(lǐng)導(dǎo)人的智慧，其理論形成也與各個歷史階段緊密相連。新中國成立初期，我國采取了“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請客”“和平共處五項原則”“求同存異”等外交主張和策略，強(qiáng)調(diào)尊重主權(quán)、不干涉內(nèi)政、和平相處等外交理念，為新中國的“可信”形象奠定了基礎(chǔ)。1957年，毛澤東同志提出“中國會變成一個大強(qiáng)國而又使人可親”，標(biāo)志著現(xiàn)代中國形象中“可愛”基因的初步形成。改革開放后，鄧小平同志進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)樹立“改革開放的形象”“安定團(tuán)結(jié)的形象”，并維護(hù)“獨(dú)立自主”“不信邪”“不怕鬼”的形象，[5]進(jìn)一步鞏固了“可信”和“可敬”的中國形象。進(jìn)入21世紀(jì)，中國在國際舞臺上更加積極地傳播和平發(fā)展、合作共贏的理念，注重向世界展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化和外交等各方面成就。黨的十八大以來，中國綜合國力進(jìn)一步增強(qiáng)，面對一些西方媒體和政客的蓄意詆毀，國家形象塑造與傳播的迫切性、重要性日漸凸顯。我國積極踐行全球文明倡議，加強(qiáng)與全球各地文化交流，與世界各國共同推動文化繁榮發(fā)展。同時，在應(yīng)對全球地緣政治沖突、氣候變化等全球性問題時，中國積極履行大國責(zé)任、承擔(dān)國際義務(wù)，提升了“可信、可愛、可敬”的中國形象的國際認(rèn)可度。[6]

“可信、可愛、可敬的中國形象”的理論創(chuàng)新價值?！翱尚拧睆?qiáng)調(diào)真實(shí)性和公信力，為塑造“可愛”“可敬”的中國形象提供了堅實(shí)基礎(chǔ)；“可愛”通過展示中華文化、民族風(fēng)情、中國現(xiàn)代發(fā)展等傳播內(nèi)容，贏得了國際社會的喜愛和認(rèn)同；[7]“可敬”則強(qiáng)調(diào)從中國經(jīng)濟(jì)水平、科技實(shí)力、國家品格和國際責(zé)任感等更深層次、更廣領(lǐng)域，深化海外受眾對中國的理解。習(xí)近平總書記提出的“可信、可愛、可敬的中國形象”，是新時代國家形象塑造與傳播的重大理論創(chuàng)新，標(biāo)志著中國形象話語體系建構(gòu)正從單向傳播朝著雙向交流躍遷，體現(xiàn)出對國際傳播環(huán)境的深刻洞察，揭示了中國國家形象的多維內(nèi)涵，拓展了國家形象的研究視角，是新時代塑造和傳播中國形象的根本遵循。

“可信、可愛、可敬的中國形象”的科學(xué)構(gòu)建

實(shí)現(xiàn)“可信、可愛、可敬的中國形象”的有效塑造，應(yīng)堅持正確的價值引領(lǐng)，打造中國形象話語體系，構(gòu)建中國形象傳播實(shí)踐機(jī)制。

堅持“可信、可愛、可敬的中國形象”正確價值引領(lǐng)。首先，堅持增強(qiáng)文化自信和價值觀自信。增強(qiáng)文化自信和價值觀自信是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、塑造國家形象的重要基石。只有從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，才能為中華文化對外傳播注入不竭動力。在這一過程中，我們必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，深入理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定對民族文化和價值觀的自信心，弘揚(yáng)蘊(yùn)涵“信、愛、敬”價值理念的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀?？傊?，只有堅定對可信觀、可愛觀、可敬觀的自信自強(qiáng)，才能以自主昂揚(yáng)的姿態(tài)有效地塑造和傳播中國形象。[8]

