摘 要：本文基于系統(tǒng)功能語言學(xué)中的及物性視角，以生態(tài)環(huán)境部發(fā)布的2023年“全國低碳日”主題宣傳片中的話語為對象，進(jìn)行和諧話語分析，關(guān)注該宣傳片中話語的及物性、參與者以及體現(xiàn)的“一個假定三個原則”等語言特征。該宣傳片通過描述我國節(jié)能減排營造綠色地球的各種舉措和成就向世界展示了我國堅持以人為本、熱愛自然、尊重自然的和諧生態(tài)理念，有力地向世界表達(dá)了我國致力于自然生態(tài)保護(hù)和建設(shè)的堅定決心，也充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記提出的“人與自然和諧共生”的和諧生態(tài)哲學(xué)觀。

關(guān)鍵詞：系統(tǒng)功能語言學(xué)；及物性；和諧話語分析

隨著社會經(jīng)濟(jì)的迅猛進(jìn)步，人類得以盡享現(xiàn)代文明的豐碩果實。然而，我們也不得不面對一個嚴(yán)峻的現(xiàn)實：對自然的過度索取已經(jīng)造成了重大的生態(tài)破壞。在語言研究領(lǐng)域，生態(tài)環(huán)境中的各類問題和挑戰(zhàn)逐漸受到學(xué)者們的重視，生態(tài)語言學(xué)這門新興且不斷創(chuàng)新的學(xué)科正逐漸成為語言學(xué)家們深入研究和關(guān)注的新領(lǐng)域。生態(tài)語言學(xué)是研究語言與生態(tài)相互關(guān)系和相互作用的新興學(xué)科分支，其研究重點之一就是生態(tài)話語分析，或者說是對話語所做的生態(tài)分析（ecological analysis of discourse）。[1]和諧話語分析與生態(tài)語言學(xué)一脈相承，是黃國文教授等基于中國語境提出的，以問題為導(dǎo)向，順應(yīng)中國的發(fā)展現(xiàn)狀，秉承中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的全新的生態(tài)話語分析的路徑，[2]“是生態(tài)語言學(xué)中國本土化研究最具代表性的成果之一，已經(jīng)形成了較為完整的框架，被廣泛應(yīng)用到各種類型的話語分析實踐當(dāng)中?！盵3]

宣傳片可以被視為新聞話語的一種生動展現(xiàn)形式，它通過獨(dú)特的視覺和聽覺元素，有效地傳達(dá)信息和價值觀念。對宣傳片的話語進(jìn)行深入的語言學(xué)分析，能夠更透徹地揭示其新聞性質(zhì)和傳播目的，進(jìn)而有助于在傳媒與公眾之間建立更加高效和順暢的溝通橋梁?！叭珖吞既铡被顒佑?023年7月12日在陜西西安舉辦，主題為“積極應(yīng)對氣候變化，推動綠色低碳發(fā)展”。2023年7月10日，“全國低碳日”主題宣傳片（以下簡稱“宣傳片”）正式發(fā)布。近年來，我國實施積極應(yīng)對氣候變化的國家戰(zhàn)略，構(gòu)建完成碳達(dá)峰碳中和“1+N”政策體系，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、能源結(jié)構(gòu)優(yōu)化，采取節(jié)能降碳減排、建立完善碳市場、增加森林碳匯等一系列措施。和諧話語分析與生態(tài)語言學(xué)緊密相連，本文從及物性的視角對宣傳片話語進(jìn)行和諧話語分析，揭示話語中人與自然生態(tài)之間的關(guān)系，進(jìn)一步說明和諧話語分析作為一種有效的分析方法，被應(yīng)用于探討人與自然和諧共生中的各種復(fù)雜關(guān)系，從而深化我們對生態(tài)平衡和人類行為的理解。

一、和諧話語分析

和諧話語分析由黃國文教授于2016年在《外語教學(xué)與研究的生態(tài)化取向》一文中提出，該文對“和諧”進(jìn)行了初步定義。黃國文認(rèn)為：“對話語的生態(tài)分析重點是探討‘和諧話語（harmonious discourse）的構(gòu)建和推廣’，而不是采用西方批評話語分析路徑，帶著批判的眼光看待世界”。[4]由此，提出了和諧話語的生態(tài)觀。在中國文化背景下，“生態(tài)”這一概念不僅描繪了生物體與它們生存環(huán)境之間錯綜復(fù)雜的相互關(guān)系，以及它們通過相互影響而構(gòu)筑的穩(wěn)固結(jié)構(gòu)與功能網(wǎng)絡(luò)，還被深化為一種“和諧”的象征。這種和諧不僅表現(xiàn)為人類與自然環(huán)境之間的和諧共存和共同發(fā)展，還表現(xiàn)為人與人之間所展現(xiàn)的相互尊重、融洽共處的社會風(fēng)貌。

