［摘 要］ 優(yōu)秀的群眾文藝作品是有內(nèi)涵的文藝作品。在群眾文藝創(chuàng)作中，開掘作品的內(nèi)涵的是群眾文藝創(chuàng)作者必須下的功夫。在第十七屆群星獎決賽參賽作品男聲小組唱《四合院兒》的創(chuàng)作中，團(tuán)隊始終以開掘作品內(nèi)涵為引領(lǐng)，注重從內(nèi)涵激發(fā)創(chuàng)作靈感，從內(nèi)涵關(guān)照作品藝術(shù)語言的形成、藝術(shù)形象的構(gòu)建，從而實現(xiàn)寓真情于作品、寓文化于作品、寓創(chuàng)新精神于作品，使作品在基層演出中受到廣大觀眾的喜愛，總結(jié)出一些開掘群眾文藝作品內(nèi)涵的理念、方式和方法，涉及開掘群眾文藝作品的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、開掘群眾文藝作品的群眾生活內(nèi)涵、開掘群眾文藝作品的藝術(shù)創(chuàng)新內(nèi)涵三個方面。

［關(guān) 鍵 詞］ 群眾文藝作品；《四合院兒》；文化內(nèi)涵

什么樣的作品能稱之為優(yōu)秀的文藝作品？中共中央宣傳部出版的《習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學(xué)習(xí)讀本》中有這樣一段話：“習(xí)近平總書記指出，優(yōu)秀作品應(yīng)該有筋骨、有道德、有溫度，應(yīng)該追求思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良，應(yīng)該不拘一格、不拘一態(tài)、不定一尊。這既為衡量檢驗一部文藝作品、考量評價一位作家、藝術(shù)家提供了標(biāo)準(zhǔn)，也為創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品提供了重要原則?！睆V大群眾文藝創(chuàng)作者在創(chuàng)作中，應(yīng)按照習(xí)總書記指出的原則，研究探索優(yōu)秀群眾文藝作品的創(chuàng)作方法，從而踐行為人民群眾創(chuàng)作的“社會主義文藝根本宗旨”，擔(dān)當(dāng)為人民群眾創(chuàng)作的光榮使命。

文藝作品有三個層次：第一層是語言；第二層是形象；第三層是意蘊（內(nèi)涵）。習(xí)總書記指出的“有筋骨、有道德、有溫度”“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”揭示了優(yōu)秀文藝作品的內(nèi)涵，也是文藝作品最深刻的層次。文藝創(chuàng)作者在創(chuàng)作時應(yīng)該將開掘作品的內(nèi)涵作為創(chuàng)作的主線，以內(nèi)涵引領(lǐng)文藝作品的語言和形象，實現(xiàn)文藝作品語言、形象、內(nèi)涵三個層次的完整統(tǒng)一，為創(chuàng)作優(yōu)秀的文藝作品奠定基礎(chǔ)。

2016年第十七屆群星獎決賽在陜西省西安市舉行，北京市豐臺區(qū)文化館創(chuàng)作的男聲小組唱《四合院兒》進(jìn)入群星獎音樂類決賽。我是這部作品的詞作者和編導(dǎo)之一。在這部作品創(chuàng)作過程中，我們創(chuàng)作團(tuán)隊始終以開掘作品內(nèi)涵為引領(lǐng)，注重從內(nèi)涵激發(fā)創(chuàng)作靈感，從內(nèi)涵關(guān)照作品藝術(shù)語言的形成、藝術(shù)形象的構(gòu)建，從而實現(xiàn)寓真情于作品、寓文化于作品、寓創(chuàng)新精神于作品，使作品在基層演出中受到廣大觀眾的喜愛，在群星獎復(fù)賽中脫穎而出。在本文中，我將這部作品創(chuàng)作過程中探索的一些經(jīng)驗和體會加以分析論述，供群眾文化工作同仁指正。

一、開掘群眾文藝作品的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

有著悠久歷史的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國特色社會主義植根的文化沃土，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的源泉，是世界文明中的華彩篇章。這樣豐富、強大的傳統(tǒng)文化資源就是群眾文藝創(chuàng)作者重要的素材寶庫。群眾文藝創(chuàng)作者可從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉題材、獲取靈感、汲取養(yǎng)分，在歷史文化的給養(yǎng)中開掘文藝作品內(nèi)涵。

