湖湘文化蘊(yùn)含兼容并蓄、吐故納新、變革圖強(qiáng)、經(jīng)世致用等精神品格，是一種具有開放、開明、開創(chuàng)精神特質(zhì)的文化。站在新的歷史起點(diǎn)，我們要按照習(xí)近平總書記考察湖南時(shí)提出的“使湖湘文化在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)新發(fā)展、呈現(xiàn)新氣象”的明確要求，深刻把握其精神實(shí)質(zhì)，弘揚(yáng)其精神特質(zhì)，推動(dòng)湖湘文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使湖湘文化在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中展現(xiàn)新作為。

從注重交流交往中把握湖湘文化的開放氣質(zhì)

在世人眼里，“吃得苦、霸得蠻、耐得煩”是湖南人的個(gè)性特征，“會(huì)讀書、能打仗、善理政”是湖南人的“標(biāo)準(zhǔn)形象”。其實(shí)，湖南人還懂經(jīng)濟(jì)、善經(jīng)商，在對(duì)外交流交往中養(yǎng)成了開放氣質(zhì)。

從物的交易層面、對(duì)外貿(mào)易的維度看，悠久濃厚的商貿(mào)氣息滋養(yǎng)了湖湘文化的開放氣質(zhì)。歷史上，湘、資、沅、澧及洞庭湖水運(yùn)十分發(fā)達(dá)，湘桂走廊、湘粵古道、海上絲綢之路等連通世界，瓷器、茶葉、桐油等遠(yuǎn)銷世界各地。炭河里的錢幣、長沙窯的陶瓷、安化“茶馬古道”、洪江古商城、常德河街……足以說明湖南人注重對(duì)外交流交往，走出了湖南、走出了國門、走向了世界。

從人的交流層面、外出留學(xué)的維度看，強(qiáng)烈濃郁的求學(xué)氣氛涵養(yǎng)了湖湘文化的開放氣質(zhì)。首倡興辦“洋務(wù)”的湖南人曾國藩選取聰穎幼童赴美留學(xué)，為國家培養(yǎng)了大批棟梁之材。左宗棠創(chuàng)辦船政學(xué)堂后，也派出留學(xué)生前往英、法、美等國深造，培養(yǎng)了一批科技骨干。新民主主義革命時(shí)期，大批湖湘學(xué)子留學(xué)海外，為湖湘文化吸納新鮮血液注入強(qiáng)勁動(dòng)力，其中著名的有蔡和森、蔡暢、李立三、向警予、李維漢、李富春、何長工等人。1921年春，俄羅斯研究會(huì)介紹劉少奇、羅亦農(nóng)、任弼時(shí)、蕭勁光、彭述之等26人成為第一批中共留俄學(xué)生，在莫斯科東方大學(xué)學(xué)習(xí)。留法勤工儉學(xué)和留俄學(xué)生接受了馬克思主義，回國后積極宣傳和倡導(dǎo)馬克思主義，為中國打開了學(xué)習(xí)馬克思主義的大門。

從注重融合融和中把握湖湘文化的開明氣度

在歷史的長河中，湖湘大地演繹了文化“交流交往交融”的歷史畫卷，多民族的交融、多元地域文化的碰撞、學(xué)術(shù)思想的包容，體現(xiàn)出湖湘文化兼容并蓄的開明氣度。

從民族文化融合看，多民族的交流交融體現(xiàn)了湖湘文化的開明氣度。湖湘文化是在湖南原住民文化的基礎(chǔ)上，不斷吸納以中原文化為主的外來文化而融合的多民族文化形態(tài)。新石器時(shí)代的中晚期以后，湖南有過多次外地部族或民眾的大規(guī)模遷入，各民族在沖突中不斷融合。自漢末開始的幾百年間，湖南江湖平原地區(qū)則逐漸成為以北方移民為主的聚居地。到宋代，戰(zhàn)亂使中原百姓被迫離開家園，又出現(xiàn)一次北方人口大量南流的現(xiàn)象。明朝實(shí)行招誘流亡和移民墾殖政策，相鄰省份的人絡(luò)繹向湖南移民。清朝順治、康熙到乾隆年間，多次頒布“招民開墾”諭旨，大量江西移民再次進(jìn)入湖南。湖湘大地，漢族與土家族、苗族、瑤族、侗族、白族、回族等少數(shù)民族同胞和諧相處，不同民族文化的碰撞、交融極大地豐富和發(fā)展了湖湘文化的開明特質(zhì)。

