新時(shí)代是承前啟后、繼往開來的時(shí)代。在黨的領(lǐng)導(dǎo)和各族人民的奮斗下，2020年底，全國832個(gè)貧困縣全部脫貧摘帽，完成了脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。2021年中央一號(hào)文件提出的全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，又指明了我們的前進(jìn)目標(biāo)。

一、響應(yīng)時(shí)代，以藝鑄魂

文章合時(shí)而著，曲藝創(chuàng)作能夠時(shí)刻主動(dòng)自覺、行動(dòng)敏捷地觀照到時(shí)代潮流和政策導(dǎo)向。曲藝作為社會(huì)主義文藝的重要組成部分，是打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)不可或缺的生力軍，是文化扶貧的重要參與者，曲藝人充分利用其“文藝輕騎兵”的優(yōu)勢(shì)、迅速反映現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，創(chuàng)作一大批反映新時(shí)代鄉(xiāng)村生活和脫貧攻堅(jiān)的作品。曲藝人主動(dòng)關(guān)注脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中先進(jìn)人物及其典型事跡，主動(dòng)了解并積極宣傳脫貧攻堅(jiān)政策和謳歌群眾精神面貌，創(chuàng)作出如三弦《春風(fēng)又綠蘆家?guī)X》、青海道情《胡慶強(qiáng)扶貧在囊謙》、武鄉(xiāng)琴書《扶貧隊(duì)長(zhǎng)張文才》、二人轉(zhuǎn)《青春之歌》、青海越弦《美麗山村》、長(zhǎng)子鼓書《小米縣長(zhǎng)》、沁州三弦書《扶貧路上好書記》等作品。

與此同時(shí)，少數(shù)民族曲藝創(chuàng)作也緊跟時(shí)代號(hào)召、反映鄉(xiāng)村新貌，涌現(xiàn)了壯族唐皇《新村美》、廣西文場(chǎng)《五彩瑤衣》、壯族蜂鼓《搶嗬》、布依族八音坐唱《小小日記》、藏族喇嘛瑪尼《好門巴》、回族弦鼓說唱《選舉》、壯族末倫《堵寨門》等質(zhì)量較好的作品。這些作品大多以小切口展現(xiàn)山鄉(xiāng)變化和基層生態(tài)，如壯族末倫《堵寨門》講述的是秀才哥將城市中的科技準(zhǔn)備帶回壯鄉(xiāng)，但是寨子里的姑娘們并不理解，以人墻堵住秀才哥的回寨路，通過寨內(nèi)寨外的發(fā)展差異，引發(fā)出一段壯鄉(xiāng)建設(shè)的故事；藏族喇嘛瑪尼《好門巴》通過多幕的說唱將一位藏區(qū)醫(yī)生如何扎根基層，又如何獲得群眾認(rèn)可的事情展現(xiàn)在觀眾面前。

在新的歷史目標(biāo)下，曲藝也在為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興不斷提供強(qiáng)勁的精神動(dòng)能，出現(xiàn)了一批具有鮮明特色的主題作品。如二人轉(zhuǎn)群唱《黑土戀情》以12位女演員“跳進(jìn)跳出”式的演繹，將新時(shí)代合作化農(nóng)業(yè)發(fā)展道路的“梨樹模式”生動(dòng)地表現(xiàn)出來；諧劇《月兒圓了》聚焦留守婦女問題，生動(dòng)描摹她們生活中的酸甜苦辣，喚起社會(huì)對(duì)這一群體的關(guān)注；苗族嘎百福《搬出大山幸福來》將創(chuàng)作眼光聚焦到具體的鄉(xiāng)村生活中，講述大山里的苗族姑娘楊美在國家政策扶持下，通過自身努力創(chuàng)業(yè)致富的故事；溫州鼓詞《帶貨姑娘》圍繞當(dāng)下時(shí)興的直播帶貨開展，講述一位畬族姑娘，在打拼出一番事業(yè)后對(duì)家鄉(xiāng)的反哺；弦鼓說唱《皆大歡喜》從生活瑣事出發(fā)，以婆媳鬧矛盾，找青年駐村干部調(diào)解進(jìn)行謀篇布局，用看似反常的方式展現(xiàn)駐村干部與鄉(xiāng)村群眾親如一家的干群關(guān)系。

此類種種，不一而足。雖然當(dāng)前的曲藝創(chuàng)作中既有展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活，也跟鄉(xiāng)村振興有所關(guān)聯(lián)，但其中很多作品的藝術(shù)質(zhì)量仍有很大的提升空間。

