泰州市 2024 屆高三期初調(diào)研測試

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

近年來，隨著科技不斷進步，電腦、手機等文字錄入設(shè)備廣泛運用，漢字的書寫演變成為簡單程序和口令。有人產(chǎn)生疑問：有了輸入法，我們還有必要花氣力去書寫這些方方正正的漢字嗎？

這段文字引出的話題意味深長，請結(jié)合以上材料寫一篇不少于800字的文章，體現(xiàn)你的感受和思考。

寫作指導(dǎo)

材料主要圍繞科技進步對漢字書寫方式產(chǎn)生的深刻變革展開。隨著電腦、手機等設(shè)備的普及，漢字的書寫逐漸被簡單的程序和口令所替代，引發(fā)了人們對于漢字書寫必要性的深入探討。這個話題不僅觸及科技進步對傳統(tǒng)文化的沖擊，更涉及我們對漢字書寫的理解和態(tài)度，體現(xiàn)了對文化傳承與創(chuàng)新的深入思考。

在分析材料時，我們可以從以下幾個方面入手：

1.珍視漢字書寫的傳統(tǒng)文化價值。

漢字作為中華文化的核心元素，其獨特的構(gòu)造、筆畫與神韻，均承載著深厚的文化內(nèi)涵。通過深入剖析漢字，我們可以窺見書寫漢字在修身養(yǎng)性、陶冶情操方面發(fā)揮著不可或缺的作用。在科技飛速發(fā)展的今天，書寫漢字仍然具有不可替代的價值。

2.反思科技進步對文化傳承的影響。

在享受科技帶來便利的同時，重視對傳統(tǒng)文化的保護與傳承。

3.平衡科技進步與書寫漢字的關(guān)系。

科技進步對漢字書寫方式的影響日益顯著，與書寫漢字之間的平衡至關(guān)重要。在追求效率的同時，我們必須保持對漢字書寫的熱愛與尊重。

例文

人之書寫

江蘇省泰興中學(xué)" "陳家潤

昔張旭癡書劍，嘗屢觀孫二娘舞劍。于劍客風(fēng)骨中，參透書寫之真意，納人之風(fēng)骨形融入筆法，震意狂書，終成一代草圣。

漢字之書寫，根于人之形致也，而立足于與自然萬物之交流。念倉頡之造字伊始，觀日月、踏山河，感萬物其形致而凝結(jié)為字。一筆一畫中，流動的是草木的生機，是生活的韻味，是人之氣象。在文字的橫豎交織中，人們將意義注入自己的書寫之中，使之成為傳遞信息與表達(dá)思想的工具。

書寫，不僅僅是一種符號表達(dá)，在泱泱文明的演進中，已然成為一種獨特的審美行為。這種審美，需要人的全身心投入，而非僅僅依賴現(xiàn)代的輸入法工具來完成?，F(xiàn)代科技下的文字交流，萬千漢字皆一貌，失去了原有的個性和韻味。歷史長河中，漢字往往承載著書寫者的風(fēng)骨。方正剛毅，此乃顏真卿的氣節(jié)；筋骨神致，這是趙佶的藝境；悠遠(yuǎn)豁達(dá)，實為蘇子的胸襟。試問，若舍棄人為本位的書寫，完全依賴符號化的輸入法，那么個體的獨特性和審美價值又將從何體現(xiàn)呢？這無疑是對漢字深厚的審美價值的極大忽視。

事實上，書寫，實乃一種精神境界與內(nèi)心修煉之體現(xiàn)。永和九年，會稽山陰，王右軍與眾友共游，體悟出“齊彭殤為妄作”之真諦。酒后揮毫，字里行間盡顯其精神風(fēng)貌。觀其字，賞其文，可見其思想之精髓與書法之多姿相互融合，共同成就了《蘭亭集序》的完美呈現(xiàn)與其深遠(yuǎn)的文化影響。此種心靈的書寫，超越了簡單的功用層面，成為其心境最玲瓏的表達(dá)。若昔時王右軍僅在鍵盤上敲下此文，恐怕其藝術(shù)價值將大打折扣，其澎湃的思維大抵也會在冰冷的屏幕前受到束縛。