（一）從題材入手開掘群眾文藝作品的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

確立文藝作品的題材是文藝創(chuàng)作的基礎(chǔ)。不同的題材有不同的創(chuàng)作方向、創(chuàng)作方法。選擇富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的題材進(jìn)行創(chuàng)作，能夠打開創(chuàng)作的文化空間和內(nèi)涵縱深。如四合院是一種傳統(tǒng)的中國建筑，至今已有3000多年的歷史，在中國各地有多種類型，其中最著名的是北京四合院。北京四合院始于元代，至今依然保存，延續(xù)使用，是近800年來北京人居住、生活的場所，就連皇家宮殿紫禁城也是以民間四合院的建筑形式為藍(lán)本修改設(shè)計而來的。尤其是元代至20世紀(jì)80年代，北京人大部分的生產(chǎn)、生活全都與四合院息息相關(guān)，可以說四合院醞釀著北京文化、承載著北京文化、凝聚著北京文化、傳承著北京文化。北京四合院也是北京文化中最具代表性的標(biāo)志之一，是北京文化的集大成者。有了四合院這一蘊含著豐富傳統(tǒng)文化的題材，我的創(chuàng)作空間就有了北京傳統(tǒng)文化的時空隧道，有了北京傳統(tǒng)建筑的文化魅力，有了北京百姓生活的文化情趣。我的創(chuàng)作思路就可以深入追尋北京的文化之根、歷史之情、生命之緣，我的文藝作品就奠定了開掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)。

（二）在細(xì)節(jié)中開掘群眾文藝作品的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

藝術(shù)創(chuàng)作離不開細(xì)節(jié)的處理。創(chuàng)作者要把題材中蘊含的創(chuàng)作素材提煉出細(xì)節(jié)，還要把這些素材的細(xì)節(jié)通過藝術(shù)的手法轉(zhuǎn)化成藝術(shù)作品的細(xì)節(jié)。而藝術(shù)作品的內(nèi)涵和情感往往是通過細(xì)節(jié)的“以實蘊虛”“以實化虛”在虛實相生中表達(dá)出來的。只有具有細(xì)節(jié)的藝術(shù)作品才能有藝術(shù)的內(nèi)涵，才能有動人的情感。沒有細(xì)節(jié)的作品，靠“空對空”的臆想，即使極力地渲染情緒、抒發(fā)情感，也會使作品的內(nèi)涵膚淺、情感空洞蒼白。因此開掘群眾文藝作品的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，要注重對創(chuàng)作素材中蘊含傳統(tǒng)文化的細(xì)節(jié)進(jìn)行提煉和藝術(shù)處理及再創(chuàng)造。

在男聲小組唱《四合院兒》的創(chuàng)作中，我們非常重視對創(chuàng)作素材的傳統(tǒng)文化細(xì)節(jié)，并加以提煉和加工處理。如我在歌詞寫作之時，通過有形的、實的描寫，展現(xiàn)四合院中傳統(tǒng)文化元素的細(xì)節(jié)，同時借助比喻、通感等手法“以實蘊虛”“以實化虛”，引出人物虛化的情感世界。“撫摸一對石墩兒，感受歷史的莊嚴(yán)。推開兩扇紅門，享受親情的溫暖。爺爺拉起京胡響，奶奶端出炸醬面，童年的歡樂，伴著鴿哨飛向云天。” 這是《四合院兒》的一段歌詞。其中“石墩兒”“紅門”“爺爺?shù)木┖薄澳棠痰恼ㄡu面”都是四合院里的景物、人物細(xì)節(jié)，極具北京傳統(tǒng)文化特色。通過對這些細(xì)節(jié)的描寫引出人物心中對歷史的敬畏、對親情的感悟、對童年的眷戀等豐富的情感，從而開掘出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵對人們精神世界的影響。

除了歌詞在細(xì)節(jié)中開掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，我們的舞美、服裝也都將四合院中的傳統(tǒng)文化細(xì)節(jié)通過藝術(shù)加工展現(xiàn)到舞臺上。如我們將北京傳統(tǒng)的沙燕風(fēng)箏，四合院的磚瓦、門飾、鎖片，京劇臉譜等元素進(jìn)行藝術(shù)的幻化，通過演出服裝的細(xì)節(jié)展現(xiàn)在舞臺上，與歌詞、演唱、表演、舞美融為一體，共同展示出四合院中蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