二、曲藝助力鄉(xiāng)村振興的路徑

2023年7月，中國曲藝家協(xié)會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“中國曲協(xié)”）啟動(dòng)“曲藝助力鄉(xiāng)村振興”計(jì)劃。當(dāng)前，《曲藝》雜志社已與浙江省溫州市鹿城區(qū)、河南省南陽市臥龍區(qū)等地簽署“xNe8syDi6BRT17OX5kAb9g==曲藝助力鄉(xiāng)村振興”計(jì)劃合作協(xié)議。后續(xù)該計(jì)劃將在曲藝創(chuàng)作、人才培養(yǎng)、文藝惠民、藝術(shù)交流、基層曲藝隊(duì)伍和組織建設(shè)等方面開展多種形式的合作，以期在曲藝助力鄉(xiāng)村振興的有效方式和途徑上進(jìn)行探索。

我們注意到，無論是中國曲協(xié)還是各基層曲藝組織都在積極響應(yīng)政策，可以通過目前創(chuàng)作和演出的作品，看到曲藝人助力鄉(xiāng)村振興的熱情與激情。同時(shí)，雖然描寫鄉(xiāng)村振興的曲藝作品數(shù)量不少，但是兼具思想性、藝術(shù)性、觀賞性的該類型作品仍缺少深入人心的精品力作。下面我們結(jié)合中國曲協(xié)發(fā)起的這項(xiàng)計(jì)劃，共同探索曲藝助力鄉(xiāng)村振興的一些路徑。

（一）創(chuàng)作上把握鄉(xiāng)村題材，結(jié)合時(shí)代精神向鄉(xiāng)村挖潛

黨的二十大報(bào)告中對(duì)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的相關(guān)工作提出，要“加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”。

從鄉(xiāng)村振興的這5個(gè)方面來看，曲藝作為文藝類型的一種，它的傳承發(fā)展是鄉(xiāng)村文化振興的重要一環(huán)，二者息息相關(guān)；從曲藝創(chuàng)作的自由性和廣泛性等特征而言，曲藝創(chuàng)作又可以涵蓋鄉(xiāng)村振興的5個(gè)方面，所創(chuàng)作品的思想主旨可以與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！狈结樃叨绕鹾?。想要更為高效地助力鄉(xiāng)村振興，就需要認(rèn)清曲藝創(chuàng)作與鄉(xiāng)村的整體關(guān)系和內(nèi)在邏輯。

1.把握鄉(xiāng)村生活，踐行為人民創(chuàng)作的理念

扎根基層，深入群眾，是我們?cè)谡務(wù)搫?chuàng)作時(shí)無法避免的話題。扎根基層，不僅要走下去，還要留下來。短篇的曲藝創(chuàng)作可以即時(shí)、即興發(fā)揮，也就導(dǎo)致了在創(chuàng)作時(shí)依靠固有經(jīng)驗(yàn)“吃老本”，以內(nèi)心的想象為基礎(chǔ)，通過技術(shù)手段加工成新的作品就能夠應(yīng)付演出?？墒沁@種毫無生活體驗(yàn)的作品，是難以讓觀眾接受的，也是不能長(zhǎng)久的。把握鄉(xiāng)村生活不是搭觀光車，在走馬觀花中創(chuàng)作出的作品，難免浮于表面，無法與群眾達(dá)到深層次的共鳴。“曲藝從它誕生的那天起就是為了滿足群眾消遣娛樂的目的而存在的”①，創(chuàng)作者心里一定要有觀眾，一定要有人民。

“一方水土養(yǎng)一方人”，扎根基層，深入群眾就是要體驗(yàn)鄉(xiāng)村觀眾的情志，切實(shí)了解當(dāng)?shù)赜^眾的價(jià)值觀和審美觀。曲藝創(chuàng)作要為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，從鄉(xiāng)村群眾喜聞樂見、符合當(dāng)下價(jià)值觀的內(nèi)容入手，將“人人心中有”的藝術(shù)意象，通過藝術(shù)手段轉(zhuǎn)化為充滿個(gè)人情志又符合群眾心理期待的藝術(shù)典型，創(chuàng)作出“他人筆下無，在我曲中生”的曲藝作品。