當(dāng)前虛擬世界盛行之際，人們沉浸于網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的便捷之中。確實，以輸入法為載體，以宋體方正字為媒介的信息交流，為生活帶來極大的便利。然而，如果我們沉湎于這種便利，以至于忽略了漢字的書寫，那豈不是一種向虛擬世界低頭的奴性表現(xiàn)？

人之書寫，在高度原子化的當(dāng)今，更是一種與現(xiàn)實土壤的交互！隨著以便捷為名的虛擬技術(shù)蠶食我們的主體性，當(dāng)功用主義思想盛行，我們必須采取切實措施來避免滑向異化的邊緣。立足現(xiàn)實，親身感受，用心書寫，便是我們堅守“現(xiàn)實”這一方不可讓渡的陣地的根本方法。

納心、彰性、致美，人之書寫下，愿你我，用一筆一畫，共同書寫出大寫的“人”。

下樓去

江蘇省泰興中學(xué)" "高錦慧

李白月下?lián)]毫潑墨，沉醉于筆端流淌出的詩意；鄭板橋竹林中肆意馳筆，呈現(xiàn)胸中之竹的浩蕩。千百年來，古人于紙上或楷或草的詩意落筆，經(jīng)過幾番輾轉(zhuǎn)周折，修訂編輯，最終演變成如今我們手中方塊字的模樣。然而，當(dāng)我們手捧這些詩文時，整齊劃一的字體背后卻隱藏了曾經(jīng)筆走龍蛇的生動姿態(tài)，使我們難以走進書寫者的內(nèi)心世界。

輸入法的廣泛應(yīng)用以及“無紙化”書寫理念的流行，讓我們的書寫習(xí)慣逐漸發(fā)生改變。那些原本觸手可及的方塊字變得愈發(fā)遙遠(yuǎn)，仿佛被束之高閣，成為遙不可及的繡闥雕甍。然而，對于那些渴望與文化、文字保持親密關(guān)系的人來說，這種改變無疑是一種挑戰(zhàn)。他們需要重新思考如何與文字建立聯(lián)系，如何在新的書寫環(huán)境中保持對文化的熱愛和尊重。

但正如范成大所言，“可惜高樓不近木蘭舟”，現(xiàn)代科技構(gòu)建的數(shù)字大樓，讓我們距離傳統(tǒng)文化的大地越來越遠(yuǎn)。那么，何不下樓去？

文字，作為歷史文化的重要載體，經(jīng)歷了歲月的滄桑與變遷，流傳至今。由古老的象形文字、甲骨文而起，秦朝統(tǒng)一文字后，字體紛繁各異，仍在今人的審美范圍之內(nèi)。端莊的楷體、雋秀的行楷、飄逸的草書、敦厚的隸書，這些字體在書法家的筆下，同一個字也能展現(xiàn)出不同的姿態(tài)，展現(xiàn)出無盡的靈巧與魅力。文字不僅是語言的符號，更是文化的瑰寶，是人類智慧的結(jié)晶。

誠然，如今的輸入法極大地便利了文字交流，還支持不同字體的選擇，使文字呈現(xiàn)更加賞心悅目，然而，這種便利卻剝奪了我們體驗書寫過程中字形一筆一畫展開的機會。在書寫中，字符所承載的意義遠(yuǎn)超過其作為工具的基本功能。書寫者需要掌握包括筆順、筆畫、字體結(jié)構(gòu)、謀篇布局方式，甚至藏鋒、出鋒等書寫技巧。書寫的過程，不僅僅是筆與墨于紙張上的接觸與流轉(zhuǎn)，更是一種審美體驗的展現(xiàn)。