其次，堅持深化“信、愛、敬”價值理念的全球交流和融通。世界各國基于各自的社會歷史、文化背景、生產(chǎn)方式、地理環(huán)境，形成了極具地域和民族特色的文化傳統(tǒng)。因此，我們應(yīng)以促進(jìn)人類社會共同繁榮為遠(yuǎn)景目標(biāo)，圍繞“信、愛、敬”這一文化內(nèi)核，設(shè)計多樣生動、富有人文意蘊(yùn)的議程議題，構(gòu)建開放多元的交流平臺，以多維文化視角和包容性姿態(tài)深度聆聽并挖掘更深層次的價值共識，推動這一中國價值融入不同地域和文化環(huán)境，并被國際社會廣泛認(rèn)可和深刻理解。

最后，堅持發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國作用，展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)。黨的十九大報告提出，“中國將繼續(xù)發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國作用，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)”。[9]中國作為負(fù)責(zé)任的大國，其在國際舞臺上的擔(dān)當(dāng)對于塑造和提升國家形象至關(guān)重要。在當(dāng)前復(fù)雜多變的全球局勢下，中國必須積極維護(hù)國際道義，通過實(shí)際行動維護(hù)世界和平與穩(wěn)定，從而贏得國際社會的信任與尊敬，實(shí)現(xiàn)“可信、可愛、可敬的中國形象”的塑造與傳播。具體而言，中國應(yīng)從兩個方面發(fā)揮作用：一方面，要繼續(xù)積極參與國際維和、國際反恐和人道主義救援等事務(wù)，用實(shí)際行動維護(hù)世界和平穩(wěn)定，關(guān)注全球發(fā)展不平衡問題，為發(fā)展中國家提供必要的援助與支持；另一方面，堅持走和平發(fā)展道路，積極推動共商共建共享的全球治理，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)構(gòu)建更加公正合理的國際新秩序。

打造“可信、可愛、可敬的中國形象”話語體系。深入貫徹黨的二十大精神和習(xí)近平文化思想，向世界展現(xiàn)“可信、可愛、可敬的中國形象”，必須堅守中華文化立場，保持高度文化自信，以構(gòu)建中國話語和敘事體系為基本途徑，主動將蘊(yùn)含中國精神、中國價值和中國風(fēng)格的標(biāo)識性概念體系融入全球文明交流互鑒的大格局中，從而推動國際交流交融。就實(shí)踐路徑而言，應(yīng)當(dāng)著力夯實(shí)中華文明精神標(biāo)識基礎(chǔ)，概括提煉出“標(biāo)識性概念”并形成中國形象話語體系，最終通過構(gòu)筑中國故事“原型敘事”的集成化路徑，打造“可信，可愛、可敬的中國形象”話語體系。[10]

首先，不斷提煉富有現(xiàn)代創(chuàng)新性、流行性的中華文明精神標(biāo)識。“可信、可愛、可敬的中國形象”源自中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民的偉大創(chuàng)造，蘊(yùn)含中華文明的精神標(biāo)識。因此，要正確把握中華文明與世界文明的關(guān)系，在全球化大背景和世界多元共生的文化格局下，識別和提煉出能夠表達(dá)這一價值理念的文化資源以及具有現(xiàn)代感的精神內(nèi)核和精神標(biāo)識。一方面，要堅持正確歷史觀和大文化觀，深入中國歷史和社會，發(fā)掘“可信、可愛、可敬”的文化內(nèi)容，從貫通歷史、現(xiàn)在和未來的文化視角深化對相關(guān)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識，不斷從中提煉出富有現(xiàn)代創(chuàng)新性、流行性的中華文明精神標(biāo)識，使其在廣泛傳播中展現(xiàn)出古典與現(xiàn)代的交融之美。另一方面，在充分尊重人類文明多樣性的基礎(chǔ)上，主動與其他民族文明展開對話與交流，展現(xiàn)中華文明的獨(dú)特魅力，彰顯“可信、可愛、可敬的中國形象”的核心價值與獨(dú)樹一幟的精神標(biāo)識。

其次，深入拓展中國形象話語的核心標(biāo)識體系。改革開放和新時代十年的輝煌偉大成就與深刻變革，為我們塑造“可信、可愛、可敬的中國形象”奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。圍繞以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興這個中心任務(wù)，我們應(yīng)當(dāng)更加重視建構(gòu)中國形象話語體系，深入拓展中國形象話語的核心標(biāo)識體系。其中，核心工作在于深入系統(tǒng)挖掘并提煉出具有鮮明闡釋力、說服力與引領(lǐng)力的話語標(biāo)識，這些標(biāo)識應(yīng)當(dāng)以鮮明深刻的文化張力和特性，充分反映新時代中國式現(xiàn)代化建設(shè)取得的重大成就。