2.瞄準(zhǔn)未來藍(lán)圖，賦能鄉(xiāng)村振興

通過曲藝作品，提升鄉(xiāng)村觀眾感知力。曲藝創(chuàng)作要服務(wù)觀眾，也要引導(dǎo)和改造觀眾?！罢f書唱戲勸人方”，曲藝創(chuàng)作者有責(zé)任引導(dǎo)觀眾向更好的方向發(fā)展。而這也就要求曲藝創(chuàng)作者需要不斷提升自己的創(chuàng)作能力，提高思想覺悟。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中，曲藝創(chuàng)作的落腳點(diǎn)是豐富農(nóng)村文化生活，加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村。曲藝創(chuàng)作者要對(duì)政策進(jìn)行深入全面的了解，并通過藝術(shù)化的手段呈現(xiàn)出來。以鄉(xiāng)村群眾喜聞樂見的尋常事、身邊事為抓手，以宏大敘事為創(chuàng)作轉(zhuǎn)向，構(gòu)建曲藝在鄉(xiāng)村創(chuàng)作的雙重結(jié)構(gòu)。

另一方面要給予曲藝創(chuàng)作更多的試錯(cuò)成本。曲藝能夠迅速反映現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)被人流口常談，每當(dāng)有新的政策動(dòng)向，曲藝總是沖鋒在文藝陣線的前列。在曲藝創(chuàng)作中“快而精”的效果往往不能兼得，一些以生活時(shí)事為題材的作品，在創(chuàng)作之初可能會(huì)給觀眾帶來圖解政策、唱高調(diào)等不舒服的感覺，顯得作品膚淺無味。

曲藝作品是需要不斷打磨的，它可以作為一種政策的宣傳工具，但它的實(shí)質(zhì)仍舊是要關(guān)注審美的。喊口號(hào)、寫中心的創(chuàng)作理念需要通過符合曲藝創(chuàng)作規(guī)律的方式展現(xiàn)在觀眾面前，想要為政策造聲勢(shì)，首先就要抓人心?！白纺湃说酶呷?，別出新意又一家?！背渌?，書其所感，讓鄉(xiāng)村群眾惑有所解，心有所向。

鄉(xiāng)村題材并不局限于一隅而是多維發(fā)散的。一方面可以指稱涉及鄉(xiāng)村生活的題材；另一方面是將鄉(xiāng)村作為具體的地理位置，把源自該地域歷史縱向的，具有廣泛群眾基礎(chǔ)的，彰顯人文風(fēng)貌的人、事、物以及民間傳說等納入到創(chuàng)作中。在賦能鄉(xiāng)村振興的過程中，曲藝創(chuàng)作者要處理好文化傳承和鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)性轉(zhuǎn)化關(guān)系，不只是單純圍繞這5個(gè)方面進(jìn)行，可以更為主動(dòng)地挖掘鄉(xiāng)村的歷史人文，依托更為厚重的鄉(xiāng)土文化，擷取該地域的紅色文化、革命文化中的人或事，打造面向廣泛觀眾的曲藝作品。以小切口，抒寫中國故事。

（二）深耕鄉(xiāng)土，拓展群眾基礎(chǔ)

1.持續(xù)打造好曲藝品牌活動(dòng)。

作為曲藝發(fā)展的重鎮(zhèn)，“中國曲藝之鄉(xiāng)”“中國曲藝名城”是助力鄉(xiāng)村振興的重要抓手。相較于其他城市而言，“中國曲藝之鄉(xiāng)”“中國曲藝名城”有著更為濃厚的曲藝氛圍和較為良好的發(fā)展生態(tài)，曲藝曲種的普及率和接受度往往較高。用曲藝名片下沉到鄉(xiāng)村振興的事業(yè)當(dāng)中，更容易開展藝術(shù)教育和宣傳工作。

以馬街書會(huì)、胡集書會(huì)等為代表的民間曲藝盛會(huì)有著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，是扎根鄉(xiāng)土的典范。五湖四海的民間藝人負(fù)鼓攜琴，在鄉(xiāng)野間為來自四面八方的觀眾送上曲藝盛宴。馬街書會(huì)所選出的“書狀元”如胡潤芝、趙玉萍、楊業(yè)敬、李自欣等人，長(zhǎng)期在胡集書會(huì)獻(xiàn)藝的郭永章、石景芬等人，都因書會(huì)成名，他們并沒有拋棄鄉(xiāng)土觀眾，仍舊長(zhǎng)期服務(wù)于鄉(xiāng)村。