“拉鏈代替了紐扣，使人們在清早更衣時少了一段靜謐的時刻，也是思考的時刻?！睂斎敕ǖ倪^度依賴，正悄然改變著青年人的文字素養(yǎng)，使他們面臨“半文盲”的風(fēng)險。一項街頭調(diào)查顯示，許多人在嘗試書寫時出現(xiàn)“提筆忘字”的現(xiàn)象，只有借助輸入法后才能回憶起正確寫法。這一現(xiàn)象揭示了輸入法在無形中侵蝕著人們自幼學(xué)習(xí)的文字基礎(chǔ)，將原本完整的漢字拆散，只留下一個個注音符號。這不禁讓我們思考，那些曾經(jīng)讓我們自豪的優(yōu)美漢字，是否正在逐漸從我們的記憶中消失？

當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥，崇樓華堂也淪為草澤，那些經(jīng)過歲月洗禮的文字，依舊流轉(zhuǎn)不息。它們以其獨特的方塊形態(tài)和樸素的書寫方式，鐫刻著山河的壯麗，雕刻著人心的深邃，展現(xiàn)著一種永不漫漶的力量。

所以，讓我們下樓去，在科技狂舞的同時，下到與文化肩并肩的地方。閑時拾筆，重溫那筆畫縱橫間蘊藏的時光力量，打破科技帶來的“心中有字卻提筆忘詞”的魔咒。讓我們用心修補那座在心靈深處搖搖欲墜的文字大廈，讓漢字的魅力與智慧重新在我們心中熠熠生輝。

當(dāng)你我寫下這些方塊字時，文字，即便一個個如印刷體，也離我們不再遙遠(yuǎn)。

賭書消得潑茶香

江蘇省泰興中學(xué)" "沙周宇

科技的進步讓輸入法成為我們生活中的得力助手，提供了諸多便利。然而，我們必須深入思考，那些規(guī)整的方塊字，是否僅僅承載著表面的文字意義？

我認(rèn)為并非如此。盡管輸入法在一定程度上可以協(xié)助我們傳達(dá)出熱烈的情感，但它終究無法逾越那冰冷的屏幕，真實地傳遞出人與人之間的那份溫暖而真摯。相較之下，文字的書寫則展現(xiàn)出別具一格的魅力。其獨特之處在于，能夠細(xì)膩地折射出書寫者的心境，展現(xiàn)出書寫者雙手所蘊含的深厚功力?！额伹诙Y碑》的字體顯得氣勢磅礴，展現(xiàn)出一種大氣之美；《九成宮醴泉銘》則以其莊重肅穆的風(fēng)格，彰顯著一種威嚴(yán)與尊貴；而《靈飛經(jīng)》則以其細(xì)膩精致的筆觸，流露出一種秀美的氣息。這些不同的字體風(fēng)格，不僅體現(xiàn)了作者在不同創(chuàng)作時期的心境變化，更在一定程度上展現(xiàn)了作者的個性特點和藝術(shù)修養(yǎng)。毛澤東主席在建國前的書法作品多展現(xiàn)出雄渾豪放、磅礴大氣的風(fēng)格，這得益于他在戰(zhàn)火洗禮中所磨礪出的堅毅性格，這種性格特征也在其書法作品中得到了充分體現(xiàn)。而到了晚年，他的書法風(fēng)格逐漸轉(zhuǎn)向狂草，體現(xiàn)出歷經(jīng)人生滄桑后的超脫與灑脫。若是那時有輸入法，如今的我們或許只能看見屏幕上規(guī)整劃一的漢字，而無法目睹其獨特的手跡，那樣一來，我們又怎能領(lǐng)略“人間正道是滄?！钡暮狼槟兀?/p>

這就是漢字的神奇之處。非經(jīng)手寫，難以領(lǐng)略其神韻。手寫漢字，融合了書寫者的個性與漢字本身的獨特氣質(zhì)，這種人文氣息是任何機械輸入法所無法復(fù)制的。此外，書寫漢字還能引導(dǎo)我們放慢生活節(jié)奏，感受生活的韻律。在如今快節(jié)奏的社會中，人們常常忙于各種事務(wù)，手機、電腦不離手。然而，唯有在書寫的過程中，我們才能真正沉下心來，享受其中的寧靜與美好。