從地域文化融合看，不同地域文化在湖湘大地的融合豐富了湖湘文化開明氣度。湖南具有北通中原、南達(dá)嶺南的優(yōu)越區(qū)位。幾千年來，湖南文化擷南北文化之長，既擁有中原文化的頑強(qiáng)堅(jiān)毅和現(xiàn)實(shí)價(jià)值取向，又有南方文化的靈性飄逸與浪漫激情。不同地域文化不斷交流與融合，使湖湘文化既保留了特色，又不斷吸收外來文化的精華。

從學(xué)術(shù)學(xué)派的融合看，兼容并蓄的學(xué)術(shù)流派呈現(xiàn)了湖湘文化的開明氣度。在湖湘文化發(fā)展的歷程中，既有湖南人，又有寓湘人物塑造了湖湘文化的多元性。屈原、賈誼、柳宗元、劉禹錫、王昌齡、辛棄疾、胡安國、胡宏、張栻等寓湘人物既受湖南地域文化的影響，又帶來了不同的文化氣息。周敦頤、王船山、陶澍、魏源、曾國藩、郭嵩燾、譚嗣同等人以湖南的本土文化為根基，吸收了其他區(qū)域文化和思想，豐富了湖湘文化的內(nèi)涵。近代以來，湖南學(xué)界理學(xué)與漢學(xué)、今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)、儒家學(xué)說與諸子百家相互兼收并蓄。新中國成立后，毛澤東明確提出“雙百”方針，打破了學(xué)術(shù)思想文化領(lǐng)域沉悶的空氣，煥發(fā)出勃勃生機(jī)與活力。

從注重創(chuàng)造創(chuàng)新中把握湖湘文化的開創(chuàng)氣概

近代以來，湖湘人士的開放性突出地體現(xiàn)在敢于學(xué)習(xí)一切先進(jìn)事物，善于學(xué)習(xí)利用一切先進(jìn)科學(xué)技術(shù)并加以創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)造創(chuàng)新成為湖湘文化的鮮明底色。

從思想創(chuàng)新維度看，“變革圖強(qiáng)”凸顯了湖湘文化的開創(chuàng)氣概。近代以來，湖湘人士在社會(huì)思想即道統(tǒng)層面不斷拓寬視野，吐故納新、睜眼看世界，引領(lǐng)了近代中國思想解放的潮流?！逗鴪D志》的作者魏源，開近代中國學(xué)習(xí)西方之先河，第一位駐外公使郭嵩燾著有《使西紀(jì)程》，詳細(xì)介紹西方資本主義國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的情況。辛亥革命時(shí)期以黃興、蔡鍔、宋教仁、陳天華等為代表的湖南留學(xué)生以建立資產(chǎn)階級(jí)民主國家為己任，使民主共和的觀念深入人心。新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為代表的湘籍革命家，在各種思想潮流的淘洗中選擇了馬克思主義，拓展了湖湘文化開放性的廣度和深度。

從技術(shù)創(chuàng)新維度看，“洋為中用”體現(xiàn)了湖湘文化的開創(chuàng)氣概。近代以來，湖南人發(fā)揚(yáng)經(jīng)世致用的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，尋求自強(qiáng)自立的國家近代化良方。曾國藩從辦洋務(wù)的經(jīng)驗(yàn)中逐步認(rèn)識(shí)到掌握西方科技的重要性。戊戌維新時(shí)期以譚嗣同、唐才常等人為代表的維新派，辛亥革命時(shí)期以黃興、禹之謨等人為代表的革命派，都積極主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。新中國成立以后，更是堅(jiān)持學(xué)習(xí)一切先進(jìn)事物。毛澤東在1956年4月中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上發(fā)表的《論十大關(guān)系》講話中提出：“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用?！边@一方針，為新中國學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)指明了方向。

從實(shí)踐創(chuàng)新維度看，經(jīng)世致用的精神品格彰顯了湖湘文化的開創(chuàng)氣概。湖南人不僅善于學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，更注重學(xué)以致用。曾國藩、左宗棠等人“仿西洋之法”，開辦近代化軍工企業(yè)。留洋歸來的熊希齡改革創(chuàng)新醴陵瓷業(yè)，使優(yōu)質(zhì)的醴陵瓷走向世界，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。礦業(yè)大王梁煥奎引用國外先進(jìn)技術(shù)，在長沙創(chuàng)辦華昌煉礦公司，1915年出口生銻、純銻15095噸，占全國出口量的78%……一批又一批湖南人身體力行詮釋出湖湘文化的開創(chuàng)性，成為中華文明煥發(fā)生機(jī)與活力的重要因子。

（作者系湖南省社會(huì)科學(xué)院（省人民政府發(fā)展研究中心）黨組成員、副院長（副主任）、湖南省當(dāng)代中國馬克思主義研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)委員）