2.加大曲藝表演人才培育，助力鄉(xiāng)村振興

加大曲藝表演人才的培育，并不只是人員數(shù)量上的增加，而是涉及到表演能力、表演質(zhì)量以及觀眾接受度等多種綜合因素疊加的復(fù)雜問題。曲藝從業(yè)者往往一專多能，既從事曲藝創(chuàng)作，又能夠進(jìn)行曲藝表演。就這種情況而言，上文所論述的曲藝創(chuàng)作的內(nèi)容，同樣適用于曲藝表演人才培育。

對(duì)曲藝表演人才的培育也不僅限于此。曲藝藝術(shù)由來已久，曲藝學(xué)科的建設(shè)仍方興未艾。曲藝表演人才培育是學(xué)科建設(shè)的重要一環(huán)，其重心是要落在表演上的。新時(shí)代以來，中國曲協(xié)通過線上、線下等方式舉辦各類曲藝表演培訓(xùn)活動(dòng)，如全國曲藝小劇場(chǎng)創(chuàng)作表演培訓(xùn)班、民族地區(qū)曲藝工作者培訓(xùn)班、曲藝自由職業(yè)者優(yōu)秀人才網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)班、中國曲藝牡丹獎(jiǎng)得主高級(jí)研修班等，各省市的基層曲協(xié)所舉辦的各類線上、線下培訓(xùn)更是不勝枚舉。這些培訓(xùn)活動(dòng)，為曲藝隊(duì)伍建設(shè)和培育提供了眾多磨煉技藝、交流藝術(shù)和提升自我的平臺(tái)。

曲藝作為人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)樣式，服務(wù)的觀眾群體非常廣泛，市井鄉(xiāng)村都會(huì)有曲藝的愛好者，將高質(zhì)量的曲藝作品以精湛的表演帶給觀眾，以此滿足觀眾的精神文化需求，是對(duì)曲藝表演者的要求，同時(shí)也是曲藝的服務(wù)宗旨。在培育曲藝表演人才，助力鄉(xiāng)村振興的過程中，要避免一個(gè)誤區(qū)，即將曲藝所服務(wù)的群體狹義地理解為鄉(xiāng)村觀眾。一方面要解決鄉(xiāng)村觀眾的精神文化需求；另一方面，要把充滿鄉(xiāng)村格調(diào)和地域風(fēng)情的曲藝作品帶給更廣泛的觀眾，擴(kuò)大作品的傳播范圍，讓更多的觀眾在滿足自身文化需求的同時(shí)，增進(jìn)對(duì)鄉(xiāng)村的了解。以曲藝之美為鄉(xiāng)村宣傳，促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。

3.激發(fā)曲藝在鄉(xiāng)村的造血能力

如今，全國各地對(duì)農(nóng)村的精神文化訴求都極為關(guān)注，在業(yè)界也出現(xiàn)了專門服務(wù)于鄉(xiāng)村、農(nóng)民的演藝活動(dòng)，如全國新農(nóng)村文化藝術(shù)展演、黑龍江省農(nóng)民文化藝術(shù)節(jié)、銀川市農(nóng)民文藝匯演等。其中在四川達(dá)州舉辦的全國新農(nóng)村文化藝術(shù)展演從2011年至今已經(jīng)舉辦了八屆，經(jīng)過歷屆活動(dòng)的努力，該展演活動(dòng)已匯聚全國31個(gè)?。▍^(qū)、市）、四川省內(nèi)21個(gè)市（州）的眾多文化藝術(shù)精品，服務(wù)了眾多鄉(xiāng)村觀眾。

各類展演活動(dòng)如火如荼開展，讓曲藝有了較高的曝光度，但是需要注意到，當(dāng)前曲藝展演活動(dòng)下沉到鄉(xiāng)村的頻率，就如同曾經(jīng)要靠天吃飯的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，有著極大的不確定因素。中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)基數(shù)大，如果僅僅依靠專業(yè)演藝隊(duì)伍深入鄉(xiāng)村進(jìn)行公共服務(wù)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。授人以魚不如授人以漁，有著系統(tǒng)訓(xùn)練的曲藝演員在助力鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中，會(huì)帶動(dòng)鄉(xiāng)村的業(yè)余愛好者，要抓住這樣的契機(jī)，從曲藝對(duì)鄉(xiāng)村的輸血，轉(zhuǎn)變成曲藝在鄉(xiāng)村的主動(dòng)造血。許多地方的鄉(xiāng)村在政府的扶持和幫助下，也在積極組建自己的農(nóng)民藝術(shù)團(tuán)，在一些農(nóng)民藝術(shù)團(tuán)中也能看到曲藝的身影。隨著鄉(xiāng)村振興的不斷深入，希望能夠在更多的鄉(xiāng)村中逐步培育起來鄉(xiāng)村的曲藝演藝隊(duì)伍。