李易安曾留下“賭書消得潑茶香”的傳世之句，生動描繪了古人習(xí)字、讀書時的舒適與愜意。然而，如今這種生活方式卻變得極為罕見，令人不禁感慨“當(dāng)時只道是尋?！?。古人視寫字為一種愉悅身心的活動，亦是一種陶冶性情的方式。然而，在現(xiàn)代人的眼中，寫字竟被視為“無需費力的瑣事”，實在令人哭笑不得。

書法，作為中國獨特的文化現(xiàn)象，其價值遠(yuǎn)不止于單純的書法作品創(chuàng)作。它深植于悠久的文化土壤之中，蘊含著深厚的文化內(nèi)涵。漢字，以其豐富多變的字形和博大精深的意蘊，構(gòu)筑了舉世無雙的文字體系，這一獨特性在其他文字體系中難覓蹤跡。我們應(yīng)當(dāng)對古人遺留下來的這一寶貴文化遺產(chǎn)心懷敬意，并善于運用書寫這一技能。每一次提筆書寫，我們不僅在描繪形態(tài)各異的漢字，更在傳遞一種生活方式，展現(xiàn)一種人格魅力，以及延續(xù)與傳承一種源遠(yuǎn)流長的民族文化。

提起你手中的筆吧。去寫兩句詩，去寫一封信，任它飄向何方……

（編輯：王冠婷）

標(biāo)題簡明，突出“人”與“書寫”的關(guān)系。

以張旭觀孫二娘舞劍參透書寫之意，引出書寫與人的關(guān)系，恰當(dāng)而新穎。

從漢字的起源中分析出漢字與人的關(guān)系：“人們將意義注入自己的書寫之中，使之成為傳遞信息與表達(dá)思想的工具”，這是本文的中心論點。

以王羲之書寫《蘭亭集序》的事例，論述“書寫，實乃一種精神境界與內(nèi)心修煉之體現(xiàn)”，這一段與前一段論述漢字書寫有獨特審美性形成遞進關(guān)系，揭示書寫漢字的本質(zhì)，作者對手寫漢字的認(rèn)識無疑是深刻的。

本段聯(lián)系現(xiàn)實，指出人的書寫是我們保持人的主體性、避免異化的重要方法，思想深邃。

題目化用范成大“可惜高樓不近木蘭舟”，以形象的語言告誡人們要從科技構(gòu)建的“數(shù)字大樓”走向傳統(tǒng)文化的大地，標(biāo)題簡明而形象。

開篇以李白、鄭板橋的潑墨書寫的事例為由頭，點出漢字書寫與人的精神世界的關(guān)系，而整齊劃一的方塊字體卻隱藏了書寫與人的關(guān)系。

此段為過渡段。引用范成大的詞句，突出離開數(shù)字技術(shù)構(gòu)建的大樓，走向傳統(tǒng)的漢字文化大地。

辯證分析，將輸入法與書寫過程進行比較，突出了書寫漢字還有書寫技巧、審美體驗等輸入法所不具備的作用。

以“拉鏈代替了紐扣”的事例為喻，以及街頭調(diào)查的情況為例，論述輸入法所帶來的危害，即改變了青年人的文化素養(yǎng)。

該段從“怎么樣”的角度強調(diào)書寫漢字才能打破科技帶來的魔咒。

以《顏勤禮碑》和毛澤東的書法等多則事例論證，并與輸入法進行對比論證，突出手寫漢字“別具一格的魅力”，如能夠“折射出書寫者的心境”“展現(xiàn)出書寫者雙手所蘊含的深厚功力”“展現(xiàn)了作者的個性特點和藝術(shù)修養(yǎng)”等，論述富有氣勢，分析深入透徹。

該段承上啟下，一方面承上文，總結(jié)手寫漢字獨特的神韻，“融合了書寫者的個性與漢字本身的獨特氣質(zhì)”；另一方面，手寫漢字“引導(dǎo)我們放慢生活節(jié)奏，感受生活的韻律”。

以李清照的詞句，突出手寫漢字是“愉悅身心的活動”“陶冶性情的方式”，是對上一段的論證。

概括漢字的文化價值，強調(diào)提筆書寫是一種生活方式，更是文化傳承。

以簡明的語言，號召人們書寫漢字。