【摘 要】 鄉(xiāng)村振興背景下，鄉(xiāng)村教育要超越城市取向，充分發(fā)掘鄉(xiāng)土資源的教育價值，突出鄉(xiāng)村教育比較優(yōu)勢。把鄉(xiāng)土資源融入小學(xué)綜合實踐活動是發(fā)掘形式之一，這一過程具有重要價值：為鄉(xiāng)村學(xué)生生命成長賦能、助力鄉(xiāng)村小學(xué)特色化發(fā)展、促進鄉(xiāng)村教師文化自覺等。為此，可通過多種路徑展開：利用鄉(xiāng)村自然資源，開展考察探究活動；立足鄉(xiāng)土歷史文化資源，梳理本地歷史，傳承當?shù)匚幕?；關(guān)注鄉(xiāng)村特定群體和物產(chǎn)，開展社會服務(wù)；觀照學(xué)生生命發(fā)展需求，組織職業(yè)體驗等活動。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興 鄉(xiāng)土資源 鄉(xiāng)村教育 小學(xué)綜合實踐活動

1926年，陶行知先生在鄉(xiāng)村教育討論會上提出對鄉(xiāng)村教育的看法，他認為中國的鄉(xiāng)村教育走錯了路，“它教人離開鄉(xiāng)下向城里跑，它教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林；它教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)；……它教農(nóng)夫子弟變成書呆子……”。他認為鄉(xiāng)村教育必須另找出路，“建設(shè)適合鄉(xiāng)村實際生活的活教育”[1]。近一百年過去了，陶先生對改造我國鄉(xiāng)村教育的呼吁依然令人警醒，而鄉(xiāng)村教育該如何發(fā)展一直在探索中。2017年，黨的十九大報告首次提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，指出“要堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的總要求……加快推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化”，要“培養(yǎng)造就一支懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的‘三農(nóng)’工作隊伍”。黨的二十大報告提出“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村”，要全面推進鄉(xiāng)村振興。

黨的二十大報告同時對教育做出“堅持教育優(yōu)先發(fā)展”“加快建設(shè)教育強國”的論述。而鄉(xiāng)村教育是我國基礎(chǔ)教育的薄弱環(huán)節(jié)，“是實現(xiàn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強國的關(guān)鍵所在”[2]。鄉(xiāng)村要振興，教育必須振興。在新的時代背景下，鄉(xiāng)村教育作為鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，已經(jīng)和教育強國建設(shè)、國家現(xiàn)代化建設(shè)關(guān)聯(lián)起來，是國家戰(zhàn)略的一部分，不再是少數(shù)知識分子的關(guān)注重點和個人呼吁。

鄉(xiāng)村教育振興的本質(zhì)不是鄉(xiāng)村教育向城市教育全面靠攏，實現(xiàn)“去鄉(xiāng)土化”“去鄉(xiāng)村化”。有研究者認為鄉(xiāng)村教育振興的“基因”恰恰在于鄉(xiāng)土性[3]1。本研究立足鄉(xiāng)村教育振興的背景，以鄉(xiāng)村小學(xué)綜合實踐活動課程為切入點，將鄉(xiāng)土資源融入綜合實踐活動課程，發(fā)掘鄉(xiāng)土資源的教育價值，探索融入路徑，以助力鄉(xiāng)村學(xué)生更好成長，推動鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村教師的發(fā)展及其與鄉(xiāng)村社會建設(shè)、鄉(xiāng)村振興之間的互動。