最后，持續(xù)構(gòu)建“深情演繹”中國故事的實(shí)踐體系。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對外話語體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色?！盵11]這要求我們在講述和展現(xiàn)中國故事背后的思想力量和精神力量時，注重把握好基調(diào)，做到既開放自信也謙遜謙和。

中國的發(fā)展軌跡與輝煌成果為我們提供了豐富的故事素材和堅實(shí)的敘事基礎(chǔ)。在塑造和傳播“可信、可愛、可敬的中國形象”時，我們要秉持實(shí)事求是原則，緊密結(jié)合國情實(shí)際，用準(zhǔn)確數(shù)據(jù)和生動事實(shí)向世界展示一個真實(shí)、生動的中國形象，這是構(gòu)建“可信、可愛、可敬的中國形象”的基礎(chǔ)。要深入挖掘并展現(xiàn)中國文化的獨(dú)特魅力、時代價值和世界意義，通過講述一系列令人矚目的成就、感人至深的英雄事跡和富有創(chuàng)新精神的實(shí)踐案例，向世界呈現(xiàn)一個充滿活力、開放包容的中國，這是構(gòu)建“可信、可愛、可敬的中國形象”的重點(diǎn)。要強(qiáng)調(diào)中國在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、引領(lǐng)人類文明進(jìn)步、維護(hù)世界和平與發(fā)展以及推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等方面的積極貢獻(xiàn)和堅定立場，特別是中國歷來所主張并踐行的真正的多邊主義立場和鮮活實(shí)踐，從而全面展現(xiàn)負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧L(fēng)范，這是構(gòu)建“可信、可愛、可敬的中國形象”的落腳點(diǎn)?？傊?，需要構(gòu)建關(guān)于中國故事的實(shí)踐體系，利用引人入勝的故事情節(jié)和富有感染力的語言表達(dá)，消除國際誤解和偏見，加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，以更加生動、立體、全面的方式呈現(xiàn)中國形象，提升中國的文化軟實(shí)力和國際影響力。[12]

構(gòu)建“可信、可愛、可敬的中國形象”國際傳播機(jī)制。黨的二十大報告提出，“加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)”。[13]應(yīng)從頂層設(shè)計維度構(gòu)建具有鮮明中國特色的戰(zhàn)略傳播體系，從具體實(shí)踐維度構(gòu)建“可信、可愛、可敬的中國形象”傳播矩陣。

首先，構(gòu)建具有鮮明中國特色的戰(zhàn)略傳播體系。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“必須加強(qiáng)頂層設(shè)計和研究布局，構(gòu)建具有鮮明中國特色的戰(zhàn)略傳播體系?！盵14]一方面，圍繞塑造“可信、可愛、可敬的中國形象”這一目標(biāo)，加強(qiáng)國家形象頂層設(shè)計，制定遠(yuǎn)中近期的戰(zhàn)略傳播目標(biāo)，并確保這些目標(biāo)之間能夠相互協(xié)同、整合發(fā)力、系統(tǒng)推進(jìn)。其中，遠(yuǎn)期目標(biāo)側(cè)重于通過構(gòu)建對外話語體系和敘事體系，增強(qiáng)國際傳播影響力、中華文化感召力、中國形象親和力、中國話語說服力、國際輿論引導(dǎo)力。近中期目標(biāo)應(yīng)基于中國形象塑造與傳播的國際輿情、受眾體驗研判，研究相關(guān)的議題設(shè)置、話語方式和輿論引導(dǎo)等問題。另一方面，強(qiáng)化“可信、可愛、可敬的中國形象”戰(zhàn)略傳播能力建設(shè)，提高傳播目標(biāo)、受眾群體、傳播方式、效果評估、反饋機(jī)制、過程控制等傳播環(huán)節(jié)的閉環(huán)管理能力；[15]更新傳播理念，培育傳播領(lǐng)域新業(yè)態(tài)，以適應(yīng)社交化、分眾化、碎片化的傳播格局。

