真題回放

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在繽紛的世界中，無(wú)論是個(gè)人、群體還是國(guó)家，都會(huì)面對(duì)別人對(duì)我們的定義。我們要認(rèn)真對(duì)待“被定義”，明辨是非，去蕪存真，為自己的提升助力；也要勇于通過(guò)“自定義”來(lái)塑造自我，彰顯風(fēng)華，用自己的方式前進(jìn)。

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要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

佳作選評(píng)

鏡子與刻刀

《論語(yǔ)》言“毋意，毋必，毋固，毋我”，意思是不憑空臆測(cè)，不絕對(duì)肯定，不固執(zhí)己見(jiàn)，不自以為是。面對(duì)“被定義”，我們當(dāng)耐心、審慎傾聽(tīng)，認(rèn)真對(duì)待，提升自我?！峨x騷》言“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”，意思是沒(méi)有人了解我也就罷了，只要我內(nèi)心真正馥郁芳柔。有時(shí)候，我們也須涵養(yǎng)定力，勇于“自定義”，雕刻自我。精心雕琢的人生，是平衡好外界評(píng)價(jià)與自我評(píng)價(jià)，把握好“被定義”與“自定義”。

“被定義”，是一面鏡子，映照“他我”。完全不理會(huì)“被定義”，閉目塞聽(tīng)，活在自己的世界里，就無(wú)法認(rèn)清自己，如紀(jì)伯倫筆下的賽艾姆，活在虛妄的自我世界里，淪為笑柄。因此，我們應(yīng)正視“被定義”，從中發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，取長(zhǎng)補(bǔ)短，完善自己。

曹操雖慧眼識(shí)人，但在面對(duì)孔融、荀或等對(duì)自己的公允評(píng)價(jià)時(shí)，卻認(rèn)為是誅心之論，除兩人而后快，最終蹉跌，悔恨不已。面對(duì)實(shí)事求是的“被定義”，我們應(yīng)聞過(guò)則喜，而非文過(guò)飾非。當(dāng)然，他人的評(píng)價(jià)也未必中肯。梁?jiǎn)⒊疲骸爸r滿天下，未必不為偉人。”面對(duì)群臣對(duì)自己的負(fù)面定義，北魏孝文帝銳意改革，力排眾議，遷都洛陽(yáng)，經(jīng)略中原，成就不世之業(yè)。面對(duì)群小對(duì)自己的定義——“謠諑謂余以善淫”，屈原“正道直行，竭忠盡智”，堅(jiān)持“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。因此，面對(duì)“被定義”，我們需要以審慎的態(tài)度，明辨是非，去蕪存真，擇善而從，提升自我。

“自定義”，是一柄刻刀，雕刻自我?！爸怪r莫如自修”，一味讓自己的人生“被定義”，則無(wú)異于相信手掌的紋路，而不相信手指的力量，終會(huì)活成他人手中的牽線木偶。有時(shí)不必在意負(fù)面的“被定義”，而應(yīng)勇于“自定義”，以雕刻自我。

沈從文《邊城》中的老船夫——一條渡船，一只黃狗，一生只做一件事?；蛟S在很多人看來(lái)，他的人生乏善可陳，庸碌無(wú)為。但老船夫不光為人們行旅往來(lái)提供舟楫之便，還秉持古老的道義，守望眾生，活出了“自定義”的風(fēng)采。史鐵生，沒(méi)有任憑自己被世俗定義為輪椅上的殘疾人，而是自我定義為文學(xué)的驕子；有視力障礙的董麗娜，沒(méi)有被世俗偏見(jiàn)定義人生道路——依賴別人度過(guò)一生，她勇敢跳出命運(yùn)的安排，定義自我，定義人生，成為中國(guó)首位視障播音碩士。人生不是我們“被定義”的軌道，而是可以“自定義”方向的曠野。這些人沒(méi)有因“被定義”人生受困，沉淪自棄，而是以?shī)^斗、拼搏去“自定義”人生，擺脫不合理的“被定義”，實(shí)現(xiàn)人生“蝶變”和逆襲。

作為青年，我們?cè)撛鯓佣x自己的青春和人生呢？善于理性、認(rèn)真地看待“被定義”，勇于堅(jiān)定、誠(chéng)實(shí)地進(jìn)行“自定義”。在“被定義”中提升自我，在“自定義”中雕刻自我。