王朔閉關(guān)十五年，完成了一部長(zhǎng)篇巨著——《起初》系列四卷本。如果說《起初·紀(jì)年》來自信實(shí)歷史，《起初·竹書》來自帝王傳說，《起初·絕地天通》來自上古神話，那么《起初·魚甜》就是信實(shí)歷史的多重演繹。

從女媧伏羲的上古時(shí)代，到正值全盛的西漢時(shí)期；從極東之地的扶桑島國(guó)，到大西洋邊的西班牙；從傳說中半神半人的三皇五帝，到名不見經(jīng)傳的普通一兵，《起初》系列縱貫千年、橫絕歐亞，以現(xiàn)代文學(xué)罕有的勇氣挑戰(zhàn)前所未有的主題。其目的，大概就是要以真誠(chéng)去書寫世界，去書寫“人”。不是某一個(gè)具體的人，也不是僅僅作為群體而存在的“人類”，而是每一個(gè)生于天地之間的“人”。

人即為歷史 歷史即為故事

很多人記憶中的王朔來自上世紀(jì)八九十年代。那是一個(gè)變革的年代，似乎一夜之間，世界從灰色變成了彩色。王朔的作品正是那個(gè)時(shí)代的偉大聲音，《動(dòng)物兇猛》《頑主》《過把癮就死》《一半是火焰一般是海水》……每一個(gè)故事都在描摹著激變中的眾生相，也讓讀者們見到了嶄新的文學(xué)樣式和思維方式。用個(gè)不怎么恰當(dāng)?shù)谋扔?，我們就像是正在長(zhǎng)身體的學(xué)生，吃了一學(xué)期食堂經(jīng)濟(jì)餐之后突然被帶去了一家相當(dāng)不錯(cuò)的酒店，發(fā)現(xiàn)原來菜除了白煮之外，還可以煎炒烹炸；除了咸味和沒味之外，還有酸甜苦辣鮮。

經(jīng)歷了歲月的磨礪蹂躪之后誕生的《起初》系列，看似戲謔恣意的文筆中少了一份青澀與狂野，多了一份難以言喻的五味雜陳，并展現(xiàn)出的是生命更加豐富多元的層級(jí)感。

在《起初》錯(cuò)綜復(fù)雜如水網(wǎng)縱橫的故事之河中，我們能看到穆王西游的壯闊，炎黃共建雪下之城的奇絕，榮夷公四處鉆營(yíng)的家長(zhǎng)里短，阿嬌被廢長(zhǎng)門宮的凄慘。而這種種故事的背后是宏大的歷史，更是人。

在《魚甜》的文字中，那些看似遠(yuǎn)離家國(guó)大事、過著情景喜劇般日子的少年們，其實(shí)都在以各自的命運(yùn)為蒼涼的人世提供著不動(dòng)聲色的注腳。將《魚甜》和《紀(jì)年》這互為表里的兩卷聯(lián)系在一起，就更能發(fā)現(xiàn)這種痛徹心扉：美艷颯爽的阿嬌，迷失在夢(mèng)中，被廢冷宮；不靠譜的代名詞王朔，和張騫互換身份遠(yuǎn)走西域，變成了滿身風(fēng)塵的大叔，最終死于國(guó)事；喜歡喝酒交朋友的社會(huì)青年王恢，沒能一展宏圖，卷入田蚡和竇嬰的政治陰謀，下獄身死；文藝青年司馬相如，才盡，身材樣貌都走形，死于糖尿病；“嫩芽嫩芯地叫爸爸”的可愛貝比李陵，血戰(zhàn)之余被迫投降匈奴，滅族。