（三）用發(fā)展的理念開掘群眾文藝作品的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

開掘群眾文藝作品的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，不應(yīng)該是將群眾文藝作品束縛到傳統(tǒng)文化的時空框架內(nèi)，而是應(yīng)該用發(fā)展的理念關(guān)注傳統(tǒng)文化的發(fā)展、傳承，尤其是關(guān)注當(dāng)今社會文化對傳統(tǒng)文化的發(fā)展、傳承，以及傳統(tǒng)文化對當(dāng)今社會文化內(nèi)涵、社會文化情感的影響。男聲小組唱《四合院兒》雖以極具傳統(tǒng)文化特色的北京四合院為題材，但不局限于四合院的傳統(tǒng)文化。我們用發(fā)展的理念，將創(chuàng)作的視角賦予了當(dāng)今時代，以老北京的文化、新北京的發(fā)展為主題，通過生動地描繪北京四合院的生活風(fēng)貌，在京味文化、京味生活中思考人生意蘊，感悟城市的發(fā)展、時代的變遷，用四合院的文化情結(jié)串聯(lián)起北京的前世今生。在舞臺呈現(xiàn)上，我們不僅有傳統(tǒng)文化的展示，還有傳統(tǒng)文化與流行文化的碰撞——一段伴著街舞的RAP與京劇韻白的串聯(lián)，道出了“時代發(fā)展在變、變、變，永遠(yuǎn)不變的是情緣”的文化內(nèi)涵和情感。

二、開掘群眾文藝作品的群眾生活內(nèi)涵

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話中指出：“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。”“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。”“人民需要文藝?！薄拔乃囆枰嗣??！薄叭嗣裆钪斜緛砭痛嬖谥膶W(xué)藝術(shù)原料的礦藏，人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉?！薄澳懿荒芨愠鰞?yōu)秀作品，最根本的取決于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷?！痹谌罕娢乃囎髌返膭?chuàng)作中更應(yīng)該深入群眾生活，開掘群眾生活的內(nèi)涵，讓一切群眾文藝作品“為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”。

男聲小組唱《四合院兒》這部作品的題材著眼于人民生活，素材來源于人民生活，反映著人民生活的細(xì)節(jié)，關(guān)注著人民生活的情感，蘊含著人民生活的內(nèi)涵。我們把四合院里兩代人確立為舞臺形象，一位老者與四位年輕人在四合院中講述自己的故事，將人民生活提煉為情景化、戲劇化的表演，生動地描繪北京四合院的生活風(fēng)貌，展現(xiàn)四合院里的百姓生活、百姓情懷。其中，既有老者對人生意蘊的思考，又有年輕人對現(xiàn)代生活的方式，對城市發(fā)展、時代變遷的感悟，如歌詞所寫的：“問候咱的街坊，品味情長理短。走過那條胡同，穿越似水流年……人生的道路，好像糖葫蘆，有酸有甜。”在舞臺表演中，兩代人的思想有區(qū)別、有碰撞、有理解、有融合，最終表達(dá)出對“北京城四合院兒，祖祖輩輩的根，世世代代的緣”的情感共識。這是北京文化的傳承，是群眾生活內(nèi)涵中的“鄉(xiāng)愁”。習(xí)總書記曾說：“一個地方的幸福感很重要，要記得住鄉(xiāng)愁……每個地方都有讓大家留念的東西，不要小看這種幸福感，因為這種幸福感能留得住人?！薄傲舻米【G水青山，記得住鄉(xiāng)愁。什么是鄉(xiāng)愁？鄉(xiāng)愁就是你離開這個地方會很想念的?！?鄉(xiāng)愁，是對故鄉(xiāng)最深的眷戀和牽掛，是只有在故鄉(xiāng)才能體會到的幸福感，是人民群眾在生活中對中華文化的共鳴，對中華文化的守望。思鄉(xiāng)、念家、懷舊、守護(hù)、建設(shè)、發(fā)展，都是鄉(xiāng)愁最可貴的基因。記住鄉(xiāng)愁會更加熱愛家鄉(xiāng)、更加熱愛祖國，這便是群眾生活中深刻的內(nèi)涵。

