（上接第10期）

——著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。從歷史的角度看，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對(duì)中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對(duì)形成和維護(hù)中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對(duì)形成和鞏固中國(guó)多民族和合一體的大家庭，對(duì)形成和豐富中華民族精神，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來侵略，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國(guó)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。

——著力推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

——著力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒。增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象。既積極主動(dòng)闡釋好中國(guó)道路、中國(guó)特色，又有效維護(hù)我國(guó)政治安全和文化安全。加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語權(quán)。深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好走向世界。

（五）實(shí)現(xiàn)總?cè)蝿?wù)的基本路徑

緊緊圍繞建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的總?cè)蝿?wù)，習(xí)近平總書記在重要指示里指明了基本路徑，這就是：充分激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，不斷鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件。

這實(shí)際上提出了凝聚和提升三種力量、發(fā)揮好文化文明的三種作用。三種力量分別是：（一）全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。文化和文明，歸根到底是人民創(chuàng)造的。能否激發(fā)起全民族的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和現(xiàn)代文明建設(shè)的關(guān)鍵。（二）全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的力量?！叭诵凝R，泰山移”。能否凝聚起這種力量，關(guān)鍵看有沒有共同的思想基礎(chǔ)。這個(gè)共同思想基礎(chǔ)，只能是中國(guó)特色社會(huì)主義共同信念、愛國(guó)主義光榮傳統(tǒng)、中華民族共同體意識(shí)。（三）國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。這兩者都是國(guó)家綜合實(shí)力的重要組成部分。要提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，努力展示中華文化獨(dú)特魅力，注重塑造國(guó)家形象，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語權(quán)。文化文明的三種作用是：堅(jiān)強(qiáng)思想保證；強(qiáng)大精神力量；有利文化條件。這三種作用相互聯(lián)系、相得益彰，共同為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興服務(wù)。

（六）指導(dǎo)作用和當(dāng)代價(jià)值

習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達(dá)用、體用貫通，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，并在我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)中展現(xiàn)出了強(qiáng)大偉力，為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。特別需要指出的是，習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷展開的、開放式的思想體系。它在中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中應(yīng)運(yùn)而生，必將隨著中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的深入而不斷豐富發(fā)展。

新時(shí)代建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的科學(xué)指南

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，既是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容和理論創(chuàng)新增長(zhǎng)點(diǎn)，也是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐創(chuàng)新著力點(diǎn)。造就什么樣的中華文明的問題，在五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期就提出來了。但那時(shí)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還嚴(yán)重禁錮在腐朽的封建主義外殼之中，況且人們?cè)诜磳?duì)封建禮教的同時(shí)，存在著對(duì)中華傳統(tǒng)文化一概否定的偏差，因而不可能為這個(gè)問題找到正確出路。

對(duì)于這個(gè)問題，只有到了延安時(shí)期，在以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)下，才得以較好解決。毛澤東1940年1月發(fā)表的《新民主主義論》，繼續(xù)重申了五四新文化運(yùn)動(dòng)提出的這一課題，指出：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家。在這個(gè)新社會(huì)和新國(guó)家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化?！边€說：“我們要建立中華民族的新文化，但是這種新文化究竟是一種什么樣子的文化呢？”為了回答這個(gè)問題，毛澤東回溯了中國(guó)近代以來特別是五四新文化運(yùn)動(dòng)以來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化變遷，總結(jié)了從五四運(yùn)動(dòng)以來“文化革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線”發(fā)展的四個(gè)時(shí)期的成就和經(jīng)驗(yàn)，響亮地提出：“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化?！边@一回答，使得五四新文化運(yùn)動(dòng)以來既已提出、卻長(zhǎng)期不得其解的課題——中華文化向何處去、什么是中華民族的新文化，終于有了科學(xué)的答案。

黨的十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中華民族新文化的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步明確。1986年9月黨的十二屆六中全會(huì)首次作出《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》。1997年9月黨的十五大首次明確，中國(guó)特色社會(huì)主義文化綱領(lǐng)是“以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”。2007年10月黨的十七大提出“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”的戰(zhàn)略任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”。2011年10月黨的十七屆六中全會(huì)通過《關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，提出堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略任務(wù)。

黨的十八大后，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)入新階段，對(duì)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的認(rèn)識(shí)也在逐步深化。黨的十九大報(bào)告明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！薄鞍l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌?！边@兩段重要論述，闡明了中華民族現(xiàn)代文明是怎樣發(fā)展而來的，在新時(shí)代如何建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本問題。新時(shí)代逐步形成完整思路。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，需要解決如何認(rèn)識(shí)中華文明的問題。習(xí)近平總書記在2023年6月2日文化傳承和發(fā)展座談會(huì)上的講話中，系統(tǒng)概括了中華文明的五個(gè)特征，指出：中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路；中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格；中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)核心利益的核心，決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系；中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷；中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，決定了中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國(guó)不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，決定了中國(guó)堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，需要解決好路徑問題?！皟蓚€(gè)結(jié)合”就是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的必由之路。習(xí)近平總書記指出：“結(jié)合”的前提是彼此契合；“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就；“結(jié)合”筑牢了道路根基，開辟了創(chuàng)新空間，鞏固了文化主體性。尤其是“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，需要解決好魂脈和根脈的關(guān)系問題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。

如何處理好魂脈同根脈的關(guān)系？習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面。一方面，從堅(jiān)持魂脈來說，我們必須堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)立黨立國(guó)、興黨興國(guó)之本不動(dòng)搖，堅(jiān)持植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義不停步；另一方面從堅(jiān)持根脈來說，我們要堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華5000多年文明寶庫(kù)進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義。

這實(shí)際上是一個(gè)雙向互動(dòng)的關(guān)系，最終結(jié)果是要在更高層次上，“有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)，不斷攀登新的思想高峰”“在‘人類知識(shí)的總和’中汲取優(yōu)秀思想文化資源來創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論，形成兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)的理論大格局大氣象”。（全文完）

（作者系中國(guó)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）