一、鄉(xiāng)土資源融入鄉(xiāng)村小學(xué)綜合實踐活動課程的含義與必要性

1. 鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)土的含義

要明確鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)土的內(nèi)涵，可從“鄉(xiāng)”字入手?！班l(xiāng)”在詞典和字典中有“家鄉(xiāng)”[4]1426“自己出生的地方或祖籍”[5]等含義，“鄉(xiāng)”字很容易喚起人的親切感和家園之感，與人的生命存在關(guān)聯(lián)，而不是一種簡單的行政區(qū)劃。鄉(xiāng)土一詞也有類似的情感喚起作用，其在詞典中的含義為“本鄉(xiāng)本土”[4]1427。就鄉(xiāng)土與人的精神、情感而言，有國外學(xué)者對其這樣界定：“鄉(xiāng)土不純粹是自然環(huán)境。它是被主體的體驗所同化了的，因而精神化了的自然”“它是土地的可能性與內(nèi)在態(tài)度相互交錯、精神世界與外部世界相交融而形成的”[6]。在我國，也有學(xué)者從類似角度闡釋鄉(xiāng)村的內(nèi)涵，如鄔志輝認為鄉(xiāng)村“是以地緣、血緣、業(yè)緣等為紐帶，由特定的自然、社會和文化空間構(gòu)成的生產(chǎn)生活共同體和功能有機體”[3]1；劉鐵芳認為鄉(xiāng)村少年發(fā)展的根本性場域是鄉(xiāng)村，它是“鄉(xiāng)村自然、鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村文化構(gòu)成的鄉(xiāng)土本身”[7]。本文從教育的角度探討鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)土，這里的鄉(xiāng)土是指與城市相對而言，融合了自然環(huán)境、生活方式、歷史文化以及人的精神寄托的鄉(xiāng)村學(xué)生生活的地方。

2. 鄉(xiāng)土資源的含義

鄉(xiāng)土資源是鄉(xiāng)村社會所擁有的本土（本地）資源，主要是指生活在鄉(xiāng)村地區(qū)的人們所擁有的各種有形無形的資源，包括鄉(xiāng)村自然資源、人文歷史資源、社會資源等[8]。

3. 鄉(xiāng)土資源融入鄉(xiāng)村小學(xué)綜合實踐活動課程的含義

鄉(xiāng)土資源融入鄉(xiāng)村小學(xué)綜合實踐活動課程后即成為鄉(xiāng)土課程資源，就鄉(xiāng)村小學(xué)綜合實踐活動課程而言，這是一個動態(tài)的過程，即教育者在振興鄉(xiāng)村教育的宗旨下，立足小學(xué)綜合實踐活動的課程目標和各個學(xué)段學(xué)生的年齡特點等，通過篩選、整合，把鄉(xiāng)村社會中各種有形無形的資源設(shè)計成小學(xué)各學(xué)段綜合實踐活動課程的具體主題和內(nèi)容，使其變成促進鄉(xiāng)村學(xué)生綜合素質(zhì)提高的教育性要素的過程。

4. 鄉(xiāng)土資源融入鄉(xiāng)村小學(xué)綜合實踐活動課程的必要性

2001年，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實踐活動課程，將其作為必修課。2017年，《中小學(xué)綜合實踐活動課程指導(dǎo)綱要》重申其是基礎(chǔ)教育階段的必修課，規(guī)定了這門課程的管理體制：“該課程由地方統(tǒng)籌管理和指導(dǎo)，具體內(nèi)容以學(xué)校開發(fā)為主?！本C合實踐活動是一門需要學(xué)校開發(fā)具體課程內(nèi)容的跨學(xué)科實踐性課程，因此課程資源非常重要。沒有課程資源，綜合實踐活動的主題和內(nèi)容開發(fā)以及課程實施就成為無源之水。鄉(xiāng)土資源就在鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村教師將其融入小學(xué)綜合實踐活動，能解決教師在綜合實踐活動中“教什么”的問題，推動該課程在鄉(xiāng)村學(xué)校實施。

二、鄉(xiāng)土資源融入鄉(xiāng)村小學(xué)綜合實踐活動課程的教育價值

1. 為鄉(xiāng)村學(xué)生生命成長賦能

區(qū)別于書本中抽象的文字，鄉(xiāng)土資源是鄉(xiāng)村學(xué)生生活中的資源，存在于他們一直扎根的地方，與他們的生命體驗、生活經(jīng)歷、生活經(jīng)驗有較大關(guān)聯(lián)，是他們可以通過教師的引導(dǎo)在實踐中真切接觸到的資源，具有情境性、可親近性、可觸及性、可感知性，適合小學(xué)生的身心發(fā)展特點。在鄉(xiāng)村小學(xué)已有的學(xué)科課程中，很多課程內(nèi)容呈城市取向，在空間上與鄉(xiāng)村學(xué)生的生活相距甚遠，在呈現(xiàn)形式上多是抽象化；在學(xué)科課程中，鄉(xiāng)村學(xué)生的生命經(jīng)驗、鄉(xiāng)村生活中的資源處于邊緣化的狀態(tài)，學(xué)生讀書學(xué)習(xí)以升學(xué)為主要目的，當下的生命經(jīng)驗顯得可有可無，鄉(xiāng)村學(xué)生的生命根基在學(xué)校教育中沒有得到有效夯實，甚至可以說學(xué)校教育使他們處于一種“厭鄉(xiāng)”“離鄉(xiāng)”的狀態(tài)，學(xué)生當下的生命質(zhì)量也難以得到有效提升。這種影響會持續(xù)到他們升入大學(xué)乃至今后的人生，一些學(xué)生無法接納自己的鄉(xiāng)村生命經(jīng)驗，在城市取向的標準中變得迷茫與自卑。