鄉(xiāng)村群眾作為鄉(xiāng)村生活的長(zhǎng)期親歷者、鄉(xiāng)村建設(shè)的主體，由鄉(xiāng)村群眾組建的文藝團(tuán)隊(duì)，他們比任何人都懂得自己的心理訴求，曲藝為他們提供一種手段，更為直接地向外界傳達(dá)自己的心聲與體悟。鄉(xiāng)村群眾編演身邊事，服務(wù)身邊人，也為外界打開了一扇了解當(dāng)?shù)厝宋牡奶厣翱?。?dāng)然，鄉(xiāng)村曲藝團(tuán)體或藝術(shù)團(tuán)體，難免會(huì)存在低水平重復(fù)和自生自滅的發(fā)展隱患。針對(duì)這些問題，一是要加大人員配給，一方面幫助他們提升藝術(shù)水平，打磨作品質(zhì)量；另一方面提供鄉(xiāng)村少兒曲藝培訓(xùn)的平臺(tái)，為鄉(xiāng)村曲藝建設(shè)注入新的活力，讓曲藝的火種在鄉(xiāng)村生生不息。二是要加大政策支持，制定適合這類群體更好發(fā)展的指導(dǎo)政策，發(fā)動(dòng)各方力量積極參與到藝術(shù)團(tuán)體的建設(shè)中，切實(shí)助力鄉(xiāng)村振興。

三、結(jié)語

二十大報(bào)告中指出，“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村”。在當(dāng)下時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)是曲藝重要的傳播媒介之一。2024年3月22日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布第53次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，《報(bào)告》顯示，截至2023年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.92億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)77.5%。從數(shù)據(jù)上我們能直觀感受到中國互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，但當(dāng)我們回顧第十一次人口普查中的人口基數(shù)，更能確切注意到我們14億人口的大國，仍舊有3億多群眾沒有接觸到互聯(lián)網(wǎng)。這類人群盡管不可能全部來自鄉(xiāng)村，但是我們不難想象鄉(xiāng)村人口在這個(gè)群體里是占有重要位置的。

誠然，在互聯(lián)網(wǎng)之外，這3億多群眾中的一部分可以通過電視、廣播等手段獲取精神文化需求。而對(duì)于那些電視、廣播等手段仍舊無法輻射到的人群而言，線下手段是他們獲取精神文化需求的重要方式，甚至對(duì)其中的部分群眾而言可能是唯一的方式。作為新時(shí)代的曲藝工作者，讓這一類群體享受到該有的精神文化需求是應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。

在鄉(xiāng)村振興的時(shí)代浪潮中，鄉(xiāng)村的廣闊天地大有作為。鄉(xiāng)村好比一幅亟待揮毫的時(shí)代畫卷，曲藝便是一支抒寫好這幅時(shí)代畫卷的精神畫筆。曲藝不僅是宣傳鄉(xiāng)村振興的手段，更切實(shí)地參與鄉(xiāng)村振興的各個(gè)環(huán)節(jié)。它是鄉(xiāng)村人文歷史的挖掘者、當(dāng)下鄉(xiāng)村生活的經(jīng)歷者、未來鄉(xiāng)村圖景的描繪者。

曲藝與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略相互觀照，曲藝可以主動(dòng)服務(wù)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，但并不是其附庸，要保持藝術(shù)創(chuàng)作的主體性，通過曲藝作品展現(xiàn)符合新時(shí)代的鄉(xiāng)村禮俗秩序。能夠服務(wù)鄉(xiāng)村振興的藝術(shù)手段多種多樣，如何讓鄉(xiāng)村群眾與曲藝雙向奔赴，曲藝迫切需要通過優(yōu)質(zhì)作品搶占先機(jī)，主動(dòng)下沉，以自身“輕騎短刃”的優(yōu)勢(shì)，提升在眾多文藝樣式中的核心競(jìng)爭(zhēng)力，扎住根守好鄉(xiāng)村土壤，為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村貢獻(xiàn)曲藝力量。

注釋：

①薛寶琨：《論曲藝的本質(zhì)和特征》，中國曲藝家研究部編，《中國曲藝特征論》，1989年，中國曲藝出版社。

（作者：中國藝術(shù)研究院曲藝研究所副研究員）

（責(zé)任編輯/鄧科）