這恰如我們的現(xiàn)實(shí)：青春劇落幕后，留下的是平庸而殘忍的日常。

一位讀者評(píng)論說：《起初》初看想笑，再看想哭，最后才知道，人生就是哭笑不得。

當(dāng)然，人生的答案未必就是哭笑不得。而《起初》系列也并沒有想要為我們提供什么答案。王朔不只是想要探尋個(gè)體命運(yùn)的方向，而是試圖將一個(gè)個(gè)活生生的人匯流成河，讓萬千各不相同的人生選擇水乳交融。這不是抹煞個(gè)人的宏大敘事，而是在充分肯定一切個(gè)性的同時(shí)，尋求彼此理解，以及理解這個(gè)世界。從這個(gè)角度來說，包括《魚甜》在內(nèi)的《起初》系列，更像是一顆包含了無限可能性的種子，有待我們用自己的經(jīng)歷和感情讓它發(fā)芽，至于長(zhǎng)出了什么，用王朔的話來說就是：播下的是獅和鷹，收獲的是貓頭鷹?，F(xiàn)實(shí)很荒誕，種子無辜，錯(cuò)不在飛播人。

當(dāng)“朔風(fēng)格”碰撞“宏大敘事”

王朔，永遠(yuǎn)在用自己的真誠(chéng)拒絕“應(yīng)有的模樣”。雖然從體量上、跨度上，《起初》都像是我們習(xí)以為常的“宏大敘事”，但在這一點(diǎn)上，它恰恰是反宏大敘事而行。當(dāng)《起初》中的帝王將相們像老北京胡同串子一樣說起又貧又逗的京片子，像草臺(tái)班子一樣干起各種搞笑離譜的事情時(shí)，其實(shí)是王朔用文字剝?nèi)チ怂麄兊墓诿崤鄯?，打碎了“?yīng)有的模樣”。《起初》系列看似百無禁忌的滑稽外衣下面，是諸行無常、求而不得的深刻悲痛，而在人生百八煩惱、無明不得解脫的悲痛背后，則是直面自我、放下執(zhí)念的泰然。

雖然是古代故事，但在《魚甜》中，王朔并沒有試圖還原一個(gè)盡量接近歷史真實(shí)（或者說我們想象中的歷史真實(shí)）的時(shí)代，用他在自序中的話說就是，“起居細(xì)節(jié)也不在我關(guān)切視野內(nèi)，千年之下較內(nèi)個(gè)拙勁才叫犯傻”。之前在《紀(jì)年》出版時(shí)有讀者評(píng)論，這是李東寶奪舍了皇帝。但是，和當(dāng)下流行的穿越劇不同，王朔不是單純讓古人說出現(xiàn)代人的話，而是將整個(gè)古代全部化為現(xiàn)代性的回音。

例如，《魚甜》的皇宮澡堂，竟然像是一個(gè)洗浴中心，不僅可以泡澡桑拿，洗頭搓澡還要看手牌（順便說一下，皇上的手牌是七十一號(hào)）；眾多因七國(guó)之亂被削去爵位的劉姓王族，為了謀生，紛紛在宗廟門口擺起了攤兒，“小腸劉”“煎餅劉”“魚頭劉”“砂鍋劉”“面茶劉”無一不有，號(hào)稱皇家小吃城；為了方便收集匈奴等各外邦的信息，情報(bào)署的王恢經(jīng)營(yíng)了一家國(guó)賓館西餐廳，提供各種紅酒奶酪烤牛排，一時(shí)間成為京城紈绔子弟們的網(wǎng)紅打卡地……

可能這就是文學(xué)，它讓我們可以在故事中撫摸他人的人生。所以，《起初》系列是否符合史實(shí)并不重要，我們也從來無意將它定義為歷史小說。它是王朔將自己的人生、自己的喜怒哀樂、學(xué)識(shí)見識(shí)、所思所想，全部揉成碎片，投入名為歷史的萬花筒中。而閱讀《起初》，甚至是閱讀任何一部偉大的文學(xué)作品，無非是將我們自己的人生也投入其中，以真誠(chéng)閱讀真誠(chéng)。當(dāng)然，我們無論如何也不可能真正領(lǐng)會(huì)他人的人生，更不可能參悟一切世事，但所謂“人”的意義就在這種看似徒勞的行為之中。正如《起初》中的一句話：

飛鳥銜來種子，枝蔓結(jié)于道里。老枝饒有斷時(shí)，種子死死生生。