每個學(xué)生都對未來充滿憧憬，每個踏入校園的學(xué)生都渴望“學(xué)校教育生活成為其生命成長的重要階段，期待著通過學(xué)校教育而整體性提升自身的存在水平”[9]。如果鄉(xiāng)村小學(xué)的教師能認真叩問鄉(xiāng)村教育的價值，思考小學(xué)教育和課程如何在每個學(xué)生的成長中更好地發(fā)揮作用，從關(guān)懷生命的視角看待學(xué)生，那么教育、課程與鄉(xiāng)村學(xué)生的關(guān)系將發(fā)生轉(zhuǎn)變：鄉(xiāng)村學(xué)生將不再被看作一個個有待被灌輸、被改造的對象，通過接受城市取向的學(xué)習(xí)內(nèi)容，成為輸往城市的人才或考試篩選機制里的失敗者，而是成為需要教師觀照的生命；課程則成為滋養(yǎng)學(xué)生生命的養(yǎng)料，為學(xué)生的生命成長賦能，而不是一味強調(diào)讓學(xué)生適應(yīng)所有課程。從關(guān)懷生命的視角看待學(xué)生，則鄉(xiāng)村學(xué)生當下的生活環(huán)境、生命經(jīng)驗、生活方式需要被納入學(xué)校教育的視野，需要得到關(guān)注乃至思考，而不是被擱置一旁。

就小學(xué)綜合實踐活動課程而言，如果鄉(xiāng)村小學(xué)的教師能重視該課程，并積極思考如何將鄉(xiāng)土資源融入該課程，使學(xué)校教育與鄉(xiāng)村學(xué)生的生活環(huán)境和經(jīng)驗對接，推動學(xué)生開展相關(guān)實踐活動并進行有效反思，提高其生命質(zhì)量，那么這樣的教育實踐便在生命層面與學(xué)生關(guān)聯(lián)起來。這樣的教育教學(xué)活動不但能調(diào)動鄉(xiāng)村學(xué)生的積極性，使其興致盎然地投入實踐中，還能改變學(xué)生的生存狀態(tài)，為其成長賦能，不再使其處于自卑的、否定自己農(nóng)村出身的生存狀態(tài)，為其將來的發(fā)展奠基。

2. 助力鄉(xiāng)村學(xué)校特色化發(fā)展

鄉(xiāng)村學(xué)校能否有自己的發(fā)展特色，不做城市教育的追隨者與模仿者？有鄉(xiāng)村學(xué)校的校長堅定地指出：“鄉(xiāng)村教育完全沒有必要、也不需要追逐城市學(xué)校的發(fā)展腳步?！盵10]教育具有文化傳承的功能，我國各地的鄉(xiāng)村在其發(fā)展過程中形成了富有特色的歷史文化傳統(tǒng)和本土知識，鄉(xiāng)村學(xué)校所開展的教育教學(xué)活動，在傳遞普遍性知識的同時，也不應(yīng)該忽略鄉(xiāng)村的本土知識、文化和資源，這有利于傳承鄉(xiāng)村的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、本土知識，在此過程中，鄉(xiāng)村學(xué)校的文化建設(shè)也能得到發(fā)展，鄉(xiāng)村學(xué)校的特色能夠得以凝練。