和諧話語分析深受中國傳統(tǒng)儒道思想的熏陶，其秉持的生態(tài)哲學(xué)觀便是“天人合一”的核心理念，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一?；诖?，黃國文教授提出了“以人為本”假定和良知、親近、制約三個和諧話語分析原則，而這一個假定和三個分析原則是指導(dǎo)一切分析的基石?！耙匀藶楸尽钡暮诵脑趯⑷说膯栴}置于首位，從人的實際需求和困境出發(fā)，進(jìn)行深入的思考、全面的分析和準(zhǔn)確的評估，積極探尋有效解決這些問題的途徑和方法。其中三個原則分別為親近原則、良知原則和制約原則。親近原則的哲學(xué)基礎(chǔ)是“差等”，即承認(rèn)具有“差異”的和。良知原則中的“良知”視為一切認(rèn)知和經(jīng)驗的起源，其外在表現(xiàn)是對事物價值的判斷，并進(jìn)一步體現(xiàn)在對事物采取的行動中。制約原則包括個人制約、社區(qū)（團(tuán)體）制約和國家制約。[5]

二、基于及物性系統(tǒng)的和諧話語分析

及物性系統(tǒng)是系統(tǒng)功能語言學(xué)概念功能的主要內(nèi)容，分為物質(zhì)過程、關(guān)系過程、心理過程、言語過程、行為過程和存在過程。筆者經(jīng)過對該宣傳片文本內(nèi)容進(jìn)行及物性標(biāo)注后，得到宣傳片全文共有58個過程小句，具體的及物性描述如下：

從表1可以看出，宣傳片總共58個過程小句，其中物質(zhì)過程53句，出現(xiàn)頻次最多，占比91%，其次是存在過程出現(xiàn)了5句，占比9%；宣傳片文本中未出現(xiàn)行為過程、心理過程和言語過程，故本文不做討論。

（一）物質(zhì)過程

筆者對整個宣傳片話語的及物系統(tǒng)進(jìn)行深入分析后，發(fā)現(xiàn)表示“做事”的物質(zhì)過程小句在整個語篇中占據(jù)主導(dǎo)地位，占比高達(dá)91%。物質(zhì)過程作為描述物質(zhì)世界中各種活動和事件的方式，其小句通常包含兩種內(nèi)在的語義角色：施動者和目標(biāo)，它們共同構(gòu)成了小句的參與者。

53個物質(zhì)過程小句的參與者和過程動詞的統(tǒng)計結(jié)果如表2所示。

物質(zhì)過程是指執(zhí)行某個動作或活動的過程，這一過程通常由動態(tài)動詞描述。在物質(zhì)過程中，參與者主要分為動作者和目標(biāo)，其中邏輯主語為動作者。例如：

（1）中國為人類發(fā)展提供了嶄新方案，作為擁有五千年文明歷史的大國，中國傳承先賢生態(tài)智慧，吸納世界氣候治理經(jīng)驗，把應(yīng)對氣候變化作為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的重要抓手。

（2）以中國智慧和中國方案推動經(jīng)濟(jì)社會綠色轉(zhuǎn)型，為全球應(yīng)對氣候變化作出積極貢獻(xiàn)，中國堅定實施積極應(yīng)對氣候變化國家戰(zhàn)略，積極參與應(yīng)對氣候變化全球治理。

（3）積極穩(wěn)妥推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和，積極參與應(yīng)對氣候變化全球治理，彰顯了中國推動綠色低碳可持續(xù)發(fā)展，攜手共建清潔美麗世界的堅定決心。

（4）持續(xù)提升節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，自覺踐行簡約適度、綠色低碳的生產(chǎn)生活方式。

例（1）中，動詞“提供”“貢獻(xiàn)”“實施”的發(fā)出者為“中國”，目標(biāo)是“生態(tài)文明建設(shè)”。該句表明中國作為一個擁有悠久歷史的文明大國，在治理全球氣候問題上并不單一遵循古人的經(jīng)驗，而是吸納融匯國外的有益經(jīng)驗，做到了中西結(jié)合、古今交融。我國在治理氣候問題上汲取不同國家的經(jīng)驗，充分體現(xiàn)了親近原則，和諧話語分析中的“和”是承認(rèn)“差異”的和，即承認(rèn)質(zhì)（性質(zhì)、種類）和量（數(shù)量、程度）差異基礎(chǔ)上的和。[6]同時展現(xiàn)了我國為尋求解決全球氣候問題而不懈探索的精神和大國該有的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。例（2）中，“推動”“轉(zhuǎn)型”體現(xiàn)的是動作過程，該句對動作者“中國”采取的措施進(jìn)行描述，展現(xiàn)了我國作為世界大國，積極為全球應(yīng)對氣候問題出謀劃策，提供中國智慧和方案，在解決全球氣候問題上身先士卒。在此，中國向世界提供了有力可行的治理方案，這不僅是對外部的一種展示，也是對中國內(nèi)部環(huán)境治理取得有效進(jìn)展的說明，從國家層面出臺相關(guān)措施，體現(xiàn)了制約原則。例（3）中，動詞“推進(jìn)”“參與應(yīng)對”“攜手共建”的存在表明該句為物質(zhì)過程，對動作發(fā)出者“中國”開展的動作進(jìn)行描述，表明中國在推動全球氣候治理和保護(hù)的過程中是積極響應(yīng)并且具有堅定決心的，也說明中國有能力有信心帶領(lǐng)全球做好氣候治理工作。其中的“攜手共建清潔美麗世界的堅定決心”體現(xiàn)了良知原則。例（4）中，動詞“提升”“踐行”體現(xiàn)的是動作過程，在面對全球氣候治理問題時，中國呼吁世界各方只有通力合作才能有效應(yīng)對，培養(yǎng)和建立相關(guān)生態(tài)意識。人在潛意識中對自然會產(chǎn)生與生俱來的歸屬感，但在現(xiàn)代社會中這種意識逐漸被外部繁雜的信息淡化，這時就需要對其加以正確的引導(dǎo)。中國所做的事正是如此，通過引導(dǎo)人們內(nèi)心原本對自然的認(rèn)知和經(jīng)驗，讓人們自發(fā)地關(guān)注全球氣候問題，自覺從點滴做起、從自己做起、從身邊做起。這就對應(yīng)了良知原則。