其次，構(gòu)建一個全面、立體、生動的傳播矩陣。一是建立官方國際媒體傳播矩陣。官方媒體作為國家形象對外傳播的主力軍，應(yīng)緊跟新媒體發(fā)展趨勢，建設(shè)包括App、多語種大屏端、海外社交賬號等在內(nèi)的多元傳播矩陣，以海外受眾喜聞樂見的方式傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明發(fā)展成果，打破西方媒體的偏見與遮蔽，爭取更大的國際話語權(quán)，以提高中國的國際影響力和軟實(shí)力。二是創(chuàng)新民間自媒體的對外交流渠道。自媒體創(chuàng)作者是塑造和傳播中國國家形象的重要力量，擁有廣泛海外受眾的自媒體賬號，應(yīng)主動承擔(dān)使命，利用社交媒體及文字、圖片、視頻等多種形式，展示中國豐富的文化遺產(chǎn)、優(yōu)美的自然風(fēng)光、多姿多彩的民俗風(fēng)情以及中國在經(jīng)濟(jì)、科技、社會等領(lǐng)域的發(fā)展成就，讓海外民眾充分感受中華文化的獨(dú)特魅力，深刻認(rèn)識中國為世界發(fā)展作出的卓越貢獻(xiàn)，助推“可信、可愛、可敬的中國形象”實(shí)現(xiàn)二級甚至多級傳播。

最后，積極深化中外民間交流，不斷引導(dǎo)社會力量參與中國形象傳播。要堅持“走出去”與“引進(jìn)來”相結(jié)合，利用國際會議、經(jīng)貿(mào)往來、互訪游學(xué)等多樣化的交流方式，深化海內(nèi)外之間的真誠交流，持續(xù)擴(kuò)大知華友華的國際輿論朋友圈，讓“可信、可愛、可敬的中國形象”深入觸及海外受眾的內(nèi)心。此外，我們還應(yīng)積極引導(dǎo)企業(yè)商會、智庫團(tuán)體等社會力量參與到中國形象的國際傳播中來，借助社會力量向世界人民講好中國故事。

注釋

[1]《加強(qiáng)和改進(jìn)國際傳播工作 展示真實(shí)立體全面的中國》，《人民日報》，2021年6月2日，第1版。

[2][13]習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》，2022年10月26日，第1版。

[3]謝清果、韋俊全：《理論、歷史與傳播：國家形象傳播視域下“中國之治”的三重邏輯》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》，2024年第2期。

[4]鄒宏如：《展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象》，《人民論壇》，2024年第2期。

[5]楊玉成：《我是誰、為了誰、依靠誰：新時代中國共產(chǎn)黨人要回答的重大執(zhí)政課題》，《人民論壇》，2020年第24期。

[6]趙新利：《“可信、可愛、可敬的中國形象”的歷史溯源、理論邏輯與實(shí)現(xiàn)路徑》，《山西大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2023年第6期。

[7]唐維紅：《讓可信、可愛、可敬的中國形象走入人心——共情傳播視角下的人民網(wǎng)國際傳播實(shí)踐》，《國際傳播》，2023年第2期。

[8]張婷：《展現(xiàn)可信可愛可敬的中國形象》，《中國民族報》，2023年4月11日，第5版。

[9]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》，2017年10月28日，第1版。

[10]趙新利：《“敬”論視野下可敬中國形象的塑造》，《青年記者》，2022年第17期。

[11]《習(xí)近平談治國理政》第一卷，北京：外文出版社，2018年，第162頁。

[12]劉松巖、范紅：《塑造可信、可愛、可敬的中國形象：博物館國際傳播的價值與策略》，《出版廣角》，2022年第1期。

[14]《習(xí)近平談治國理政》第四卷，北京，外文出版社，2022年，第316頁。

[15]鐘新、蔣賢成、崔燦：《構(gòu)建可信、可愛、可敬中國形象的媒體傳播策略——CGTN云南野生象群遷移熱點(diǎn)事件報道分析》，《電視研究》，2021第9期。

責(zé) 編∕楊 柳 美 編∕周群英