將鄉(xiāng)土資源融入鄉(xiāng)村小學(xué)綜合實踐活動課程，有助于鄉(xiāng)村學(xué)校形成本校特色化的課程，這一課程的開發(fā)與實施，能夠調(diào)動鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展的內(nèi)在動力，推動鄉(xiāng)村學(xué)校形成自身的課程文化與校園特色。從更廣泛的層面來講，鄉(xiāng)村小學(xué)要想實現(xiàn)特色化發(fā)展，不僅應(yīng)在課程開發(fā)和實施中積極利用鄉(xiāng)土資源，更應(yīng)該在文化層面立足鄉(xiāng)土文化，“只有回歸鄉(xiāng)土文化，植根鄉(xiāng)土文化，重新‘發(fā)現(xiàn)’農(nóng)村社區(qū)文化的價值，并在此基礎(chǔ)上推進農(nóng)村學(xué)校特色創(chuàng)建才能突破現(xiàn)有的困境，通過追尋文化之根，進而探尋一條適合自身發(fā)展實際的特色化發(fā)展之路”[11]。

3. 促進新生代鄉(xiāng)村教師文化自覺

隨著鄉(xiāng)村學(xué)校教師隊伍的補充和更新，新一代鄉(xiāng)村教師成為鄉(xiāng)村教育的中堅力量。有研究者將新中國成立后的鄉(xiāng)村教師劃分為五代，其中第五代被稱為新一代或新生代鄉(xiāng)村教師，他們是在“改革開放背景下，依據(jù)自身資本和市場原則配置的農(nóng)村教師，是公開、自愿原則下走進鄉(xiāng)村學(xué)校的”[12]。受成長背景、求學(xué)經(jīng)歷、就業(yè)市場等因素的影響，新生代鄉(xiāng)村教師與新中國成立以來的前幾代鄉(xiāng)村教師相比呈現(xiàn)了很多新特點，如他們具有城市生活經(jīng)驗，畢業(yè)后為了生計在鄉(xiāng)村任教；他們中的很多人雖然教在鄉(xiāng)村，但住在鎮(zhèn)里或縣城，呈現(xiàn)工作生活兩地化的職業(yè)生活樣態(tài)[13]；他們在生活方式、育兒理念、身份認同等方面也具有城市化傾向。新生代鄉(xiāng)村教師的城市化傾向會對鄉(xiāng)村教育產(chǎn)生消極影響，如他們習(xí)慣用城市教育思維看待鄉(xiāng)村教育中的現(xiàn)象，把很多現(xiàn)象視為“問題”，不能扎下根來從鄉(xiāng)村社會的邏輯去理解同事、學(xué)生和鄉(xiāng)村所發(fā)生的事情，與鄉(xiāng)村之間是疏離的；他們所表現(xiàn)的離農(nóng)離鄉(xiāng)的傾向會潛在地削弱其鄉(xiāng)村教育的使命感[14]。

我們?nèi)绾慰创l(xiāng)村教師？如果只從工作場所定位，將其看作在鄉(xiāng)村從事教育的教師，那么鄉(xiāng)村教師與城市教師在教什么、為什么而教上沒有區(qū)別。如果把鄉(xiāng)村教師的定位重點放在“為鄉(xiāng)村而教”，那么鄉(xiāng)村教師使命的特殊性會更加凸顯。后者的定位更加符合鄉(xiāng)村教師所承擔的育人職責及鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展的使命。

就“為鄉(xiāng)村而教”而言，鄉(xiāng)村教師要立足鄉(xiāng)村學(xué)生的成長環(huán)境和成長需要。作為課程建設(shè)者，鄉(xiāng)村小學(xué)綜合實踐活動課程的指導(dǎo)教師要善于開發(fā)課程主題與內(nèi)容，可以遵循基于鄉(xiāng)村、關(guān)乎鄉(xiāng)村、為了鄉(xiāng)村等原則來組織小學(xué)綜合實踐活動的課程主題和內(nèi)容，將鄉(xiāng)土資源融入該課程中。教師教育研究領(lǐng)域針對鄉(xiāng)村教師如何實施有效教學(xué)、鄉(xiāng)村教師身份認同困境等問題，提出鄉(xiāng)村教師要根據(jù)當?shù)厍闆r進行文化回應(yīng)性教學(xué)，就鄉(xiāng)村教師運用鄉(xiāng)土資源（包括鄉(xiāng)村文化）而言，實施文化回應(yīng)性教學(xué)對鄉(xiāng)村教師而言也是一場“重建鄉(xiāng)土”的行動，“通過利用當?shù)刭Y源進行課程本土化設(shè)計，重建基于師生文化背景的共處溝通模式，建立與本地社區(qū)間的支持性聯(lián)系”[15]。這個過程也可以反過來。就鄉(xiāng)村小學(xué)綜合實踐活動而言，當年青一代的鄉(xiāng)村教師具備敏銳的鄉(xiāng)土資源開發(fā)與利用意識，轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)村學(xué)校缺乏資源的觀念，努力發(fā)掘鄉(xiāng)土資源，將其作為鄉(xiāng)村教育的比較優(yōu)勢發(fā)揮出來，把學(xué)校所在區(qū)域的各類鄉(xiāng)土資源根據(jù)課程目標融入小學(xué)綜合實踐活動中，并采取適合當?shù)貙W(xué)生的教育教學(xué)組織形式去開展活動時，教師們勢必會增強對鄉(xiāng)土文化的敏感性，增強與鄉(xiāng)村、村民等的聯(lián)系與合作，更加熟悉鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情，更加理解鄉(xiāng)村文化，對鄉(xiāng)村文化的自覺性得以提高，鄉(xiāng)村教育的使命感、鄉(xiāng)村教師身份的認同感、價值感均可得到進一步增強。