三、開掘群眾文藝作品的藝術(shù)創(chuàng)新內(nèi)涵

開掘群眾文藝作品的藝術(shù)創(chuàng)新內(nèi)涵是群眾文藝創(chuàng)作中不可缺少的動力。習(xí)總書記在文藝工作座談會上的重要講話中指出：“創(chuàng)新是文藝的生命?！薄耙褎?chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過程，增強文藝原創(chuàng)能力?！蔽乃噭?chuàng)作中的創(chuàng)新，就是創(chuàng)作者要突破常規(guī)、獨辟蹊徑，發(fā)揮文藝創(chuàng)作者的主體意識，發(fā)揮藝術(shù)個性，推出新的藝術(shù)創(chuàng)意、藝術(shù)構(gòu)思、新的題材、新的內(nèi)容、新的藝術(shù)手法，從而推出富有新意的原創(chuàng)文藝作品。群眾文藝作品由于通俗、接地氣的特性，藝術(shù)創(chuàng)新的空間更廣闊、方式更靈活，內(nèi)涵也更豐富。

在男聲小組唱《四合院兒》創(chuàng)作中，我們敢于提出藝術(shù)視角的創(chuàng)新，敢于拓展思路的創(chuàng)新，敢于嘗試藝術(shù)手段的創(chuàng)新，探索出作品的個性、特點和新意。比如，我們在作品結(jié)構(gòu)上進(jìn)行了探索和創(chuàng)新。一般的歌曲作品采取主歌、副歌的單二部式結(jié)構(gòu)。而《四合院兒》的結(jié)構(gòu)是引子、主歌（反復(fù)）、擴(kuò)展段、念白（RAP、京劇韻白）、結(jié)束段的形式。我們這樣的音樂結(jié)構(gòu)是在參考戲劇敘事結(jié)構(gòu)、戲曲唱段結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，以“起、承、轉(zhuǎn)、合”的結(jié)構(gòu)，結(jié)合戲劇化的舞臺表演模式創(chuàng)作出來的。這樣一種音樂結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新為舞臺表演打開了廣闊的空間，為舞臺表演進(jìn)一步創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。繼而在舞臺表演的創(chuàng)新中，我們更為大膽地使用開合自如的場景式調(diào)度，以戲劇化、戲曲化的表演帶動通俗歌曲和戲歌風(fēng)格相結(jié)合的演唱，實現(xiàn)了以劇情表達(dá)音樂、以感情表達(dá)音樂的效果。

《四合院兒》對群眾文藝作品中創(chuàng)新內(nèi)涵的探索還有很多方面，比如音樂旋律探索了現(xiàn)代流行音樂與京劇、北京曲藝音樂的融合；音樂編配借鑒了現(xiàn)代京劇的樂隊編配，實現(xiàn)了交響樂隊與京劇樂隊的融合；又如前文提到過的演出服裝運用傳統(tǒng)文化元素裝飾的創(chuàng)新；舞美設(shè)計將四合院之美與北京現(xiàn)代化城市之美相結(jié)合的創(chuàng)新。總之，作品在多角度、多方式、多內(nèi)涵的創(chuàng)新探索中實現(xiàn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)、時尚與韻味的結(jié)合，表達(dá)了北京百姓生活的情趣和北京的文化情懷，展現(xiàn)了北京從古都到國際化大都市的文化傳承和發(fā)展創(chuàng)新。

四、結(jié)束語

優(yōu)秀的群眾文藝作品是有內(nèi)涵的文藝作品。在群眾文藝創(chuàng)作中，開掘作品的內(nèi)涵是群眾文藝創(chuàng)作者必須下的功夫。我通過群星獎參賽作品的創(chuàng)作，總結(jié)出的開掘群眾文藝作品的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、開掘群眾文藝作品的群眾生活內(nèi)涵、開掘群眾文藝作品的藝術(shù)創(chuàng)新內(nèi)涵，只是對開掘群眾文藝作品內(nèi)涵的理念、方式、方法的一些粗淺認(rèn)識。

對于群眾文藝創(chuàng)作者來說，開掘群眾文藝作品的內(nèi)涵空間廣闊、方法多樣，任重道遠(yuǎn)。只要大家“堅持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一”，懷著“為人民群眾”創(chuàng)作的赤誠之心，懷著對優(yōu)秀文藝作品的崇敬之心，懷著對藝術(shù)規(guī)律的尊重之心，都會總結(jié)出屬于自己的開掘群眾文藝作品內(nèi)涵的群眾文化創(chuàng)作方法、群眾文化工作方法，從而更好地“為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”，更好地服務(wù)于人民、服務(wù)于社會主義文化事業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：北京市豐臺區(qū)文化館

作者簡介：馬海晶（1982—），女，漢族，北京人，碩士研究生，副研究館員，研究方向：戲劇戲曲編劇、歌詞創(chuàng)作、文化活動策劃、撰稿、群眾文化理論。