從物質(zhì)過程分析可看出“中國”構(gòu)成了整個宣傳片的主體，這體現(xiàn)了中國在生態(tài)文明建設(shè)和保護(hù)中，積極承擔(dān)應(yīng)有責(zé)任、開展必要行動，也表明中國是實現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”“碳達(dá)峰”“碳中和”“清潔美麗的世界”目標(biāo)的重要推動者。然而，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)的宏大議題中，最核心、最關(guān)鍵的部分依然是人類。人類不僅是生態(tài)環(huán)保行動的提出者，還是承擔(dān)這一行動的策劃者和行動者，更是受益者。這充分體現(xiàn)了和諧話語分析的“一個假定三個原則”中的“以人為本”的假定。

（二）存在過程

在宣傳片中，我們?nèi)缃袼媾R的氣候危機(jī)是通過五個存在過程的句子來體現(xiàn)的?！案邷亍薄盁崂恕薄案珊怠薄氨┯辍薄昂闈场边@五個過程句能夠直觀地向大眾揭示氣候變化對人們生活和環(huán)境的巨大影響。高溫和熱浪使得氣溫不斷攀升，給人們帶來了巨大的不便和健康隱患。干旱的發(fā)生導(dǎo)致水資源短缺，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生態(tài)系統(tǒng)帶來了嚴(yán)重的損失。暴雨和洪澇引發(fā)的水災(zāi)，給人們的生命財產(chǎn)安全帶來了巨大威脅。這五個存在過程句雖簡短，卻猶如一幅幅生動的畫面展現(xiàn)在我們眼前，提醒我們氣候變化已經(jīng)不再是遙遠(yuǎn)的概念，而是成了我們生活中無法回避的現(xiàn)實。習(xí)近平總書記在多個場合都強(qiáng)調(diào)過，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。

三、結(jié) 語

本文以及物性系統(tǒng)為理論依據(jù)，對生態(tài)環(huán)境部發(fā)布的2023年“全國低碳日”主題宣傳片中的話語進(jìn)行了探究，通過分析可以看出宣傳片的語言多數(shù)為物質(zhì)過程句，這樣的使用不僅能夠客觀地向世界表達(dá)我國對治理氣候問題有著堅定決心和持之以恒的態(tài)度，能夠向世界直觀地展示我國在此方面所做的貢獻(xiàn)和努力。宣傳片文本整體遵循了和諧話語分析的“一個假定三個原則”。堅持以人為本，凸顯了人類在全球環(huán)境治理中的主體地位，向世界傳遞了我國致力于治理全球氣候的堅定決心和實際行動（良知原則）；堅持以文為本表明了全球氣候治理問題解決需要結(jié)合各方面的因素，各國之間需要密切合作（親密原則）；堅持以文為本強(qiáng)調(diào)了氣候治理問題需要各國切實開展行動，出臺相關(guān)措施或法律法規(guī)加以制約（制約原則）。本研究進(jìn)一步證實了和諧話語分析在探討人與自然和諧共生中各種復(fù)雜關(guān)系的適用性，為我們深化對生態(tài)平衡和人類行為的理解提供了有力工具。

（喀什大學(xué)人文學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1] 龐亞飛．和諧話語分析理論視角下的語篇分析[J]．外國語文，2023，39（6）：84-90.

[2] 黃國文，陳旸．生態(tài)哲學(xué)與話語的生態(tài)分析[J]．外國語文，2016，32（6）：55-61.

[3] 趙蕊華．和諧話語分析：緣起、核心概念與應(yīng)用擴(kuò)展：黃國文教授和諧話語分析評述[J]．鄱陽湖學(xué)刊，2022（1）：54-63，126-127.

[4] 黃國文．外語教學(xué)與研究的生態(tài)化取向[J]．中國外語，2016，13（5）：1，9-13.

[5] 同[3].

[6] 同[3].