三、鄉(xiāng)土資源融入鄉(xiāng)村小學(xué)綜合實踐活動課程的可能路徑

《中小學(xué)綜合實踐活動課程指導(dǎo)綱要》將該課程的開展形式分為以下幾類：考察探究活動、社會服務(wù)活動、設(shè)計制作活動、職業(yè)體驗活動及其他形式（如黨團隊教育活動、博物館參觀等）。文章為了論述的便利，簡要梳理將某些鄉(xiāng)土資源融入幾類綜合實踐活動的途徑，并輔以一些例子做簡要介紹，供一線教師參考。

1. 利用鄉(xiāng)村自然資源，開展考察探究活動

與城市相比，鄉(xiāng)村擁有豐富的自然資源，山巒、河流、湖泊、森林、草原、丘陵、灘涂、農(nóng)田、植物等。每所鄉(xiāng)村學(xué)校可以根據(jù)本校所處的自然環(huán)境，積極開發(fā)運用當?shù)刈匀毁Y源，組織學(xué)生開展考察探究活動，也可以和勞動教育相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的多種素養(yǎng)。

如今，受電子產(chǎn)品等影響，不少學(xué)生患上“自然缺失癥”。鄉(xiāng)村學(xué)校與自然環(huán)境近在咫尺，組織學(xué)生走進自然方便快捷。在綜合實踐活動課程中，為了發(fā)掘自然資源的教育價值，在保障安全的前提下，鄉(xiāng)村教師可以組織學(xué)生開展不同主題的考察探究活動。例如，春天時，鄉(xiāng)村的田間地頭有很多野菜生長，教師可以組織學(xué)生進行野菜主題的考察探究活動，帶領(lǐng)學(xué)生前往田野尋找和觀察野菜，制作觀察筆記；進行野菜種類調(diào)查、營養(yǎng)價值調(diào)查、藥用價值調(diào)查等活動，以圖片、文字、照片等方式呈現(xiàn)調(diào)查結(jié)果①。鄉(xiāng)村教師通過組織這類考察探究活動，推動學(xué)生基于身邊的自然資源進行研究性學(xué)習(xí)，把學(xué)生從單一的書本世界中解放出來，使學(xué)生在自然環(huán)境中基于真實問題進行深度學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，同時體會人與自然相伴共生的意義。

2. 立足本土社會歷史文化資源，梳理歷史與傳承鄉(xiāng)土文化

每個地方都有自己的歷史、文化傳統(tǒng)、風俗，這些東西“凝固”在建筑、文物、故事、傳說、習(xí)俗、人的記憶、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等之中，鄉(xiāng)村教師可以通過篩選其中的優(yōu)質(zhì)資源，組織學(xué)生開展一系列綜合實踐活動，如走近當?shù)匾晃粴v史名人，探訪一處歷史建筑（不必一定追求知名度和影響力，根據(jù)當?shù)刭Y源鎖定對象即可，如一口老井、一座歷史悠久的塔），梳理當?shù)氐囊豁椀胤搅?xí)俗[16]，訪談非遺傳承人，嘗試制作非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，等等。

鄉(xiāng)村除了有農(nóng)業(yè)活動，還有商貿(mào)活動，很多農(nóng)村地區(qū)至今仍有“趕集”的傳統(tǒng)，據(jù)此，鄉(xiāng)村教師可以組織學(xué)生梳理本地集市的由來、演變、功能、興衰等話題，以繪畫、攝影、研究性報告等形式呈現(xiàn)研究成果，使學(xué)生形成對本地歷史、文化習(xí)俗等的深切感受。

3. 關(guān)注鄉(xiāng)村特定群體和物產(chǎn)，開展社會服務(wù)

在城鎮(zhèn)化進程中，鄉(xiāng)村的一些群體值得學(xué)生重點關(guān)注，如留守老人、留守兒童、事實孤兒等，他們的生活環(huán)境、勞動狀況、營養(yǎng)情況、就醫(yī)情況、精神世界等都可以成為關(guān)注和研究的議題。以上提到的群體，可能就是鄉(xiāng)村學(xué)生的親人或鄰居，鄉(xiāng)村教師可以組織學(xué)生聚焦鄉(xiāng)村社會中的特定群體，開展相關(guān)主題的綜合實踐活動，基于“調(diào)查現(xiàn)狀—確定問題—制定方案—提供社會服務(wù)—反思與交流”的思路開展綜合實踐活動，增強學(xué)生的社會責任感。

此外，很多鄉(xiāng)村有獨特的物產(chǎn)，一些物產(chǎn)有較高的營養(yǎng)價值或藥用價值、文化價值，但市場知名度沒有打開。未來，在鄉(xiāng)村振興的進程中，鄉(xiāng)村需要大批能夠推銷農(nóng)產(chǎn)品、懂物流、懂包裝等的人才，這些人才的培養(yǎng)，可以萌發(fā)于小學(xué)綜合實踐活動課程。對此，鄉(xiāng)村教師可以組織學(xué)生開展以“家鄉(xiāng)特產(chǎn)的調(diào)查與推介”為主題①的綜合實踐活動，按照“種植—管理—采摘—加工—包裝—推廣”等流程，結(jié)合現(xiàn)代化的技術(shù)、宣傳手段（如利用短視頻平臺進行直播）等，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)物產(chǎn)、感受物產(chǎn)之“美”、推銷家鄉(xiāng)物產(chǎn)，體會利用自身才干為家鄉(xiāng)發(fā)展出謀劃策、提供社會服務(wù)的意義。

4. 觀照鄉(xiāng)村學(xué)生發(fā)展需求，組織職業(yè)體驗等活動

鄉(xiāng)村教師不是僅在鄉(xiāng)村從教，也要“為鄉(xiāng)村而教”，更確切地說是要“為鄉(xiāng)村學(xué)生的健康成長而教”。教師在教一批學(xué)生時，不能只關(guān)注學(xué)生試卷上的分數(shù)，還要為學(xué)生的長遠謀劃，“心里要想著學(xué)生的幾十年”[17]。綜合實踐活動課程的開展形式之一是職業(yè)體驗活動，這類活動的開展對于鄉(xiāng)村學(xué)生來說意義重大且迫切。身處經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)的鄉(xiāng)村學(xué)生，成長環(huán)境相對閉塞，親友無法對學(xué)生進行有意識、有效的職業(yè)啟蒙，很多學(xué)生對于自己將來能從事哪些職業(yè)、要經(jīng)過哪些步驟才能從事自己所向往的職業(yè)存在各種困惑，而他們身邊的親友多數(shù)不能對此進行有效解答。鄉(xiāng)村學(xué)生的這類困惑和需求也是一種鄉(xiāng)土資源，教師可以在這個領(lǐng)域積極開發(fā)活動主題，整合人力物力等資源，為學(xué)生進行職業(yè)了解、職業(yè)答疑、職業(yè)體驗等提供機會，為他們的夢想添加燃料，助力鄉(xiāng)村學(xué)生更好地成長。

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本文系合肥幼兒師范高等?？茖W(xué)校校級課題“師范生鄉(xiāng)村課程資源開發(fā)能力培養(yǎng)策略研究”（課題編號：hyjyyb202204）階段性研究成果。

（作者單位：合肥幼兒師范高等專科學(xué)校）

責任編輯：孫昕